TVB的現象就是社會的縮影。正常的社會，20歲出來打拼，跟前輩學嘢，一邊累積財富，經驗和人脈，一邊帶領風潮。40歲時，累積到一定財富，經驗和人脈後，便慢慢退居二線，輔助年輕人帶領風潮。60歲時就應該準備收山，享受生活，分享經驗與智慧予40歲嗰班。不需要明文規定幾時創事業幾時交棒幾時退休，自然地發生，生生不息不斷循環，一代一代傳承下去。
但在扭曲的香港，不論40歲定60歲，甚至80歲嗰班，都繼續當自己是c朗拿度，表演慾極強，全隊人唔該交個波俾我一個扭十個，年輕球員企埋一二邊睇我表演，仲想自己做神射手，都唔肯退休去做教練。咁如果他們真的好似c朗拿度咁勁又無所謂，年輕球員輕輕鬆鬆跟住c朗一齊贏波一齊搵食。問題係，老海鮮只不過係自以為自己係c朗，實情是屎波到不得了又有個大肚腩的廢老而已。
Source: 羅庭輝 Dream Law
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300個員工，就代表住300個家庭，我不能放棄他們。
昨天，他仍在想著公司的事情，傾吓想入咩貨，搞甚麼活動。一切如常，聽起來，更加心痛。他報到前一天，留了一整個下午，放下手機，專心和我天南地北9吹，沒有甚麼是必然，大家都時間寶貴，有這樣的朋友該好好珍惜。
聰明是天賦，善良是選擇。他是一位有選擇權的人，有點小錢，有事業，有家庭，不用靠政治維持糊口，早已過上不錯的生活。他走到咁前的機會成本很高，可想而知剛誕下女兒的太太，此刻是甚麼心情。若從來沒有原來都沒有，談犧牲也沒甚麼失去。當有些甚麼有些成就，還去談犧牲時是很需要覺悟。很多香港有些錢有些成就的人就是不願犧牲，情願看著這城市一點一滴的崩壞，最後卻移民。在這方面來看，他願意挺身而出，確是偉大。
每次9吹發展啊將來大計等等，他總談到回到泰國怎樣發展怎賺錢，要過上甚麼生活，甚麼耕耕田，對著海享受按摩云云。而每次談未來，J得最高興之際，他總會回過神來，說到員工的糊口，家庭，他不能一走了之，要與阿布泰和香港共存亡。運動開端都是轟轟烈烈，豪情萬丈，過程卻是平淡，都是世俗的要想著維持組織成員糊口，在各人溫飽後如何謀求穩中求勝。這些年來，他確是盡了全力去做。不同階段就要有唔同嘅人犧牲，個個咁錫身就冇得玩。他說。
曾經有一位前輩和我說，當一個人很專注於一件事情是好事，但在其他層面就會是一個仆街，忽略了家庭，忘記了自己需要休息和社交。意志堅定，信念如一，牢房也困不了他的思想。年輕人犧牲得夠多，希望藉著他的故事，寄語各位有些小錢有些事業的同路人，香港的確需要您們再行前啲，找回信仰，找回您值得奮鬥的事情，找回信念。你成長的地方，你的發跡，你的員工，你的朋友，你愛的人和事，全部都在這裡，需要大家去守護和挺身而出。他不是一個傻瓜，只是經沉澱後已有所覺悟。
人微言輕。一連串的警暴濫捕，濫告冤獄，又防疫不力，民不聊生。我們好嬲好嬲很久，也悼念了很久。他沒有放棄他的員工，我們也不應放棄他們。國安法本來就是未經香港人授權，這47位連同之前被告的人明天就上庭，香港人是否應該行動一下，到法院旁聽吓？
#AbouThai 阿布泰國生活百貨
#林景楠 Mike Lam
Source: 羅庭輝 Dream Law
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這是政治鬥爭，打壓異己的手段，但有些人和政工作者就熱愛隨政權起舞。「藍營聚會違反限聚令，又唔見你拉佢？」因為執法同把尺在極權手中，而非在你手中，就算是本意良善的法例，也可成打壓手段。例如去年運動有人被票控亂拋垃圾，阻街。
我倒是覺得奇怪的是，大大聲說法治未死，踏過我的身體的那班法律政工作者，一年以來這以緊急法立的限聚令，竟然連他們的本科，最和理非的司法覆核都唔做吓，文鬥武鬥無瓣掂。不過，很現實的是，因為議題設定權，資源同把尺在他們手中，而非市民手中。可憐哪~
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Source: 羅庭輝 Dream Law
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港商把工廠遷往中國，做好了成品就運回香港入箱，就成了「香港製造」。有啲再癲啲的商人，甚至乎連入箱這一步都在中國入，經一經香港再出口，又變成了「香港製造」。這把戲誰都一清二楚，只係要唔要踢爆你咁解。「香港製造」早已被廢老商人玩到變condom，難為確實用香港原材料在香港製造的品牌。我們錯失了三十年的時光，上一代人沒有為產業升級，任憑香港實業流失，爭相遷廠到中國，人才、管理、技術通通流失晒。這幾年本土意識抬頭，多了一批人唔識死要投入香港實業市場，搞錶、搞酒、搞食品、搞藥妝，他們在香港還未站穩陣腳，仲未準備好打海外市場，就被變成了中國製造產品，既然如此，當初就可以直接到中國搞就得，揀得在香港生產，必然是對這個地方的熱愛。
最近看了一篇報道，指香港鐘錶商EONIQ的美國業務佔整體約50%，據港共統計，去年香港對美國出口額為3040億港元，當中只有大約1.2%為本土出口，近八成是內地經香港轉口美國，而EONIQ就是那「1.2%」的其中一份子。他採取的策略是在運輸上按照美國政府的規定，銷售上依然標榜著「香港製造」。那香港製造其實代表甚麼？我們總不能是香港製造就是指不是中國製造。那其實是問香港是甚麼的意思。
當我們說品牌的辨識度時，我們會說無印良品「很日本」、阿原的肥皂、海邊走走的蛋捲「很臺灣」，如果佢哋衰衰地，在中國生產的話(其實無印良品已經好多貨是在中國做)，而我們不看標籤，還真的辦別不出來。「很日本」、「很臺灣」是甚麼意思？當中包含著那個地方的美學、哲學與精神，先弄清楚這個，我們才有辦法製造出「很香港」的東西。那就是哲學入門的3條問題，我是誰？我從哪裏來？要到哪裏去？中國硬係要逼其他國家承認臺灣是中國的一部分，那臺灣在外國人眼中就真的是中國一部分嗎？臺灣人只要好好的活出「臺灣人」的模樣，基本上就沒有人會覺得臺灣人就是中國一部分。
以香港現時的身世來說，如果堅持香港製造的有心人，不能只有熱血、不止要思考如何可以在香港生產而能賺到錢，還要想如何將產品做得「很香港」，認真的構建品牌的精神、美學和原則，只有這樣，我們才能無懼被冠上「中國製造」的標籤。過去，香港人做產品經銷是有一套SOP，如何上架如何打marketing 請代言人好似好真誠咁講使用心得拍個廣告，爭取在一田等超市上架，或是在甲級商場開店，那就水到渠成。香港人本身也比較少思考自己的精神、美學和原則，怎樣去構建出品牌「很香港」？所以，有心人不能只是有心和熱血，還要思考。門檻很高，救港不易，那是過去30年虛耗的共業。
其次，就牽涉到政治修辭學。現時香港就是有一批魚目混珠的中國人扮香港人，這是既定事實，也只會愈來愈多，「香港人」的定義被騎劫了，而且愈來愈「很中國」，我們現時無詞彙去形容我們這班香港人，只能和親中人士爭奪「香港人」之名。認同和不認同民主自由，不足以區分「香港人」和「中國人」，港產片周星馳雞蛋仔茶餐廳也不足以說「很香港」，精神、哲學和文化底蘊才是一個地方的價值。比如我們創造了「手足」、「義士」這些詞彙去形容抗爭者，大家一聽就明，知道在形容甚麼，而且是正面和帶有尊崇的詞彙，而政府則最近以「反政府動亂」來形容反修例運動，文匯大公以「黑暴」來形容示威者。要區分新移民和不認同香港文化、價值的人時，單單以「香港人」顯然不足以去形容我們。此刻我們需要的就是詮釋與展示香港的價值、文化、哲學和美學，創造新的詞彙去形容我們這個群體。
當論述到美國單方面要求香港製造要變成中國製造時，本土實業發展將何去何從？在中國要生產出「很中國」的東西和品牌、在意大利生產出「很意大利」的東西和品牌，難度相當較低，而香港則長期被殖民統治，比主權國家更難去製造出「很香港」的東西，在品牌的構建和詞彙的創造必須花點功夫，重新檢視香港的價值、文化、哲學和美學。這是不能忽略的一步，也逼使有心人和從業者要更認真、謹慎去做好產品和品牌，提高品質。在未能完成這步之前，不論如何呼天叫地嗌救命，也沒人救得到我哋。只有一步一腳印，扎實去做好產品和品牌，不只一兩個有心人就可成事，而是所有的從業員都要有著這般追求極致的工匠精神，累積好實力，「香港製造」和「香港品牌」自然是不證自明。
Source: 羅庭輝 Dream Law
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