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Thursday, March 13, 2025

How “circles of trust” explain the political divide

Last month, Nichola Raihani — British psychologist and author of The Social Instinct, a book about the history of human cooperation — published a fascinating story on Medium. It made me think differently about why (in the U.S., at least) we’re so divided politically.

A Gallup poll released in January reveals that Republicans’ and Democrats’ ideologies have grown more extreme in the last 30 years. Even if you compare polls from the last 2–3 years, the number of people who label themselves “very conservative” or “very liberal” is increasing.

Raihani sees political division through a specific lens: circles of trust. We mentioned this briefly in issue #261, but essentially, political differences (in Raihani’s view) come down to how we envision our obligations to people who are not close family or friends. She cites a behavioral study which found that political conservatives “profess greater love for their family, but less love for humanity as a whole (with political liberals showing the opposite pattern).” Conservatives’ circles of trust are smaller (family + township come first); liberals’ circles of trust are larger (love for humanity writ large). By extension, conservatives trust institutions less than liberals, because institutions (e.g. banks, schools, governments) are basically manifestations of care for people beyond your core family/friend group.

For an institution to exist, its users must have a pretty wide circle of trust.

More interestingly, our circles of trust expand and contract over time. If we perceive our institutions as untrustworthy, our circles of trust shrink; if our institutions serve us well, they expand. Raihani concludes: “Our moral boundaries are, therefore, determined as much by the society that we live in as they are by our own personal values and beliefs.”


Source: Harris Sockel

https://blog.medium.com/how-circles-of-trust-explain-the-political-divide-d51a058a16ac

Monday, October 26, 2020

「各有各的良知」,我真係好憎呢句話

新民黨立法會議員容海恩在節目中提到對「良如」的看法,廣受網民討論。(港台《鏗鏘集》「袁氏這一家」截圖)


在良知泯滅、真相淪亡的世界中,常聞兩句狡辯:「各人有自己的良知」、「真相各人有自己的解讀」。

無知就是力量,而且變為時尚。平凡百姓說這些話的,不一定是壞,多數是懶,習慣疏於思考,說一句「每個人有自己的良知」,就可以立即關閉腦袋,也自以為聰敏黠慧。

對不起,我真係好憎呢句話,每次聽到都起火。

《鏗鏘集》播出〈袁氏這一家〉,記「愛國愛港建制派」容海恩與「中間派」袁彌昌結婚生子,與「激進民主派」袁彌明及「黃到金」的爸爸袁弓夷一家人相處的故事。姑仔袁彌明談到決裂點在7.21事件,仍站在政權一方就是是非不分,沒有良知;阿嫂容海恩認為說法「嘥氣」、「我夠覺得你良知係錯,各人有自己的良知」。

紀錄片中見到袁家兩位寶貝孫女,倒想起,容海恩如何教女兒分辨對錯?什麼應做,什麼不應做?

「良知」可理解為辨別對錯的基本價值觀,很多人會說,良知沒有標準,其實我們可以做一個思想實驗,找尋共通點:有什麼道德規範,是世上每一個族群都會用來教導孩子,幾近沒有例外?

這些良知,沒有「各有各」之別,例如「唔好打人」。相信世上每個民族都會教導孩子「不要郁手打交」,除非你從五歲開始教小孩打聖戰,一般父母應該不會諄諄善誘叫細路「殺無赦」,很難想像容海恩會教女兒「睇唔順眼的人,嗱起碌棍摳佢啦!呢樣就係我哋的良知!」,「良知」的意義也許紛亂,但總有一些共識。

又例如,我們會教導孩子,不要欺凌別人,要保護身邊弱小,保護弟妹,若遇到襲擊、遭人侵犯,要高聲叫「唔好」,懂得保護自己;很難相信容海恩會教導孩子「如果在元朗站畀人摳前面,就要乖乖站好,畀人摳埋後面,打不還手,就係我哋一家的良知!」。

我們也會教孩子「唔好講大話」、「做錯事要認」,我們不會教孩子「其實呢,呢個世界對錯難分,是非題的答案,全部呃你架!」我們從小誘導孩子追尋「真善美」,不會叫孩子仰慕「假惡醜」。

我們不會輕言自己掌握真相真理,但要努力蒐集資料,嘗試接近真相;相反,有錢有權有勢的人理虧辭窮時,最愛說「各有各的真相」,繼而扭曲事實,試圖重寫歷史,主宰「真相」;如果你相信「沒有真相只有詮釋」,最後就是有權勢的人聲音最大,天花亂墜,謊言說一萬次,就變成他們掌握的「真相」。

 「極權統治的最佳臣民,不是忠誠的納粹主義者或共產主義者,而是那些事實與虛構不分、真偽不辨的人」漢娜‧鄂蘭說的。

***   ***   ***

(本文原刊於《蘋果日報》專欄〈無名字荒野〉,此文略有增節。)

**〈袁氏這一家〉還有一處小彩蛋。家公袁弓夷談到容海恩父母是否共產黨員時,容海恩甚為憤怒。奇怪,內地有識之士履歷上總會光明磊落填上自己的「政治面貌」,獨在香港,共產黨員總在地下偷偷摸摸。形象低劣,有時不怪得人。

Source: 區家麟

https://aukalun.blogspot.com/2020/10/blog-post_26.html

https://www.thestandnews.com/politics/%E5%90%84%E6%9C%89%E5%90%84%E7%9A%84%E8%89%AF%E7%9F%A5-%E6%88%91%E7%9C%9F%E4%BF%82%E5%A5%BD%E6%86%8E%E5%91%A2%E5%8F%A5%E8%A9%B1/

Sunday, December 22, 2019

如何分辨各門各派

告訴大家如何分辨各門各派。


藍派:

(因)認為共即是華

(此)親華親共,認賊作父

特色:認錢不認人,聽不到,看不到,什麼也不想知,全部都是謠言。


黃派:

(因)主力破壞華夏傳統文化

(此)不反共、反華

特色:N大訴求,玩行為藝術。喜歡講fact check,但行為是永不fact check,全部都是謠言。不認同天滅中共,共產黨可以合作。


本土派:

(因)保護本土華夏傳統文化

(此)反共、親華

特色:天滅中共,全黨死清光


獨派:

(因)認為華即是共

(此)反華反共

特色:認同權力就是一切,要破壞一切舊事物。


註︰千萬不要反轉原因和特色行為。

為什麼千萬不要反轉原因和行為?因為共產黨分身/分支,是看因、不看行為。「因」即是意識形態,共產黨是執於意識形態正確,但不理會做什麼行為。你要知道對方是否共諜,就要了解共產黨執著的意識形態是什麼,而對方是否不敢碰。又或者某某指自己是獨派,如果知道他們反華不反共,口講什麼也不重要,其實個底是黃絲。

明白上述,你會明白香港政治歷史上,為什麼:

黃派暗共;

中共扶植港獨;

黃派不介意支持港獨;

黃派不惜一切打壓本土派;

黃派是本土派最大的敵人。