詩禮傳家

好一句「詩禮傳家」！嚇得我。每見人提起世家、宗族、家訓之類的家東西，我都莫名驚惶，希望自己生錯家門，或者是先祖無從稽考，找個洞躲起來。華夏歷史源遠流長，誰沒有家世及顯祖，好在現代人多不認識也不知道自己曾祖父之前的列祖列宗，沒有族譜，世家如何講起；沒有比較，又如何知道自己這一輩有幾窩囊。大家就算同宗同族都不知道列祖列宗平生事蹟，也就不覺得做人好沉重，沒有氏族家聲的負擔，不會有羞恥心，可以壞事做絕，有族譜的可以扮無知，前無古人，載浮載沉如浮萍無根。

後世華人為華夏文明的興衰感慨，每一氏族的興衰不比華夏文明的高低起伏遜色，大江南北四處遷徙，漂洋過海，氏族的盛衰同樣令後世子孫不勝唏噓，一代代考證追溯列祖列宗的名字世系估計與編廿四史一樣難。朝代歷史由史官記載，宗族歷史由祖先在族譜一代代記載姓名傳承，附以地方通誌、縣誌、墓誌等史實查究。朝代滅亡有史書流傳，宗族繁衍，還有幾家幾戶有族譜傳世？如果近世沒有族人整合不同宗支世系編修族譜，誰知道先祖有誰，太完整齊全又令人半信半疑，懼怕起家族盛名，對其他宗支世系繼續不聞不問，先祖事蹟當小說看，不敢攀親認戚。

家國概念上分開，但對家世無知，無法領悟修身齊家治國三者一體。華夏朝代更替的歷史再慘痛，讀來都是輕飄飄的，家族世代綿邈，縱是只知族史大概、族譜錯漏殘缺也能感受到歷史的悠長與家聲的沉重，家族聲望是治國道德基礎，沒有保存氏族榮耀之心，治國何來有承擔，不重榮譽就不懂仁義。有祖祠家廟自是有土地，世族聚居繁衍之地就是感情與責任所繫，酬神起廟、施醫賑災、鄉親福祐與家族子嗣傳承一脈相連。祖業即鄉土也將家與國聯繫起來，氏族宗祠隨子孫繁衍散落各處，保家衛國是因為家園被入侵、為了繼後香燈，為了宗族繁衍。宗祠祖墳祖業帶不走，自有光復故土回鄉祭祖的一日，宋末舉族抗元，被追殺逃亡，明復有寥落幾則家史，清朝復又四海飄泊。中共毁人祠廟是元清異族也不曾有的惡毒，這是要斷了世族傳承的根與毁滅華夏傳統。

在有簽到簿，而我不想留記錄的公開場合，恃着在場無人認識，我時而冒犯忌諱，簽某一先人名，再換上其所處朝代為姓，遇有需要填寫或登記個人資料的時候，可以胡來的都亂寫一通，做賊一樣。雖知先祖有傳世作品，但從未找來看，見到國師墨寶，忽然手痕查了一下，這才讀到先祖詩作。十二律呂我只牢記其一，只因在族譜見過，詩書樂禮早已斷了幾十世。

現代人多已無祠堂、家廟可祭拜，祠堂還在的也是遠在他方，一世人未見過，也不再是幾代同堂，知道曾祖父母是誰已是難得，惶論之前的祖先。敬天法祖的祖先崇拜，其實已快成絕響吧，多只祭拜對上一兩代祖先而已，也不再有族譜逐代記錄，同支同族相見不相識，冠禮失傳，有名無字，不諱祖宗名字。

曾祖父至父親三代經歷戰亂與赤禍，三代都庸碌困窘，我這一代也是折墮。戰亂時男丁多在海外，曾祖父帶着幾房親戚的女眷與孫一齊走難互相照應，去到有山有水有屏障的故土買地起屋，一邊住一邊蓋，曾祖父開小店營生，富家女祖母學農耕，農作被偷，任勞任怨，同一屋簷下捱過戰爭時期。父親說戰時肉食欠缺，有次去親戚家，他們把養的一隻貓殺了來款客。曾祖父死時兒子遠在海外，孫兒們也不在身邊。赤禍延續至我這一輩還未斷，與同輩比，最落泊的，非我莫屬。世家是不可能復興了的，我未入過祠堂未見過族譜真跡，連自己是第幾世孫都未搞清楚，也不知是否還有族人記錄族譜，只是略知族譜族史大概，各支系有自己族譜，同世宗親只認識幾個，祖父另娶番鬼婆，客死番邦。名與字俱有的，只去到祖父那一代，詩書樂禮也不能如基因一樣繁衍下去。

多謝國師墨寶，給我反省機會，反省完瞬即故態復萌，胡混渡日，不過，沒出息總比作惡多端要好。「詩禮傳家」四字好沉重，現代民主政治與諸侯世家的分別大概就在於列祖名望壓在後世子孫膊頭的份量，列祖列宗的功德與氣節就是後世子孫的道德束縛，再窩囊的廢柴子孫背負先祖名望與成就也心存敬畏，謹小慎微，近世的顯赫大家族名人想必對家聲更是誠惶誠恐吧。不肖子孫絕不會想人知道自己的家世，一句穿鑿附會、真偽莫辨、支系龐雜就能把族譜推翻，不認列祖列宗，騙得了自己騙得了人，縱使行事依然有所顧忌。名不見經傳的素人就如沒有歷史的人，白紙一張的人最無作惡顧慮，不怕有辱門楣。古代儒生不仕很平常，官職有得世襲，不仕也有虛銜與祖業，歸隱也真的可以找個人煙罕至的地方開荒及開枝散葉，遇敵入侵，率族抵抗視死如歸。現代的政客，不仕也要搞民意調查，把決定及權責推諉予路人，以投票代替辯論及權衡輕重的分析，以民主包裝私心，終也是搵食至上。

我之前不明白為何古典希臘與羅馬城邦的貴族單憑榮譽的驅使，爭相比拼捐獻，撐起公共財政。現在才算若有所悟，貴族憑藉光耀門楣的道德力量負責征戰打仗與城邦公共開支，也不太難理解，榮耀與仁義不可分割，家國榮譽合二為一，擴充領土等於發家致富。中共古裝與戰爭劇講的是扭曲的有國無家、為國捐軀，即使金庸的射雕也是將現代的國家觀念套落古代。賦稅有違古希臘與羅馬城邦的憲法，自由人是不交稅賦的，戰爭所需的資金要向貴族借貸，打了勝仗之後是要連本帶息償還的，貴族與打仗的士兵又分不同階級，戰爭所掠奪到的財富也要與所有邦民分，誰能第一時間跑到戰敗國搶掠，就能把搶到的據為己有，士兵根據軍階分贜，城邦公共設施的建設由貴族出錢出力，慶典活動的支出也全賴貴族捐獻與籌辦，捐得愈多愈有面。現在的香港卻是凡事都不分階層眾籌，捐多捐少不記名，道德榮耀都落在收錢人身上，名利雙收卻不講道義，捐贈者不求回報，甚荒唐。難怪泛民及政壇新貴或素人對眾籌、募捐上了癮。

Source: 香港人無得救

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梁國雄的偽

梁國雄是很奇怪、扭曲、活得很不真實的一個人，我對他知之不多，但有好多令我費解的矛盾集於他一身：

1）出身工人階級，卻長期以中產Bohemian的長髮外型行走江湖，這是想討好誰？

被寵壞了的西方富有中產階級的年輕學生，披着一頭長髮，吸着大麻噴雲吐霧，唱着靡靡之音，明明不愁衣食與前途，卻在外型上扮演丐幫賣慘，是為了拉近與工人階級的距離，嘴上反對建制，卻是制度的得益者。梁國雄身為工人階級，幾十年來都以頹廢又富有中產年輕人的外型投身政治，嘴上抗議着說了等於沒說的、我記不住的不公義，有一餐沒一餐，卻𣎴爭取切實的工人階級利益，與工人階級沒有共鳴，Bohemian cosplay到在外型與打飛機嗜好上，與中產融為一體， 這玩的是甚麼政治抗爭？這不是有病嗎？他應該躺在梳化上，接受佛洛伊德信徒的心理治療。

2）中共治下的香港，共產主義信徒扮乜撚抗爭者？抗議乜撚嘢？

梁國雄還是不是四五行動的人，我不清楚，也不知四五行動這名字代表甚麼，有甚麼政治立場。籌款黨—社會主義行動也是他的，所以政治理念上是左翼，社會主義行動是全球托派聯盟的香港成員，所以梁國雄的政治理念是激進共產主義。反乜撚共呢？九七主權移交那日，他抬棺材在會展外，抗議甚麼？抗議英國送走香港，還是抗議中共是共產主義冒牌貨？

3）不組織工黨的左翼是甚麼左翼？

香港的中產黨—泛民—以理想政治為行動綱領，即得個吹，但是個人的專業與中國經濟發展有共同利益，因此，嘴巴上以民主中國論表達愛國情懷，行動上為自己專業爭取利益，是合理的理性考慮與行動。

工人階級在九七後冇啖好食，梁國雄做了議員後卻與中產黨埋堆，販賣中國情花毒，爭取全民退保只是口號，沒有他保釣來得真實。香港的工黨反而由中產專業人士成立，掛羊頭賣狗肉，為社福界專業輸送利益，出賣香港低下層，掠奪公帑送福利給新移民，香港沒有代表本土工人利益的黨派。梁國雄讀乜撚馬克思、係乜撚左翼？

所以，梁國雄是不理共產主義破產，繼續發着共產主義烏托邦夢，嘴上抗議這樣那樣，但其實冷漠自私的一名找不到角色的演員，與時代、自己的階層、生活的社會脫節，困在富裕中產青年叛逆外型下，心智停留在他開始留長髮的那一年，時間凝在過去，卻無法阻止一副臭皮囊老去。以Bohemian外型包裝共產主義信仰，就如同以燃燒的乳罩與大麻煙代替斧頭與鐮刀，遊戲人間、人生沒有意義的符號象徵，這麼矛盾扭曲的結合，梁國雄視為理所當然，其實，他有政治信仰嗎？這是對共產主義似懂非懂似有若無的政治消費行為吧。梁國雄為了長髮打官司，卻不曾為香港工人司法覆核強積金，他的社會主義行動為全世界人民籌款，但是全世界人民卻分不到一毫子。

梁國雄的虛偽與矛盾頗能代表香港政治，泛民也是一樣的，同裏不同表而已。泛民無法政治轉型代理本土利益，成了政治買辦。梁國雄的選票是怎樣得來的？我想像不到他在香港人中會有市場，文化左膠圈的共匪在地區直選有很多暗樁嗎？中共為了製造反對勢力有不同階層代表性、製造共產主義多樣化送票？工人階級代表玩理想政治，但又不敢清楚說明有何政治理想，沒有論述，又不腳踏實地爭取工人利益，不可笑嗎？一樽撚樣政治花瓶。

Source: 香港人無得救

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學校、補習社

趕客、斷人米路的文。

學校、補習社、父母與老師就是現今小學生的地獄。雖然我小時候也討厭上學，還好有對我學業不聞不問，放任我自由的父母，被老師罰抄時，老母試過幫我抄，不做暑期功課、找不到同學或朋友代我抄就不抄，老師也奈我莫何，家長沒空閒見老師。今日的小朋友好可憐，沒有對比，我都意識不到我的童年得過且過，是身在福中不知福。

現在的小學課文有很多一無是處、思維錯亂的稚嫩現代北方白話文，拿小學生作文為課文教小學生中文。寫字則是無盡的挫敗與折磨，以鉛筆寫毛筆字！有時是特別的出版社電腦仆街體，要抄的字沒有筆劃次序顯示，每筆每劃不講究美，卻如要求機器操作一樣講究精確，容不得手寫的隨意，點橫竪撇寫長了寫歪了寫短了都不行，課本的字印成甚麼鬼樣就要跟足寫。有些字看得我一臉疑惑，懷疑自己根本不識字，好挫敗。我特意查了家裏一九九三年萬里出版社的《香港中學生中文詞典》，發現也有字不是我一貫的手寫筆劃，手寫習慣、字典、課本三者時常有不一致之處，看得我誠惶誠恐，無所適從。我小學與中學語文老師的寬鬆、不講究，現在好像絕跡了。

舉例，昨日那篇日記的「潛」字，圖片要放大才明顯，就是右手邊曰上雙「旡」的第三劃那一撇是在一橫之上下筆的，把我看傻了，查字典，明明是沒有穿透上面那一橫的；我自小習字，「亮」就是這樣寫，字典又是另一種寫法；我寫「垂」字中間是一橫兩棟，現在學校教的是要把中間的那一橫斷開兩半，就如毛筆字寫法，變成兩個不相連的十，打棟的一竪碰不到中間那一橫，字典計筆劃又是拆開的正確，但字典印出來的橫沒有斷開。我以前毋須學普通話拼音，現在的小學生在練習簿寫完字，還要在上面標示普通話拼音。

窺見現在的小學生被教材、老師與補習社不人道、毫無人性的訓練，我都覺得痛苦。在這段時間的校外教學，家長要上google class找學校功課通知，小學生的功課是要每一張都掃描或拍照，再上網傳給老師的，乾脆退學或不交功課算了！這不是勞役家長與兒童嗎？

路過街上的補習社，門上貼的功課輔導宣傳，當然又是以學校課本及習作為本的，斷不可能與學校選用的教材作對。有眾多教科書出版社，看似有很多選擇，這也是假的，因為教統局對小學要掌握的字、詞、表達等有明確的要求，不容背離。補習社就如口罩紅衛兵，功課要求只會比學校更沒有彈性，習作追求答案正確，不會理課文或習作文章的語意邏輯，不會理練習題的句子是否正常，也不理會答案是否正確。學校與補習社是沒有人性的功課工場，送小孩去學校與補習社是扼殺他們的天性，交由學校與補習社訓練成呆滯的童工。

我想像不到，如果當年我要面對的是現在這樣的教學與社會環境，會如何適應，真是生不如死啊！我讀小學時，學校的要求並不嚴，老師對寫字沒那麼多無謂的執著。現在的小朋友小小年紀就失去懵懂、散漫的自由，家長對教育的著緊用錯地方，太在意學習，跟足學校老師的功課要求與指示，忽略對小孩的放任自由，凡事都管得很嚴，只有學習沒有玩樂。我不是人家父母與老師，聽了看了他們對功課的嚴謹要求，即時覺得我是他們與學生的話，一定會每做或每檢查功課時都精神緊張，搞得神經衰弱。我的父母雖然重視教育，卻也不看重學校，無暇打壓小孩天性，幼稚園隨便上了一學期就不了了之，針對兒童為顧客的補習社在我年幼時不盛行，或者有但我沒留意，家長與我都認為補習社是騙錢的機構，我幸免被押送去再教育勞改。以我的個人成長經歷為參考，我認為太著緊兒童教育，學業要求太瑣碎，小孩就會喪失叛逆的天性及學習興趣，即拔苗助長，小朋友會變得好「老積」，「求學不是求分數」根本就是騙人的。我開竅遲，如果是現在，在讀小一至小三的時期，一定會被認定有學習障礙，無獨有偶，大學的恩師幼時被懷疑是智障，做了智力測試才發現智商高。

現在這種世道，要在基礎教育上改邪歸正，應該會有收生困難，更肯定會被不識好歹的家長怪責，就如同這一年來，不戴口罩會被香港人批鬥，香港人不曉得分好壞、對錯、美醜、優劣，只熱衷盲從，看不見政府的邪惡。當然，我不會阻人嘗試，世事總有出人意表的結果，值得試的就去做。

Source: 香港人無得救

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小學教材，垃圾北方話

圖可以下載複製，貼文就無謂傳閱了，這是朋友小孩的補習社習作，應該都是來自依據教育局要求編的教材，筆劃印得莫名其妙的在另一小孩處。

小學是遊戲的年紀，學校以外的時間應該是去野外遊玩探索，在家依自己興趣讀課外書籍，練書法、玩音樂的快樂童年。我認為這麼小年紀就把小孩送去補習社的家長是愚昧的，開補習社以一堆無聊練習把小孩腦袋變死，把學校課堂未深化的洗腦工程有系統的完成，這些補習社是惡毒的。

垃圾北方白話，恐怖詞語使用，多餘的前置詞：

這是小四中文的「語文能力強化」練習，頁底的「能力強化」西化中文已是睇到我暈。「實在不得不期待」出現在最後一句，比喻全部不倫不類：把島嶼比喻為海上漂浮的「浮台」、拿「眼看手勿動」告示牌文字做比喻、淺海處的自然生態說是刻意組織的「嘉年華」、應該安靜觀看的簡單陳述硬生變成「觀眾」的多餘比喻。多餘的「只是」多次出現。

香蕉船前行會濺起浪花，坐在船上的人不可能伸手觸碰到海面，文中卻說爸爸把水「弄到我和媽媽的身上和臉上」，除了不合邏輯，還棄準確的「濺」或「潑」字不用，用含糊的「弄到」。

第一段「懷著興奮的心情準備乘船」，「準備」一詞是多餘的，「身處印尼的」也是多餘的，「睡意」不妥，「倦意」才是。

第二段「享受」活動是錯誤形容，浮潛不是去「海底」，是水下，珊瑚不能「穿梭」，是魚兒在珊瑚間穿梭，要強調「眼花繚亂」，「真是」比「實在」好，但完全沒有強調的必要，打招呼是「舉手」，伸手是「去摸」才對，主動的嚇怕不用，變成被動的「受驚」，整段的句子都很累贅囉嗦。

第三段句子同樣囉嗦，「讓膽小的」的「讓」字又是北方人口語，應是「令」、「使」，也可完全不在「膽小」前加字，「呢」、「啊」用得牽強。

第四段，活動不能「經過」，是「嘗試過」、「玩了」，「還是」、「一頓」都是多餘的。 聞到食物，振奮的應是食慾，不是精神，食完才可以抖擻精神。「實在不得不」形容「期待」，錯得離譜，餘下旅程尚未展開，如何有「難忘點滴」？

這種錯漏百出的現代北方囉嗦白話文，「強化」甚麼語言能力呢？愈學愈不懂中文！

Source: 香港人無得救

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有沒有戴口罩是一目了然的政治見解、智慧、理性的表現

有沒有戴口罩是一目了然的政治見解、智慧、理性的表現，政府立法強制戴口罩，是把異見者在外觀上以口罩塞住了嘴，一街都是支持政府抗疫的白痴，塑造統一政治意見的市容。白痴本來恃着人多勢眾，已是不停以行為及咒罵迫害正常人，茫茫人海中那麼一兩個不戴口罩的，我相信是怕熱。車程總是令被口罩遮住口鼻，氣若游絲的我覺得漫長。我實在無法理解那麼熱的天氣，一動不動已熱得汗如雨下的盛暑，香港人為何還能戴着口罩周圍走而不暴斃。就算是冷氣商場，也還是有市民忍不住除口罩透氣的。

在手術室裏，醫生著手術袍、戴手套、頭套及口罩，使自己全身沒有一寸皮膚曝露於對無菌無病毒要求高的手術室，這才使得戴口罩有那麼一點點用處，就僅是遮住口鼻而已，另有頭套、眼罩等。在公共交通工具、大街小巷、商場等怎麼消毒都充滿微生物的地方，大家以口罩遮蓋口鼻，但是眼睛、頭髮、手臂等都是曝露空氣中的，口罩表面沾滿空氣中的微生物，口罩邊像敞開的大門任由微生物進入，三十幾度高溫下，口罩與口腔之間又濕又熱，最適合細菌生長，除了妨礙正常呼吸，也困住二氧化碳及口腔排出的細菌及病毒，人的身體本就養了一堆微生物，戴口罩是很滑稽的白痴行為，且對健康有害。

周圍都是不用腦思考的賤民，無法避開，怎麼熬下去呀？渡日如年。愚蠢是道德問題，在抗疫一事上被證實了。

Source: 香港人無得救

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屈辱

「隔離」quarantine 其實就是監禁confinement，以法律剝奪個人自由，說成「隔離」大家竟然認為合理，實在奇怪。控制傳染病是人定勝天，要與天鬥的可笑思想，卻沒有人覺得滑稽。抗疫就更是天方夜譚。有餐廳更圖文並茂將探熱、戴口罩規訓說成是齊抗疫。這是醫學宗教嗎？自從有傳染病學科之後，還是有現代醫學之後，由高傲自大的醫學界刻意推出來的傳染病是可以控制的doctrine？市民甚麼時候接受了這一套洗腦（indoctrination）？甚麼傳染病可以控制，甚麼無需控制，又是毫無邏輯可言的arbitrary。為甚麼染了德國麻疹、手足口病、感冒等同樣有傳染性的病毒時，所謂傳染病專家及政府又不強制「隔離」，又不擔心擴散，而是信任染上了傳染病毒的患者會自己留在家養病直至康復，醫生開病假給患者，患者仍然有個人自由，香港人早已習慣感冒患者不戴口罩通街走，如常返工，這些病毒在社區傳開了，政府與傳染病專家叫大家毋須擔心，說會成為風土病，變成常態，叫大家接受。感冒殺傷力比武漢病毒大，也是毋須出動強制隔離。

香港人因為武廢全體失常，為甚麼？對政府的醫學權威盲目信任？還是護法運動創傷後遺症的認命體現？不管是哪個原因，都是抛棄獨立思考，純粹以情緒反應。我們以奬罰訓練動物服從，政府以刑法、醫學權威馴服人民，有罰有嚇，卻沒有奬賞，全民「抗疫」奬勵自己：短促微弱的呼吸、恐懼、失業、生意倒閉、濫用消毒藥水的公私空間、無謂的「抗疫」消費、偏激自私的行為（稱為「公民道德」或「公民素質」）、失去了的社會信用及信任（即互相猜疑）、被暴政奴役。

所謂的「為己為人」這種簡化的組和詞，是沒有前因後果的命令偽裝成的「勸諭」，私人地方是命令顧客基於店主的非理性恐懼，鳩戴罩，公共場所是暴政向市民施淫威，私人場所可以杯葛，但是公共場所包括交通工具無法杯葛使用，在沒有強制戴口罩法例下，大家毋須理會戴口罩告示或「勸諭」，有不戴口罩的自由，每個普通人的反應積累成custom。無人管的街道、室外運動場或公園大家還有自由，有人管的公共地方避開也是屈服。服從無理的羞辱，不管是以何種形式的遮面或者露出口鼻的鳩戴，也是被羞辱。沒人想做鬥士，沒人想與政府及陌生人糾纏，但是政府與陌生人自己找上門來，想避也避不了。

Source: 香港人無得救

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