星期日講道。愚昧，是道德問題，不是智力問題。
愚昧不一定是邪惡，但後果是邪惡的。
愚昧不是無知，無知的人的行動是難以預測的。愚昧是有知識的，但在關鍵時刻選擇某些知識，之後不理勸告，不理事實，服從霸權而一意孤行。故此，愚昧是教育的結果，是後天學習而來的。教育可以來自家庭、來自社區、來自學校，但現在的教育愈來愈來自學校，知識來自不是基於血緣同在或社區同住那種長遠關係的人，而是來自合約關係的人，由於學校要自我保護，故此學校不會給予曖昧的知識，而是給予邏輯一致的，而且不會顧及生活的各方面知識。因此學校給予的知識是偏狹的，單方面的。
愚昧的後果是可怕的。例如說，納粹黨人知道，污衊之前是鄰居、雇主或同學的猶太人是不對的，但他們會跟隨納粹黨政府、上司、公司、社會俱樂部去做污衊的工作，或漠視污衊的工作進行，過了若干時日，猶太人被捉入集中營就沒德裔人反對或反抗了。中國的文革也是這樣，現在共產黨政府在香港推出的全民檢測也是這樣。很多愚昧的人去排隊登記，看看自己有無傷風感冒的抗體，如果有感染，可以現在什麼事都沒發生，也可以忽然全家隔離到不知名的地方。
愚昧恆久存在於人類，只是現代社會的組織方法和規訓方法令到愚昧更容易被鼓勵，現在幾乎全世界都在集體歇斯底里，都被恐懼和愚昧俘虜。
你是不可無視愚昧的，因為愚昧的可以是你的親戚、同事、鄰居和同胞國民。他們會害死你。
佛教說，凡事有因果。香港點解變成咁？沒有因，不會有果。要中斷愚昧，必須要知道愚昧的因。愚昧的因，不是深層國家，不是共產黨，不是泛民，不是泛民黃絲媒體。
今年是烏天黑地的明夷卦當道。是什麼造成愚昧的呢？這才是問題。
佛陀說，此世界名為娑婆，梵文音譯是Sahā lokadhātu，眾生因為無始以來的作業，而有貪愛、憎恨和癡纏的心，各個互相糾纏而不願意出離，故此世界渾濁無明。我們在這裡，在涅磐成佛之前要忍辱，故此佛陀說這裡是忍土。以前學佛不容易，現在渾濁來了，群魔來了，可以學習忍辱，容易了一點。但也只是容易了一點，距離解脫還有很遠很遠。忍是要明白這些渾濁是來自人的貪、嗔、癡，而這些 貪、嗔、癡由很多時代的因緣聚合而來，因緣無論幾複雜，都是空的，沒道理在裡面的。故此，我們不要用道理去看現在那種舉世被愚弄而世人自己愚弄自己的社會，因為裡面是無道理的。不要在糊塗的事情裡面找道理啊。學者需要這樣找，但修行人不必這樣找。
回頭是岸，這個時候還不覺悟的，會輪迴到更為渾濁和荒唐的世道去的，若再不覺悟，還會再輪迴去更壞一點的世道。法國哲學家、作家沙特說，他人就是地獄，人間只是地獄的入門。你出街一望，盡是地獄。
其他的，有緣的時候再說，因為要對應各人的根器而說法，上面的只是一般而言。
#這是直指解脫的說法，比較危險，故此放在會員區
（我以前的面書貼文，附貼在下面：
Wan Chin
2019年12月23日
陳雲：星期日講道。愚昧是道德的問題，不是智力的問題。治療愚昧，不是用教育，而是用靈性救贖。如果愚昧者是基督徒，是由於背叛上帝，投靠撒旦。黃絲、偽獨聽了這些話，該更憎恨我吧。
以下徵引德國神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）的文章：《關於愚昧》
//對於善來說，愚昧是比惡意更加危險的敵人
要反對愚昧，抵抗和力量都無濟於事，愚昧根本不服從理性。假如事實與一己的偏見相左，那就不必相信事實，假如那些事實無法否認，那就可以把它們乾脆作為例外推開不理。
對於善來說，愚昧是比惡意更加危險的敵人。
你可以抵抗惡意，你可以揭下它的面具，或者憑藉武力來防止它。惡意總是包含着它自身毀滅的種子，因為它總是使人不舒服，假如不是更糟的話。
然而，面對愚昧，根本無法防衛。要反對愚昧，抵抗和武力都無濟於事，愚蠢根本不服從理性。假如事實與一己的偏見相左，那就不必相信事實，假如那些事實無法否認，那就可以把它們乾脆作為例外推開不理。所以同惡棍相比，蠢人總是自鳴得意。而且他很容易變成危險，因為要使他揮拳出擊，那是易如反掌的。所以，比起惡意來，愚蠢需要加倍小心地對付。我們不要再三努力同蠢人論理，因為那既無用又危險。
要恰當地對待愚昧，認識它的本來面目是必不可少的。十分肯定的是，愚昧是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷。有些人智力高超，但卻是蠢人，還有些人智力低下，但絕非蠢人，作為某些特定環境的產物，我們驚訝地發現了這種情況。
我們得到的印象是：愚昧是養成的，而不是天生的；愚昧是在這樣一些環境中養成的，在這種環境下，人們把自己弄成蠢人，或者允許別人把自己弄成蠢人。我們還進一步注意到，比起不善交際或孤寂獨處的人來，在傾向於或注定要群居或交往的個人或團體當中，愚昧要普遍得多。
由此看來，愚昧是一個社會學問題，而不是一個心理學問題。它是歷史環境對人的作用的一種特殊形式，是特定的外部因素的一種心理副產品。
更進一步觀察就會發現，任何暴力革命，不論是政治革命還是宗教革命，都似乎在大量的人當中造成了愚昧的大發作。事實上，這幾乎成了心理學和社會學的一項規律。一方的力量，需要另一方的愚蠢。這並不是人的某種天生能力，例如理智上的能力遭到了阻礙或破壞。正相反，是力量的高漲已變得如此可怕，它剝奪了人的獨立判斷，人們放棄了（或多或少是無意識地放棄了）自己評價新的事態的努力。
蠢人可能常常十分頑固，但我們切不可因此而誤認為他很有獨立性。人們多多少少會感到，尤其是在同蠢人談話時會感覺到，簡直不可能同他本人談話，不可能同他進行肝膽相照的交談。同他談話時，你碰到的不是他本人，而是一連串標語口號以及諸如此類的東西，這些東西有力量控制他。他已被他人作祟，他的眼已遭蒙蔽，他的人性已被利用、被糟蹋。一旦他交出了自己的意志，變成了純粹的工具，就再也沒有什麼罪惡的極限是蠢人所不會到達的了，但他仍然始終不可能了解那是罪惡。在此有一種惡魔般地扭曲人性的危險，它會對人造成無可補救的損害。
然而正是在這個方面，我們意識到，蠢人不可能靠教育來拯救。他所需要的是救贖，此外別無他法。迄今為止，企圖用理性論證去說服他，絲毫沒有用處。在這種事態中，我們可以完全明白，為什麼試圖去發現蠢人真的在想什麼是徒勞無益的，為什麼這個問題對於負責地思考和行動的人來說也完全多餘。
正如《聖經》所言：「對上帝的畏懼，就是智慧的開端。」換言之，治療愚昧的唯一辦法，是靈性上的救贖，因為唯有這樣，才能使一個人像上帝眼中負責任的人那樣生活。
不過，在對人的愚昧的這些思考中，也有一點可慰之處。我們沒有任何理由認為，大多數人在所有的環境中都是愚昧的。長期起重大作用的是：我們是希望從人們的愚昧之中，而不是從人們的獨立判斷和敏銳思想之中，獲得更多的東西。//
Source: 陳雲
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