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Thursday, July 02, 2026

中國《民族團結進步促進法》對海外語文教育的影響

中國《民族團結進步促進法》於2026年7月1日正式施行,其中與語文教育最相關的內容,主要集中於第15至18條,重點包括:

一、全面推廣普通話及規範漢字

法律明文規定全面普及普通話與規範漢字,確立其主導地位,並強調任何組織與個人均不得妨礙公民學習與使用。

二、普通話成為教育教學的基本語言

中國境內的學校與教育機構必須以普通話及規範漢字作為基本教學用語,使其成為教育體系的核心。

三、普通話教育向學前教育延伸

法律首次提出推動學前兒童學普通話,並要確保學生完成九年義務教育後能熟練掌握。

四、語文教育與國家認同教育結合

要求把「鑄牢中華民族共同體意識」貫穿教育教學全過程,並融入教材編寫、課程設計及教師培訓等工作,使語文教育承擔文化傳承及培養國家認同的功能。

值得注意的是,上述不少有關普通話推廣及學校使用普通話教學的規定,早已載於《國家通用語言文字法》,並非全新的政策。這次《民族團結進步促進法》最大的特色,在於首次從法律層面把語言政策、教材建設、文化教育與「中華民族共同體意識」納入同一框架,反映語文教育的性質已從「培養語文能力」,演變成為「愛國教育」的一部份。

至於海外華人最關心的,自然是法例新增的域外(境外)適用條文。坦白說,直接的法律影響現時仍未明朗。不過,大眾毋須過度恐慌或將其視為全新威脅,因為這種長臂管轄帶來的「寒蟬效應」,自 2020 年《香港國安法》及 2024 年《維護國家安全條例》(「廿三條」)實施以來便早已存在,包括﹕

一、教材編寫與出版的「違法風險」

海外的語文學校在編寫教材時,為了建立學生的文化認同,可能會納入地道文化、歷史變遷或當代社會事件。這些內容,如果有與「中華民族共同體」對立之處,就有可能被解讀為「煽動民族不和」或「破壞大團結」,存在違反法例的風險。

二、教師與辦學者的「人身安全隱憂」

許多海外語文老師和辦學者,與香港或中國仍有不少聯繫,例如假期會回港探親,又或到中國大陸旅遊。由於當局可以對海外人士「依法追究」,無疑為老師和辦學者的自身安全帶來風險,或令人自我審查甚至噤聲。

我們的立場﹕

近年來,海內外的香港人對模糊的政治紅線早已深有體會。我們認為,真正負責任的做法,是堅守教育的專業。我們不會無視法律帶來的風險,但也不會渲染恐慌、助長白色恐怖。

我們機構始終以語文教育為本,不會因為政治立場而扭曲教育,也不會「斬腳趾避沙蟲」,刻意淡化或刪改屬於香港獨有的文化與歷史內容。

一如既往,我們會秉持教育專業,以敬慎的態度設計課程、編寫教材、落實課堂教學,讓學生安心地學好香港語文,堂堂正正地傳承香港文化。


Source: 香港語文研習平台 Hongkongese Learning Platform

https://www.facebook.com/hkelp.uk/posts/pfbid02uCzoVLqBh2ZvER92vxjqi12RBSRHSTrybcY6Q43pzMxEP2jQExRvofhbtxe6Feegl

Wednesday, March 11, 2026

‘I wish I could push ChatGPT off a cliff’: professors scramble to save critical thinking in an age of AI

  

As AI has upended the way students learn, academics worry about the future of the humanities – and society at large

Lea Pao, a professor of literature at Stanford University, has been experimenting with ways to get her students to learn offline. She has them memorize poems, perform at recitation events, look at art in the real world.

It’s an effort to reconnect them to the bodily experience of learning, she said, and to keep them from turning to artificial intelligence to do the work for them. “There’s no AI-proof anything,” Pao said. “Rather than policing it, I hope that their overall experiences in this class will show them that there’s a way out.”

It doesn’t always work. Recently, she asked students to visit a local museum, look at a painting for 10 minutes, and then write a few paragraphs describing the experience. It was a purposefully personal assignment, yet one student responded with a sophisticated but drab reflection – “too perfect, without saying anything”, Pao said. She later learned the student had tried to visit the museum on a Monday, when it was closed, and then turned to AI.

As artificial intelligence has upended the way in which students read, learn and write, professors like Pao have been left to their own devices to figure out how to teach in a transformed landscape.

Many faculty members in the hard sciences and social sciences have pointed to the “productivity boost” AI can offer, and the research potential unlocked by its ability to process and analyze vast amounts of data. AI’s most enthusiastic proponents have boasted that the technology may help cure cancer and “accelerate” climate action.

But in fields most explicitly associated with the production of critical thought – what is collectively referred to as the “humanities” – most scholars see AI as a unique threat, one that extends far beyond cheating on homework and casts doubt on the future of higher education itself in a fast-approaching machine-dominated future.

American degrees often cost up to hundreds of thousands of dollars and result in decades of debt, and recent years have seen a freefall in public confidence in US higher education. With the potential for AI to increasingly substitute independent thought, a pressing question becomes even more urgent: what exactly is a university education for?

The Guardian spoke with more than a dozen professors – almost all of them in the humanities or adjacent fields – about how they are adapting at a time of dizzying technological advancement with few standards and little guidance.

By and large, they expressed the view that reliance on artificial intelligence is fundamentally antithetical to the development of human intelligence they are tasked with guiding. They described desperately trying to prevent students from turning to AI as a replacement for thought, at a time when the technology is threatening to upend not only their education, but everything from the stock market to social relations to war.

Most professors described the experience of contending with the technology in despairing terms. “It’s driving so many of us up the wall,” one said. “Generative AI is the bane of my existence,” another wrote in an email. “I wish I could push ChatGPT (and Claude, Microsoft Copilot, etc) off a cliff.”

“I now talk about AI with my students not under the framework of cheating or academic honesty but in terms that are frankly existential,” said Dora Zhang, a literature professor at the University of California, Berkeley. “What is it doing to us as a species?”


A 'soulless' education

AI criticism – or “doomerism”, as the technology’s proponents view it – has been mounting across sectors. But when it comes to its impact on students, early studies point to potentially catastrophic effects on cognitive abilities and critical thinking skills.

Michael Clune, a literature professor and novelist, said that, already, many students have been left “incapable of reading and analyzing, synthesizing data, all kinds of skills”. In a recent essay, he warned that colleges and universities rushing to embrace the technology were preparing to “self-lobotomize”.

Ohio State University, where he teaches, has begun requiring every freshman to take a class in generative AI and pitched itself as the first “AI fluent” university, pledging to embed AI “across every major”.

“No one knows what that means,” Clune said of the plan. “In my case, as a literature professor, these tools actually seem to mitigate against the educational goals I have for my students.”

That’s the crux of what many professors in the humanities fear: that technology that may well be a cutting-edge tool in other fields could spell the end of their own.

Alex Karp, the Palantir co-founder and CEO, stoked those anxieties when he said in a recent interview that AI will “destroy humanities jobs”. On the other hand, Daniela Amodei, Anthropic’s president and co-founder – who was a literature major – said the opposite: that “studying the humanities is going to be more important than ever”.

A number of tech and finance companies have recently said that they are looking to hire humanities majors for their creativity and critical thinking skills. Indeed, enrollment data at some universities suggests that the long-struggling humanities might have begun to see a resurgence in the age of AI, with early signs pointing to a reversal in decades-long decline in English majors in favor of Stem ones.

Some caution that the humanities will survive – but as a province of the few. When he predicted the end of the humanities, Karp assured that there would be “more than enough jobs” for those with vocational training. Indeed, several professors spoke about concerns that AI will exacerbate a widening divide in US higher education and that small numbers of elite students will have access to a more traditional, largely tech-free liberal arts education, while everyone else has a “degraded, soulless form of vocational training administered by AI instructors”, said Zhang.

“I fully expect that we will start seeing a kind of bifurcation in education,” said Matt Seybold, a professor at Elmira College in New York, who has written critically about “technofeudalism”.

Many professors talked about keeping the technology out of the classroom as a battle already lost. As many as 92% of students have reported resorting to the technology in their school work, recent surveys show, and the numbers are rapidly increasing even as growing numbers express concerns about the technology’s accuracy and the integrity of using it. Reliance on AI among faculty is also on the rise, with observers pointing to the dystopian possibility that the college experience may soon be reduced to AI systems grading AI-generated homework – “a conversation between two robots”.

Some universities have adopted AI detection software to catch artificially generated work; others prohibit faculty from directly accusing students of having used AI – as they can often be wrong.

Professors said they resorted to oral interrogations, handwritten notebooks and class participation for grading purposes. Some require students to submit transparency statements describing their work process. Others have reportedly injected random words like “broccoli” and “Dua Lipa” into assignments to confuse learning models – exposing students who did not even read the prompts before pasting them into AI.

Many professors spoke of their frustration at having to sift through students’ artificially generated homework. “It creates hours of additional labor,” echoed Danica Savonick, an English professor at the State University of New York Cortland. “And makes me feel like a cop.”

Some allow students to use AI for research – to a point. Karl Steel, an English professor at Brooklyn College, said that AI has helped make students’ presentations richer and more interesting – but that while they may use it to prepare, he has them speak from minimal notes and stand in front of a photo of a text they annotated by hand. He also assigns written responses to texts only after the class has discussed them. “I suppose they could use their phones to record the conversation, feed a transcript into a chatbot and produce a paper that way,” he said. “But that is more trouble, I think, than most students would take.”


Left to their own devices

Many universities’ administrations are embracing AI for instruction, research and evaluation. In some cases, AI has guided decisions about which programs to cut at times of austerity in the education sector.

More than a dozen universities have partnered with OpenAI on a $50m initiative that the company has said will “accelerate research progress and catalyze a new generation of institutions equipped to harness the transformative power of AI”. California State University has joined several of the world’s largest tech companies to “create an AI-powered higher education system”, as the university put it. Multiple universities have introduced AI majors and masters.

The plans are lofty but offer little guidance on what professors are supposed to do with students who can’t read more than a couple paragraphs at a time or turn in essays generated in seconds by a machine. Left largely to themselves, some are trying to articulate clearer lines around AI use, and organize a more coordinated effort against its encroaching dominance.

Last year, the American Association of University Professors, which represents 55,000 faculty members nationwide, published a report warning that universities were adopting the technology “uncritically” and with little transparency. Some university unions have begun incorporating protections against AI in their contracts to establish oversight mechanisms and give faculty greater input – and to protect their intellectual property from feeding machines that may soon take their jobs.

But much organizing against AI remains informal and via word of mouth, with faculty-led initiatives like the website Against AI, which offers resources to those trying to shield students from the intellectual ravages of outsourcing elements of their education to a machine.

“Materials here are intended as solidarity solace for educators who might find themselves inventing wheels alone while their administrators, trustees and bosses unrelentingly hype AI,” reads the website, which offers a list of assignment ideas to mitigate AI use – from oral exams, to requirements students submit photographic evidence of their notes, to analog journals.

Many of the professors interviewed by the Guardian said they ban AI in their classrooms altogether – but recognize their hardline approach is discipline-specific.

Megan McNamara, who teaches sociology at the University of California, Santa Cruz and created a guide for faculty across disciplines to deal with AI-related academic misconduct, noted that “cultural” differences in the humanities versus Stem disciplines, or in qualitative social sciences versus quantitative ones, tend to shape faculty members’ responses to students’ use of AI.

“I think that’s just a function of one’s individual relationship with writing/reading/critical analysis,” she wrote in an email.

Several professors spoke of using the issue as an opportunity to get students to think critically about technology.

When she suspects someone has used AI, McNamara talks to them about it, treating the incident as an “opportunity for growth, restorative justice and enhanced authenticity in student-instructor relationships”, she said.

Eric Hayot, a comparative literature professor at Penn State University, said he tries to convince his students that tech companies are trying to make them “helpless” without their product.

“These companies are giving these technological tools away partly because they’re hoping to addict a generation of students,” Hayot told the Guardian. “This is part of every single class I teach now, talking to students about why I’m not using AI, why they shouldn’t use AI.”


‘We can decide that we want to be human’

Several professors noted that they have also begun to see mounting discomfort from students against the technology – and technology’s dominance in their lives overall.

Clune, the Ohio State professor, said students have become more curious about his flip phone, which he started using after realizing his smartphone was “destroying” his attention.

“I think the current crop of gen Z students are seeing that they are the guinea pigs in this giant social experiment,” said Zhang, the Berkeley professor.

“There’s a broader and increasing sense from students that something is being stolen from them,” echoed Seybold, the Elmira College professor.

Seybold pointed to students’ mounting disillusion with tech more broadly. Those who are rejecting AI, he added, are often driven by environmental concerns, and suspicion of companies they view as partly responsible for shrinking democracies and a more violent world.

In Michigan, for instance, that has spurred activism. The University of Michigan recently announced plans to contribute $850m toward a datacenter to provide AI infrastructure in collaboration with the Los Alamos National Laboratory – at a time when it is cutting funds for arts and humanities research and on the heels of anti-war protests on campus. A spokesperson for the university said that the planned facility would be smaller and consume less energy than a “typical datacenter”.

As pushback grows, so does an emphasis on those intrinsically human qualities that differentiate people from machines – the very qualities a humanistic education seeks to nurture.

“There’s kind of defeatism, this idea that there’s no stopping technology and resistance is futile, everything will be crushed in its path,” said Clune, the Ohio State professor. “That needs to change … We can decide that we want to be human.”

That idea has also been key to Pao’s approach to teaching in the age of AI.

“You plant seeds and you hope,” Pao said, of efforts that at times feel like tilting at windmills. “You hope that in the long term you’re helping them become happy human beings, who are able to take a walk, and experience things, and describe things for themselves.”


Source: Alice Speri

https://www.theguardian.com/technology/ng-interactive/2026/mar/10/ai-impact-professors-students-learning

Monday, March 09, 2026

幾個有關教育的殘酷事實

學文言文、背註釋、背元素週期表跟化學式,這些在以後工作場合都用不到,為甚麼學校要逼迫我們去學習?

我告訴你幾個殘酷的事實:

一、這些課程不是專門設計給你的,是為了那些以後有能力繼續在該領域深造的、有能力的孩子們設計的。

二、教育的成本非常非常昂貴,你可以把你的老師一學年的授課時數加總起來、再去乘上一般家教的基本時薪,你會發現你的家庭收入根本負擔不起讓你學習這麼多種專業。

三、我們在開始教學之前很難精準篩選出有能力值得培養的孩子、同時孩子們根本也負擔不起這個學費,所以就大家一起上課、共同分擔成本,沒錯,我們多數人就是來當分母的,但如果你學得好,你理論上就會變成那個分子。

四、承上第三點,你要嘛就找到某個學科有興趣你也學得好的,讓自己成為分子。你只要有一科學得還不錯,其實就已經打平支出了;兩科以上學得好都是賺;萬一全部都不感興趣呢?你想一下這個課程本來是設計給被選上的孩子,你表現得也不怎樣,也沒有特別出多少錢,但是還可以得到差不多水準的教育。就不要抱怨了。

五、以整個社會來說,這些教育是為了提升整體國民的水準,來減少總是犯一些低級失錯誤而浪費的社會成本。就像你雖然不可能上場打球,但因為稍微了解了這個運動,你就可能會去支持球員、或者至少不會惡搞球場還自以為了不起。

Source: 楊用修

https://www.threads.com/@yong.xiu.10/post/DVqIqcKgb8K?xmt=AQF0dtLof0JS5_ICfS_aUtpF-Gv06277oYDAnqYJtNhsbXOtW97bwXsIYONViaV58AnzunTE&slof=1

Tuesday, January 06, 2026

東征西怨與簞食壺漿:評美國擄走委內瑞拉總統之是非

星期二深夜講道,評委內瑞拉,說春秋大義!有人說,特朗普攻入委內瑞拉,擄走馬杜羅,是違反國際法,破壞主權,如此,則普京在二〇二二年春天攻入基輔也是可以諒解云云。然則,此事在孔孟的春秋戰國,如何看待?


首先,看事實,普京攻入基輔,烏克蘭百姓有否上街跳舞慶祝?沒有。反之,俄軍攻入烏克蘭遇到的不是烏克蘭人民夾道歡迎,而是交相唾罵,烏克蘭阿婆將向日葵種子塞入俄國士兵衣袋,希望他能做到唯一一件好事:在他於烏克蘭戰場成為屍體之後,可以長出一株株向日葵。現在,特朗普攻入委內瑞拉,不單是委內瑞拉的人慶祝,英國也有人說,為什麼不擄走我們的首相Starmer?

至於委內瑞拉這些殘暴統治、通脹飛起、人民四處流竄逃命的失敗國家,其主權又是什麼回事呢?古人謂之:國將不國!


我舉出兩條古書,給大家看看孔孟之道。首先是東征西怨,其次是簞食壺漿。在我讀中學的香港英治時代,這是必須讀過的兩則古文或成語故事。


東征西怨:出兵征討東方,而西方的百姓埋怨不先來解救自己。語出《書經.仲虺之誥》:「乃葛伯仇餉,初征自葛,東征西夷怨,南征北狄怨。曰:『奚獨後予。』」形容人民對仁義之師的盼望。商湯王初次征伐葛伯,討伐東方異族,西方夷人就埋怨不先去救他們;征伐南方狄人,東方夷人也抱怨不先去救他們,說:「為什麼只留下我們?」你以為這是古書將商湯王的仁政浪漫化?你現在就親眼看到實例!窮國老百姓見到特朗普,都說Sir, this way.


簞食壺漿,以迎王師:以簞盛食,以壺盛漿來迎王師。指軍隊受到人民的擁護與愛戴,紛紛慰勞犒賞。語出《孟子.梁惠王下》:齊人伐燕,勝之。宣王問曰:「或謂寡人勿取,或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國,五旬而舉之,人力不至於此。不取,必有天殃。取之,何如?」孟子對曰:「取之而燕民悅,則取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悅,則勿取。古之人有行之者,文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國,簞食壺漿,以迎王師,豈有它哉?避水火也。如水益深,如火益熱,亦運而已矣。」

語譯:齊國攻打燕國並取得勝利後,齊宣王詢問孟子:「有人說我不該佔領燕國,有人說應該佔領。我以強國攻打強國,只用了五十天就拿下,這不可能只是人力辦到的,不佔領恐怕會招致天譴。如果佔領,怎麼樣呢?」

孟子回答:「如果你佔領之後,燕國百姓感到歡喜,那就佔領,古人中有這麼做的,如武王。如果佔領而燕國百姓不悅,那就不要佔領,古人中也有這樣的,如文王。像這樣一個大國攻打另一大國,結果百姓端著飯食與水來迎接軍隊,這不是別的原因,而是因為他們要逃避暴政之苦。如果你帶去的不是解救,而是更嚴重的壓迫,那麼百姓就會像逃避水火一樣地逃離,政權也就會隨之覆滅。」


孔孟之道,是士大夫的常理,也是老百姓的常理。新課程不要背誦成語故事,不讀《孟子》,就是要下一代不懂得常理,只懂得國際法。


Source: 陳雲

https://www.patreon.com/posts/dong-zheng-xi-yu-147558590

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Thursday, June 09, 2022

香港DSE中文作文考試庸俗空廢 出醜國際 奧地利高考作文高雅出題

昨日,祖國大陸的高考,作文題竟然是《紅樓夢》第十七回〈大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵〉,述賈元春省親,賈府各人命名亭台樓閣,並擬匾額,考試當局要考生結合自己的學習和生活經驗,寫一篇文章。(各省不同。全國甲卷(雲南、貴州、四川、西藏、廣西)作文題目考《紅樓夢》;全國乙卷(山西、內蒙、安徽、江西、河南、陝西、甘肅、青海、寧夏、新疆、吉林、黑龍江)則是考北京冬奧和冬殘奧的感受。自設試題的北京和天津,各自考卷作文題目都圍繞疫情。浙江卷提供的作文題,列舉當地多名優秀青年在各行各業的成就,要求考生述說他們對自己未來發展有何啟示。全國新高考I卷(江蘇、河北、福建、山東、湖北、湖南、廣東),以圍棋「本手、妙手、俗手」3個術語作題,要考生從中體悟當中的哲理意義,寫出感悟思考。)(參閱:高考作文《紅樓夢》入題 教授:真的挺難 網民:京津試卷簡單 窮省考生恐「走不出大山」明報 2022-06-08)題目之深奧,嚇着了香港學生,幸好香港有一國兩制,香港學生不在大陸考試啊。香港的高中文憑試(DSE)的中文作文考試題目,今年四月二十六日試後公佈,題目有三條。其一是假如我是一套校服,所謂「校服自述」——還以為是一位姓校名服的思想家夫子自道,食自助餐食到肚屙,做專門人士好,定係找多幾份part-time做slasher(台灣說的「斜槓」一族)秘撈,三條揀一條,總之是街坊口味,貼近民間。

以前有讀者提議我評論一些DSE的作文題目,我搖頭嘆息,無法提筆。今日見大陸用《紅樓夢》考學生,興趣來了,這裏隨便評一下,也雜談一下奧地利高考的德文考題。(題目引述自Taiwan in Österreich 駐奧地利代表處 2022-05-06 17:13 面書貼文)


奧地利考題:無懼奇詭險奧,不避政治爭議

我們的水準比起歐洲又點樣呢?德國法國這些不舉例了,這次舉例的是小國奧地利,英文是Austria,容易與Australia(澳洲)混淆,德文是Österreich,法文是Autriche。三個星期前,奧地利高中畢業會考的德文科考試。德語區的高中畢業試考國文,即係德文作文題。看了他們的考題,大概知道我們香港的中學教的和考的是什麽貨色吧。厲害的不單是考生,而是出題和改卷的教師。這種艱難的題目也可以出,而且可以評級。六個小時,寫兩篇文章,這種艱難程度,及得上中國王朝時代的秀才考試。

德語是奧地利國家語言,這個考科到底考了什麼,合不合適,每年都成為媒體報導及社會討論議題。高中畢業會考在德國稱為Abitur,奧地利則稱為Matura,這個字從拉丁文maturitas而來,意思是「成熟」,這種考試代表你在智識上已經脫離幼稚,足以畢業並進入高等教育。命名類似明清時代在鄉試成績優秀者,獲推薦為貢生,可以進修,考會試和殿試,貢獻予國家做人才。今年奧地利的德文科考試全體高中畢業生參加,大約四萬六千名,與香港DSE人數差不多。考試有三個主題:第一題係「文學、藝術、文化」,第二題「智慧型手機世代」,第三題「歷史與民主」,考生可選擇其中一種,必須在六個小時內寫兩篇文章。

奧地利高考作文出題如何?第一題「文學藝術文化」出題包括叫考生比較德國作家布萊希特(Bertolt Brecht) 的詩歌〈關於春天〉(Über das Frühjahr)(反對現代的詩、戰鬥性)和德國作家卡斯妮茨(Marie Luise Kaschnitz)的詩歌「六月」(Juni)(田園詩、溫馨)。另外還信使報( Kurier )採訪奧地利電影協會主席Christian Dörfler的有關電影院經驗無可取代的評論,考生們必須為當代電影文化提出建議,並講下電影對年輕人的重要性。

第二題「智慧型手機世代」,要考生分析德國博客、作家、編劇羅伯( Sascha Lobo) 的文章〈智慧型手機是一切罪魁禍首〉。在最後一組「歷史與民主」中,要分析文化學者阿萊達(Aleida Assmann)的文章〈是什麼東西令歐洲眾國群星凝聚在一起?」(Was hält die Sterne Europas zusammen?)〉,文章呼籲拯救危機中的歐洲理念與文化傳統。考生要針對Philippe Narval書籍《友好的革命——我們如何共同救回民主》(Die freundliche Revolution: Wie wir gemeinsam die Demokratie retten)的觀點,討論當代民主面臨民粹主義衝擊的危險,以及民主制度的未來。


這種題目,在我讀書的上世紀八十年代,在大學的比較文學、社會學,或工餘參加電影學會、話劇工作坊之類的文藝青年,大概可以應付一二。作家人名之中,大概是布萊希特最為華人所知,他曾與京劇大師梅蘭芳在莫斯科交流過技藝,學到中國舞台抽空環境的表達方法。如此艱難的題目也可以出,而且可以評級。六個小時,寫兩篇文章,其艱難及得上中國王朝時代的秀才考試。

諸位都知道,歐陸地方的中學是快樂教育,幼稚園不學寫字,小學是玩樂的,為何高中考試要定得這麼深奧,而且大部分學生又可以順利及格呢?相比我們香港,未入幼兒園已經在操練寫字和數學,小學中學的功課一大堆,但作文考試又變得如此平易近人,生怕學生不及格,是什麼原因呢?

大家回想返香港DSE中國語文科的出題,是否面目無光呢?高中評核試(DSE)公佈成績,舊日香港稱之為放榜。傳統媒體循例說有什麼狀元之類。這些都是不知古今之別,更不知今日學生之苦。高中考試,只是舊日的鄉試,及格的只是秀才,不是狀元,殿試的第一名先叫狀元。秀才也是功名,可以做衙門師爺、書室講授、祠堂司理之類的文職,略可謀生,鄉試第一名叫解元,唐伯虎就是最出名的解元,號稱江南第一才子唐解元。要到了上京考試,中了進士,殿試入了三甲,才是狀元。狀元是天下第一,可以娶郡主、做駙馬爺的,今日的所謂高中考試狀元,還要繼續辛苦讀書求職。


香港中文作文考試荒誕絕倫


我以前都在報紙的校園版教過點樣寫作文,也出過幾本書講中文解毒和作文指南,容鄙人講一下下香港的會考中文題目:


第一題:校服無法自述


//我是一套校服,今日要和主人分離,回想過去我們一起生活,別有一番體會。

以上是文章的開首,試以「校服的自述」為題,續寫這篇文章。//

首先是用字:是分開、是離別,不是分離,分離是魏晉古語,《昭明文選》的字,太深奧。(如《文選.枚乘.七發》:「中鬱結之輪菌,根扶疏以分離。」又《文選.陳琳.檄吳將校部曲文》:「然皆伏鈇嬰鉞,首腰分離。」)別有一番體會,之前無,何來別有呢?故此是頗有/真有一番體會,不是別有。別有洞天,是遊過名山大川,新來此地,發現別有洞天。第一個洞還未進去,何來別有洞天呢?說「別是」,倒是可以的。南唐詞聖李煜(李後主)用「別是」用得最深沉了《相見歡·無言獨上西樓》:「無言獨上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷,理還亂,是離愁。別是一般滋味在心頭。」

自述要是人來說。例如近代思想家胡適的《四十自述》。題目應該是「假如我是一件校服」。坊間討論,往往說是戀物癖、校服誘惑的日本色情片子,沒有對症下藥啊。


第二題:暴君不仁,要滅民以減少糧食損耗

是看圖作文,是我七十年代在小學畢業考會考的作文,想不到現在高中也用,可謂學術倒退。

題目如此:

//試就下圖對你的啟發,以「得不償失」為題,寫一篇文章。//

新聞報導是:

//人類過度消耗糧食帶來各種惡果。


用字方面:是人們飲食過度、暴飲暴食,不是消耗糧食,那是暴君厭惡人口眾多而發之言論。出題者其心不仁,形同暴君矣。說人民消耗糧食,也是釀酒、生物柴油之類,或是食物供應商丟棄次級食品,而不是暴飲暴食。


第三題:爺爺無名無姓,不孝之極,考官生活觀念庸俗淺陋


//爺爺:「我當鐘錶匠超過50年,畢生專注這門手藝,能做到分毫不差。」

允行:「我是品味生活的咖啡師,亦是書寫人生的作家,更是培育後進的武術教練。」

各人對人生有不同追求。有人認為:「與其一生專精一事,不如發展多元人生。」你同意嗎?試撰文一篇,論述你的看法。//

首先是爺爺必須有名,不能孫有名而祖父無名,何其不孝也!縣官在往日如此出題,被朝廷知道,肯定治以目無君父之罪,革職查辦。爺爺起碼要叫文正爺爺之類,用清朝曾國藩、曾文正公的封號嘛。

用字方面,鐘錶匠要做的是修理各國鐘錶,做到的是兩件事,對業務是精工細作、對客人是有求必應。鐘錶自己運行才是分毫不差。

另外,「專注」一詞,雖然清朝已有(專心注意。 清·陳廷焯《白雨齋詞話》卷八:「蓋兵貴精不貴多,精則有所專注,多則散亂無紀。」),但此詞大行其道,歸功近年日本輸入,蔡瀾飲食介紹。中文是「專攻」。專門研究一門學問、手藝、嗜好之類。唐代大學士韓愈〈師說〉有云:「聞道有先後,術業有專攻。」

另外,專攻某手藝的人是不會叫自己做某某匠的,太俗氣了,爺爺的對白應該是:「我這人哪,修理鐘錶五十年有多,畢生專攻這門玩藝兒,各國鐘錶都難不到我,可謂精工細作,有求必應。」先學會老匠人怎樣開口講話,才好寫對白嘛。你以為電影或小說對白容易寫?

「我是品味生活的咖啡師,亦是書寫人生的作家,更是培育後進的武術教練。」「我是品味生活的咖啡師」是咖啡館或者咖啡精煉包的宣傳句子,不是咖啡師的自述。「作家書寫人生?」人生是經歷的,是度過的,你虛度人生也可,庶民無須上進,但人生不是書寫的。「培育後進的武術教練」,這是武術館的宣傳,不是武術教練的自述。至於武術教練也是共產中國那邊新詞,中文叫教頭,《水滸傳》裏八十萬禁軍教頭、豹子頭林沖是也,為什麼中文系出身的考官忘了「教頭」一詞呢?


作文考試淺陋,學生與考官共趨下流

作文題目是「與其一生專精一事,不如發展多元人生。」專精一事,都可以有多元人生的。職業不是人生,不是說有幾種職業才會有幾種人生體會的。因為人生是包括職業,也在職業之外的各種生活。考官如此庸俗,如此淺陋,還要學生遷就作答,就要生員與他們共趨下流囉。

這三道題目的答案,如果是鄙人作答,都是批評用語與觀念之後,如此作結:唔係我無才華,亦唔係我無學問,而是你題目寫錯咗呀,屌你個西。

優雅一點吧, 到底是考DSE的生員,如此作結:非我無才,亦非我無學,乃試題用字奇異,嘆為觀止,令吾無言以對矣。


Source: 陳雲

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Monday, November 16, 2020

後清——香港九七後的中文字體美學教育

香港九七後的中文字體教育,幼稚園高班(K2)的學生被要求寫刻印體的楷書。共產黨破壞華夏文化,在香港的教育學院做垃圾漢字教育。

首先,學字體不能學印刷體,因為印刷體與書帖體是兩種字體來源。印刷體來自刻工,書帖體來自書家。(北魏的刻工字體可以轉為魏碑體,但那是明清兩朝書法家的改造)學生學字,要用書家之字,不是學刻工之字。例如那個天字,書法是絕不可以將「人」字放在「二」字的中間的!一學就錯,學生變得機械,毫無天真,以後美學無從談起。天字是天地玄黃《千字文》啟蒙字帖的第一個字,除了學字形,而是筆墨的比重,右捺是最後一筆,筆墨重,故此二字和左撇都用右捺來完成比重。以前教育很有效率,學字不只是學字,空間呼應和濃淡比重,不經意在啟蒙時代學會。此外當然是天地玄黃、宇宙洪荒的道理,三歲到八十歲都有體會,而且平仄押韻。但今日幼稚園教寫字的「今日的天氣」就沒什麼可以體會,純是為了認字而造句,而造句也沒有其他知識和美學傳遞。

天字四體


如果是用鉛筆學些刻工之字,模糊可辨就可以,無須筆劃勾勒形似,好似人工智能(A.I.)教學。中文的書寫字體辨認,當中學生可以筆劃歪斜,但究竟筆劃如何可辨,筆劃如何不可辨認,正是師生共識之所在,師生兩代人之所繫,此正是教育之宗旨,何須依照印刷體來強行?

以前,我在幼稚園字是學書帖字 ,不論用毛筆還是鉛筆。是幼稚園先生用紅字毛筆寫了,學生跟住學。

我認為香港的教師註冊應該取消,由校長及教務長根據資格或學識決定聘用。因為目前香港的教育文憑,就是訓練這些垃圾老師出來,教共產黨的一套垃圾中文。毫無常識,更無學識。在強逼的免費教育之前,中心學由校監督導。以前的辦學者會禮聘宿儒(退休學者、名士)為校監。校監當然也有偏狹的,先生也有失德的,但鄰里有口碑,競爭之下有優劣之分。

語音之變,字體之變,書體之變,是時代之變。香港近年教育局規定的刻印體的嚴格教學,是中共為中文教育帶來之一大災難。猶如清朝降臨香港,中共被網民戲稱為後清,不無道理。清朝規定用官方小楷來應試,規定生員要寫規矩的館閣體(由明朝台閣體而來),否則不能入中選翰林。館閣體是方正、光潔、烏黑而大小齊平的官場用書。「方」指字形方正,然而書帖是文章,文字有大小、有方長、有斜正,館閣體要求字要寫得方,只好截鶴續鳧 ,大字促小,小字展大;《莊子·外篇·駢拇》云:「長者不為有餘,短者不為不足。是故鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。」館閣體是寫文字,不是寫文章,字字大小相同,猶如用毛筆寫刻印體。

明朝考試用《四書》(以北宋朱熹的註為本),不考《五經》,明成祖、永樂帝朱棣推崇的就是沈度的台閣體,明成祖褒揚為「我朝王羲之」,下令翰林習寫,推之全國:

沈度,明成祖稱為我朝王羲之3

魏晉時期,朝廷的奏議小楷如此,大小斜正任其自然。皇帝捧讀,可知事,亦可知人知時,明清制定館閣體,於是大臣上朝書體,千人一面,魏晉唐宋君臣之性情相交也隨之消失無踪。


鍾瑤書

(按:那位幼稚園先生的紅筆米字,也不是照書法或刻工的筆劃。其身不正。)

https://std.stheadline.com/realtime/article/1424302/%E5%8D%B3%E6%99%82-%E6%B8%AF%E8%81%9E-%E7%B6%AD%E6%B8%AF%E6%9C%83-%E6%8A%84%E5%AF%AB-%E6%B0%A3-%E5%AD%97%E4%B8%80%E6%8D%BA%E5%94%94%E5%95%B1%E4%BD%8D%E8%A2%AB%E5%9C%88%E9%8C%AF-%E5%B9%BC%E5%9C%92%E5%AE%B6%E9%95%B7%E6%84%9F%E7%84%A1%E5%A5%88-%E9%8C%AF%E5%95%B2%E5%92%A9

https://hk.news.yahoo.com/juicy%E5%8F%AE-%E6%8A%84%E5%AF%AB-%E6%B0%A3-%E5%AD%97-%E6%8D%BA%E5%94%94%E5%95%B1%E4%BD%8D%E8%A2%AB%E5%9C%88%E9%8C%AF-054000022.html

Source: 陳雲

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後清——香港九七後的中文字體美學教育

 

香港九七後的中文字體教育,幼稚園高班(K2)的學生被要求寫刻印體的楷書。共產黨破壞華夏文化,在香港的教育學院做垃圾漢字教育。新聞報導

首先,學字體不能學印刷體,因為印刷體與書帖體是兩種字體來源。印刷體來自刻工,書帖體來自書家。(北魏的刻工字體可以轉為魏碑體,但那是明清兩朝書法家的改造)學生學字,要用書家之字,不是學刻工之字。例如那個天字,書法是絕不可以將「人」字放在「二」字的中間的!一學就錯,學生變得機械,毫無天真,以後美學無從談起。天字是天地玄黃《千字文》啟蒙字帖的第一個字,除了學字形,而是筆墨的比重,右捺是最後一筆,筆墨重,故此二字和左撇都用右捺來完成比重。以前教育很有效率,學字不只是學字,空間呼應和濃淡比重,不經意在啟蒙時代學會。此外當然是天地玄黃、宇宙洪荒的道理,三歲到八十歲都有體會,而且平仄押韻。但今日幼稚園教寫字的「今日的天氣」就沒什麼可以體會,純是為了認字而造句,而造句也沒有其他知識和美學傳遞。

天字四體


如果是用鉛筆學些刻工之字,模糊可辨就可以,無須筆劃勾勒形似,好似人工智能(A.I.)教學。中文的書寫字體辨認,當中學生可以筆劃歪斜,但究竟筆劃如何可辨,筆劃如何不可辨認,正是師生共識之所在,師生兩代人之所繫,此正是教育之宗旨,何須依照印刷體來強行?


以前,我在幼稚園字是學書帖字 ,不論用毛筆還是鉛筆。是幼稚園先生用紅字毛筆寫了,學生跟住學。

我認為香港的教師註冊應該取消,由校長及教務長根據資格或學識決定聘用。因為目前香港的教育文憑,就是訓練這些垃圾老師出來,教共產黨的一套垃圾中文。毫無常識,更無學識。在強逼的免費教育之前,中心學由校監督導。以前的辦學者會禮聘宿儒(退休學者、名士)為校監。校監當然也有偏狹的,先生也有失德的,但鄰里有口碑,競爭之下有優劣之分。

語音之變,字體之變,書體之變,是時代之變。香港近年教育局規定的刻印體的嚴格教學,是中共為中文教育帶來之一大災難。猶如清朝降臨香港,中共被網民戲稱為後清,不無道理。清朝規定用官方小楷來應試,規定生員要寫規矩的館閣體(由明朝台閣體而來),否則不能入中選翰林。館閣體是方正、光潔、烏黑而大小齊平的官場用書。「方」指字形方正,然而書帖是文章,文字有大小、有方長、有斜正,館閣體要求字要寫得方,只好截鶴續鳧 ,大字促小,小字展大;《莊子·外篇·駢拇》云:「長者不為有餘,短者不為不足。是故鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。」館閣體是寫文字,不是寫文章,字字大小相同,猶如用毛筆寫刻印體。

明朝考試用《四書》(以北宋朱熹的註為本),不考《五經》,明成祖、永樂帝朱棣推崇的就是沈度的台閣體,明成祖褒揚為「我朝王羲之」,下令翰林習寫,推之全國:

沈度,明成祖稱為我朝王羲之

魏晉時期,朝廷的奏議小楷如此,大小斜正任其自然。皇帝捧讀,可知事,亦可知人知時,明清制定館閣體,於是大臣上朝書體,千人一面,魏晉唐宋君臣之性情相交也隨之消失無踪。


鍾瑤書


Source: 陳雲


Sunday, September 27, 2020

二十一世紀將偏狹的宗派觀點用立法的方式強制全社會執行,令中年及老年的一代無所適從

二十世紀人的哀嘆。由於左膠被深層國家扶持,上升到大學及政黨,可以講學及立法,故此我們這一代古典的自由主義教育長大的人,在二十一世紀以自由、獨立及科學出現的話,將被視為自私、不負責任及無公民道德,目前主張立法戴口罩來防疫的新一代青年人,正是這些左膠餵養長大的愚民。

二十一世紀將偏狹的個人觀點或宗派觀點——例如族裔平權、多元性別主義,用立法的方式推行,令年老的一代無所適從。將來在新一代的錯誤醫學常識及錯誤公民道德的影響下,由於這群人主宰民主社會,將借助安全的恐慌來立法推行健康碼、強制智能手機追踪及強制電子錢包交易。加州州長更以環保為名,在2035年禁止汽油車,強制人民使用昂貴的電動車。

特朗普老伯在美國的支持者,大部分是二十世紀長大的中年一代美國人。到了二十一世紀長大的美國人統治美國的時候,美國就是社會民主主義的美國,而不再是古典自由主義的美國。

我們熟悉歷史的人,知道事情如何而來,然而要改變,卻是無能為力,因為民主選舉令到被左膠及深層國家毒害的新一代可以用立法來橫行無忌,那些香港黃絲區議員的支持政府嚴厲執惡法的法西斯行為,正是年輕一代的典型宗派主義的道德至上思想。特朗普總統在美國力挽狂瀾,其實是來自二十世紀老人的唐吉訶德的努力。假如美國的民主選舉將特朗普趕走,我們也是徒呼奈何,奧巴馬的社會民主主義的主流趨勢,又要返回美國了。二〇一六年六月的英國公投脫歐,也是中老年人空群而出,才力挽狂瀾,可以公投脫歐(脫歐51.9%選票,留歐48.1% )。

現在,我們用哲學來談論道德立法與現在西方國家的封城罷市及口罩禁令。不是很深奧的東西,只是簡單的邏輯一致性,很多事情顯得複雜,是因為主事者違反邏輯的一致性。例如A不等於非A,又例如你不能用A的手段來達到非A的目的。例如一致不是多元(conformity is no diversity),故此你不能用一致的手段來達到多元的目的。這是古希臘亞里士多德的基本邏輯公理,如果你不信服,你大概已經進入信仰或宗教的範圍。你大概可以離開,不必閱讀下去,因為你是神靈。

現在我們討論,能否用立法的方式,來規範我們新發現的道德,例如性別多元認同不能被歧視,例如公共衛生要做到最高的標準,即使我們對於是否醫學上證明有效,仍是在探索之中的,但多做好過少做。

首先,我們談論立法與美德的關係。立法是用來保證最低限度的行為標準一致,而不是最高限度的、多元的、自主的美德(例如我戴口罩保護着你而顯示我不是自私的,我是有公民道德的)。由於執法和司法都必須有絕對可靠的標準而且確保爭議性減到最低,立法在技術上是應付帶有傷害人或社會大眾性質的不良行為,如果某些不良行為不能被確實證明是傷害人或社會大眾,而將某些新時代的道德主張立法,那麼執法和司法必然會採取武斷的做法,使得執法和司法的標準一致,而將理性辯論或科學新發現排除。例如我們不能全然禁止吸煙,只能在密閉空間的公眾場合(如餐廳、辦公室)禁止吸煙,吸煙儘管會損害健康,但如果我們因為健康理由而禁止吸煙,也可以以健康理由禁止其他行為,例如禁止高糖分或油脂的快餐食物,或處罰暴飲暴食(在河北已經立法處罰在餐廳暴飲暴食) ,或禁止未經某種病毒檢測就搭飛機旅行。移民入籍而有權永久居住某國要被逼接受健康檢查是可以理解的(主要是檢查是否有高傳染性和致命性的肺結核病),為何去外地玩幾日都要健康檢查是否有低傳染性及極低致命性的新冠狀病毒呢?現在政府就挾持國民的道德來做監察國民的旅行自由。

我們要求尊重種族平等是沒問題的,因為種族從來不是平等的,先來的與後來的種族就不會平等,故此用道德呼籲是克制自己,一旦進入立法,問題來了,為了顯示平等,必須確保種族佔據的權威位置要多元,於是就要委任其他少數族裔進入決策位置或大學預留學額給他們,原本用動態的均衡來顯示的平等——此刻是你、下次是我,就會變成靜態的均分來顯示平等,那麼競爭就多了規則限制,而那些規則來自用法律來保護的道德,那些道德就變成無可爭論的教條了。由均衡變成平均,就是由自由變成平等。例如立法保護女權、保護某弱勢族裔、立法強制戴口罩之後,我們無法在政治甚至在科學上辯論或探究,進行這些道德辯論或科學探究會遭受控告甚至解僱處罰,美國紐約大學現在有教授Mark Crispin Miller因為引述堅實可靠的醫學報告揭發口罩無用而被憤怒的學生要求校方解僱他。試想一下,我們不能辯論的道德是什麼回事?即使是聖經也容許辯論,而且神學就是聖經的辯論。即使是周朝的禮——《周禮》與《儀禮》,也有更大篇章來反覆討論禮的內容及規章的《禮記》。孔子褒貶君臣的《春秋》,有左傳、公羊傳、穀梁傳的春秋三傳(春秋的三種詮釋)來討論。故此,將爭議性質的道德要求來立法,例如保護他人免受病毒感染但無法證實無病癥者的傳染力,也一致用法律來制定口罩令,即使在之前之後醫學研究發現在醫院環境之外的業餘人士戴口罩毫無防疫幫助,也無法動搖法律及用科學來改變人的衛生行為!現代社會到了這種程度,是極度令人痛心的。

用注重一致的立法手段來保護新時代需要的多元並存,這本身就是法哲學的悖論。

至於年輕人跟隨這一套道德立法的做法,是因為教導他們的教師在九十年代之後用文憑或資歷來保護自己,排斥了有學識或經歷的其他畢業生加入教師行列,政府也樂得教師訓練只有教學法而令平民變得更僵化或蠢,於是我們的中低下層的兒童今日變得不是反叛,而是比上層人更加保守和信服政府。這是上層人馴服下層人,令他們解除反叛的武裝的方法。社會治安會更好,而且從心態上剷除了革命的可能。

上述的討論,關於自由與理性的討論,戰國時候,農家的許行與孟子辯論過:

《孟子·滕文公章句上(四)之六》:

「從許子之道,則市賈不貳,國中無偽,雖使五尺之童適市,莫之或欺。布帛長短同,則賈相若;麻縷絲絮輕重同,則賈相若;五穀多寡同,則賈相若;屨大小同,則賈相若。」

曰:「夫物之不齊,物之情也。或相倍蓰,或相什伯,或相千萬;子比而同之,是亂天下也!巨屨小屨同賈,人豈為之哉?從許子之道,相率而為偽者也,惡能治國家?」

「語譯」

陳相分辯說:「如能依著許子的道理去做,就能使物品的價格沒有兩樣,全國境內沒有詐騙的行為,雖然叫五尺高的孩子到市場上買東西,也沒有人欺騙他。一切貨物,只問量的多少,不管質的好壞,布與綢緞只要長短相同,價錢就相同;不論粗麻或細麻,蠶絲或絲線,只要輕重相同,價錢就相同;五穀不論是稻、黍、稷、麥、菽,只要多少相同,價錢就相同;鞋的大小相同,價錢就相同。」

孟子說:「物品的好壞不齊,是自然之情,以彼此的價值,有的相差一倍或五倍,有的相差千倍甚至萬倍;你卻把他們強比齊劃一,這簡直是擾亂天下啊!試想大鞋和小鞋同一價錢,誰還肯作那大鞋呢?要是依照許子的學說去做,那無異是率領天下的人去做欺詐的事了,那裡能治理國家?」

後記:附帶討論一下香港八月的診所新聞,可以見到年老和年輕一代的意識衝突,護士要沒有病癥的病人戴口罩,只是出於迷信,而不是出於醫學,她自己也是說求安心,診所貼告示要所有病人戴口罩,也是遷就某些恐慌的求醫者,而不是出於醫學,至於網民譴責該名健康的人是自私,更是二十一世紀青年人常見的道德勒索,好似舊年那些害死香港的堵路青年說是為香港出力,要求市民罷工支持他們:


15:59 2020/08/05  經濟日報

【口罩令】自私男子診所看病拒戴口罩 反斥護士「正宗愚民」:怕死成咁


本港第三波新冠肺炎疫情嚴峻,政府已實施「口罩令」,但仍有不少市民漠視疫情,拒戴口罩。近日一名男子不戴口罩到診所看病,當被護士要求戴上口罩時,更反斥對方是「正宗愚民」、「怕死」,自私無禮的態度惹來一眾網民批評。

Facebook專頁「診所低能奇觀」版主是一名診所助護,她昨日(4日)發文分享經歷,指早前有一名沒戴口罩的男子到診所求醫,她見狀即遞上口罩並要求對方戴上,惟男子屢勸不聽,稱自己「又唔係有啲咩病」。

護士強調,診所外已張貼告示,要戴上口罩才能進入診所,又指必須戴口罩才可登記看診,她表示,非常時期下,戴口罩都是為求安心,既保障自己又保障他人。但男子卻聲稱沒有看見告示,堅持不肯戴口罩:

你呢啲正宗愚民嚟,人講你又信,身體健康就百病不侵㗎啦。

見男子態度強硬,護士再三解釋,來診所看病的人大多是身體不適、抵抗力較差,部分更是長期病患者,如果仍堅持不戴口罩,會被要求離開。男子聽後才從褲袋取出被摺成一團的口罩,戴口罩期間更說:

又唔係有啲咩病,係都要迫我戴個咁嘅嘢,少少嘢,係死就點都死㗎啦,怕死成咁。

帖文引起熱議,不少網民批評男子自私、態度惡劣,亦有人表示,疫情下應注意個人衛生,指不戴口罩是相當不負責任的行為,「真係超級自私無恥」。


Source: 陳雲

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Wednesday, September 09, 2020

學校、補習社

趕客、斷人米路的文。

學校、補習社、父母與老師就是現今小學生的地獄。雖然我小時候也討厭上學,還好有對我學業不聞不問,放任我自由的父母,被老師罰抄時,老母試過幫我抄,不做暑期功課、找不到同學或朋友代我抄就不抄,老師也奈我莫何,家長沒空閒見老師。今日的小朋友好可憐,沒有對比,我都意識不到我的童年得過且過,是身在福中不知福。

現在的小學課文有很多一無是處、思維錯亂的稚嫩現代北方白話文,拿小學生作文為課文教小學生中文。寫字則是無盡的挫敗與折磨,以鉛筆寫毛筆字!有時是特別的出版社電腦仆街體,要抄的字沒有筆劃次序顯示,每筆每劃不講究美,卻如要求機器操作一樣講究精確,容不得手寫的隨意,點橫竪撇寫長了寫歪了寫短了都不行,課本的字印成甚麼鬼樣就要跟足寫。有些字看得我一臉疑惑,懷疑自己根本不識字,好挫敗。我特意查了家裏一九九三年萬里出版社的《香港中學生中文詞典》,發現也有字不是我一貫的手寫筆劃,手寫習慣、字典、課本三者時常有不一致之處,看得我誠惶誠恐,無所適從。我小學與中學語文老師的寬鬆、不講究,現在好像絕跡了。

舉例,昨日那篇日記的「潛」字,圖片要放大才明顯,就是右手邊曰上雙「旡」的第三劃那一撇是在一橫之上下筆的,把我看傻了,查字典,明明是沒有穿透上面那一橫的;我自小習字,「亮」就是這樣寫,字典又是另一種寫法;我寫「垂」字中間是一橫兩棟,現在學校教的是要把中間的那一橫斷開兩半,就如毛筆字寫法,變成兩個不相連的十,打棟的一竪碰不到中間那一橫,字典計筆劃又是拆開的正確,但字典印出來的橫沒有斷開。我以前毋須學普通話拼音,現在的小學生在練習簿寫完字,還要在上面標示普通話拼音。

窺見現在的小學生被教材、老師與補習社不人道、毫無人性的訓練,我都覺得痛苦。在這段時間的校外教學,家長要上google class找學校功課通知,小學生的功課是要每一張都掃描或拍照,再上網傳給老師的,乾脆退學或不交功課算了!這不是勞役家長與兒童嗎?

路過街上的補習社,門上貼的功課輔導宣傳,當然又是以學校課本及習作為本的,斷不可能與學校選用的教材作對。有眾多教科書出版社,看似有很多選擇,這也是假的,因為教統局對小學要掌握的字、詞、表達等有明確的要求,不容背離。補習社就如口罩紅衛兵,功課要求只會比學校更沒有彈性,習作追求答案正確,不會理課文或習作文章的語意邏輯,不會理練習題的句子是否正常,也不理會答案是否正確。學校與補習社是沒有人性的功課工場,送小孩去學校與補習社是扼殺他們的天性,交由學校與補習社訓練成呆滯的童工。

我想像不到,如果當年我要面對的是現在這樣的教學與社會環境,會如何適應,真是生不如死啊!我讀小學時,學校的要求並不嚴,老師對寫字沒那麼多無謂的執著。現在的小朋友小小年紀就失去懵懂、散漫的自由,家長對教育的著緊用錯地方,太在意學習,跟足學校老師的功課要求與指示,忽略對小孩的放任自由,凡事都管得很嚴,只有學習沒有玩樂。我不是人家父母與老師,聽了看了他們對功課的嚴謹要求,即時覺得我是他們與學生的話,一定會每做或每檢查功課時都精神緊張,搞得神經衰弱。我的父母雖然重視教育,卻也不看重學校,無暇打壓小孩天性,幼稚園隨便上了一學期就不了了之,針對兒童為顧客的補習社在我年幼時不盛行,或者有但我沒留意,家長與我都認為補習社是騙錢的機構,我幸免被押送去再教育勞改。以我的個人成長經歷為參考,我認為太著緊兒童教育,學業要求太瑣碎,小孩就會喪失叛逆的天性及學習興趣,即拔苗助長,小朋友會變得好「老積」,「求學不是求分數」根本就是騙人的。我開竅遲,如果是現在,在讀小一至小三的時期,一定會被認定有學習障礙,無獨有偶,大學的恩師幼時被懷疑是智障,做了智力測試才發現智商高。

現在這種世道,要在基礎教育上改邪歸正,應該會有收生困難,更肯定會被不識好歹的家長怪責,就如同這一年來,不戴口罩會被香港人批鬥,香港人不曉得分好壞、對錯、美醜、優劣,只熱衷盲從,看不見政府的邪惡。當然,我不會阻人嘗試,世事總有出人意表的結果,值得試的就去做。

Source: 香港人無得救

https://www.facebook.com/2407000772890915/posts/2781117588812563/

Tuesday, September 08, 2020

小學教材,垃圾北方話

圖可以下載複製,貼文就無謂傳閱了,這是朋友小孩的補習社習作,應該都是來自依據教育局要求編的教材,筆劃印得莫名其妙的在另一小孩處。

小學是遊戲的年紀,學校以外的時間應該是去野外遊玩探索,在家依自己興趣讀課外書籍,練書法、玩音樂的快樂童年。我認為這麼小年紀就把小孩送去補習社的家長是愚昧的,開補習社以一堆無聊練習把小孩腦袋變死,把學校課堂未深化的洗腦工程有系統的完成,這些補習社是惡毒的。

垃圾北方白話,恐怖詞語使用,多餘的前置詞:

這是小四中文的「語文能力強化」練習,頁底的「能力強化」西化中文已是睇到我暈。「實在不得不期待」出現在最後一句,比喻全部不倫不類:把島嶼比喻為海上漂浮的「浮台」、拿「眼看手勿動」告示牌文字做比喻、淺海處的自然生態說是刻意組織的「嘉年華」、應該安靜觀看的簡單陳述硬生變成「觀眾」的多餘比喻。多餘的「只是」多次出現。

香蕉船前行會濺起浪花,坐在船上的人不可能伸手觸碰到海面,文中卻說爸爸把水「弄到我和媽媽的身上和臉上」,除了不合邏輯,還棄準確的「濺」或「潑」字不用,用含糊的「弄到」。

第一段「懷著興奮的心情準備乘船」,「準備」一詞是多餘的,「身處印尼的」也是多餘的,「睡意」不妥,「倦意」才是。

第二段「享受」活動是錯誤形容,浮潛不是去「海底」,是水下,珊瑚不能「穿梭」,是魚兒在珊瑚間穿梭,要強調「眼花繚亂」,「真是」比「實在」好,但完全沒有強調的必要,打招呼是「舉手」,伸手是「去摸」才對,主動的嚇怕不用,變成被動的「受驚」,整段的句子都很累贅囉嗦。

第三段句子同樣囉嗦,「讓膽小的」的「讓」字又是北方人口語,應是「令」、「使」,也可完全不在「膽小」前加字,「呢」、「啊」用得牽強。

第四段,活動不能「經過」,是「嘗試過」、「玩了」,「還是」、「一頓」都是多餘的。 聞到食物,振奮的應是食慾,不是精神,食完才可以抖擻精神。「實在不得不」形容「期待」,錯得離譜,餘下旅程尚未展開,如何有「難忘點滴」?

這種錯漏百出的現代北方囉嗦白話文,「強化」甚麼語言能力呢?愈學愈不懂中文!



Source: 香港人無得救

https://www.facebook.com/weHongkongers/posts/2780150602242595

Friday, May 15, 2020

DSE考試題目之深刻評論

DSE考試題目之深刻評論。英國殖民地時期的香港師生是世故的,不會這麼傻,在中學會考去碰學術爭議,例如日本既協助清朝現代化又攻打清朝、出資協助孫文革命但又有二十一條不平等條約、日本侵華是否帶來意外好處,幫助中國共產黨坐大之類。現在,是故意出考試題目去碰這些爭議,而且題目出得極為低莊無聊,只是招惹中共鎮壓香港教育。

這條試題,不是政治出問題,而是學術出問題。根本不能通過這種試題的。香港是教育水準下降,共產黨打擊只是給某些不學無術的官聘教師一個藉口,將教育水準下降的罪名推到共產黨的身上。

這是學術敗壞的香港教師與政治敗壞的共產黨的巧妙合作,將香港教育變成毫無學術理據的政治立場鬥爭。香港在九七之後,中港之間就是這樣互相耗損。

黃絲老師不讀書,只是懂得挑釁共產黨來掩飾自己的學術無知。共產黨也不讀書,根本看不出黃絲老師不懂學問,在學校不教書,反而尋釁鬧事。

可憐的是香港學生,被這兩群不識字不讀書的成年人,弄得悲憤莫名,去了商場唱港獨歌送頭。共產黨不要再摸不清問題啦,香港學生去鬧港獨,不是因為黃絲老師在灌輸反共,而是因為老師沒學問,在課堂沒教好書。

註:昨日開考的中學文憑試歷史科其中一條必答題,問考生:「『1900-45 年間,日本為中國帶來的利多於弊』你是否同意此說?」

陳雲按:題目的問題不是政治,而是邏輯和範疇。沒有列出相關的範疇,題目虛浮不實,但要深入探究又涉及現實政治判斷,故此利弊無從談起,也無從比較。至於批改答案,更是毫無準繩與公道可言,只是依照考官的情趣給分數。

(閱讀智力門檻:人類。)

Source: 陳雲

https://www.facebook.com/589657224/posts/10158189452907225/

Saturday, May 05, 2018

母語是什麼?

(重貼5月2日的帖文,此帖文傳閱超過一千次,但5月4日被面書刪除)廣東話是香港官話,不是香港母語。香港教育局在聘請大陸學者,否定廣東話是香港人的母語,將粵語貶為方言。問題是:母語是什麼?

我告訴大家吧。母語這個觀念極之危險。母語源自歐洲的民族土語(native or vernacular language)的觀念,用母語教學的觀念,將粵語列為香港人的母語,必然一敗塗地。九七之後,董建華提倡母語教學,大家以為是廣東話教學,但其後就出現普教中,在香港人的兒童年齡群體裡面製造普通話的母語基礎,這顯示了母語是個迷惑香港人的觀念。

粵語不單只是到目前為止大多數香港人的土語,粵語更是南方官話。粵語是中原華夏雅言之南方流傳,既是華夏南方之交流語,也保留了華夏古語(主要是隋唐官話)的寶貴語音、語調、詞彙和文法,傳承了華夏古代文明,旁及百粵(南方的眾多粵族)語言和文明。

如果用母語的觀念來看,香港必須採用複合的語言政策(composite language policy),普通話(北方官話)就必須列入教學語言。

香港好多本土運動的鼓吹者(尤其是港獨派),不明白我的學術判斷,他們將香港話(俗化的香港土語)列為香港人的母語,而不知道這正是中了共產黨的奸計,因為一旦在香港的大陸移民眾多,例如達到三四成,香港土語就沒有地位。而堂堂學生會的官方電郵竟然用香港土語(鄙俗的廣東土話)寫作,而不是用簡潔文言,更令大陸留學生認為香港是蠻夷之地,加強了他們講普通話時候的高傲。

粵語是香港官話,是香港人在正式場合的中文交流語。粵語是不是你的母語,這個不重要,重要的是,它是香港官話。這個夠清楚了吧?

香港人的幸運,是當年英國殖民者採用雅言的觀念,在清朝的時候,英國派遣殖民官上廣州跟隨清朝的翰林太史學習中文和《四書》,在省城的學館書齋認識優雅言談,殖民官將廣府話列為香港的交流中文,而且將廣東話雅化、純化,將粵音提升成為雅正的電台語言和學校語言。如果當年英國殖民政府採用土語或母語觀念,應該是圍頭話、客家話、潮州話、河洛話、蛋家話成為香港的交流語,而且粗話連篇,而不是當年雅正的廣府話。大家可以比較一下廣州的電台,由於不是用雅言,故此他們用的粵音是粗鄙土氣的,自丟身價,令北方人不尊重廣東人。馬來西亞的粵語廣播和客家話廣播也是粗鄙的土語,而不是文人雅言。

我是客家人,但我也會講好粵語和推廣雅正的粵語,因為粵語是雅言。一旦採用武斷的母語觀念,我是應該排斥粵語的。(台灣人講的閩南話是古漢語遺留,但台灣的本土運動行了歪路,台灣人推廣的是民間的土話,不是雅正的閩南話。)

我這本書,講述了粵語的歷史和成為教學語言的正當地位。即使是北方人,我也建議他們學好雅正的廣東話(而不是那些粗口爛舌的香港土語!)。

最後必須一提,廣東廣西的語言極之繁多,廣府話是經過長期的時間考驗而成為兩廣的交流語的,期間沒有官方勢力推廣或壓迫,有兩廣人民的共識。兩廣人民長期認同廣府話為雅正的交流語,是有深刻原因的。


Source: 陳雲

https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10156216343562225

Monday, June 06, 2016

《九七後的教育問題》(城邦公民政治講座第二回節錄)(謄抄)

之前羅范椒芬在位時,有教師跳樓自殺,結果教師遊行,羅范椒芬道歉。教師自殺之後很快就有政治反應,工作條件略為改善,皆因教師有工會(如教協、教聯)做政治平衡。

在現代社會,一旦沒有職業身份,沒有勞動,就沒有社會地位。現代社會是按照有報酬的勞動來區分社會地位,從而得到社會權利。如果某種勞動本身沒有報酬(例如學生在學校勞動、家庭主婦在家工作),那勞動者就會沒有勞工身份,沒有勞工身份就會沒有政治地位。故此,學生自殺與教師自殺,社會是會有不同反應的。


九七之後香港的教育發生了什麼事?


九七之後第一件事就是教育改革。教育改革表面上是進步的,彷彿對文化回歸或本土化有些幫助。


(一)母語教學


第一項教育改革是「母語教學」,名為「教育語言改革」,實為以廣東話教授其他科目,其道理是以母語教學最為有效,所有學生都能到同等教育效益,因為有些學生接受英語教學時的教育效果是不好的。這一點在教育的道理上是對的,但母語教學問題出在哪裡?


母語教學問題有兩個︰

一、去英語化

以往殖民地時代,我們的國家語言其實是英語,儘管中文是合法化,是官方語言,也是民間的交流語,但是在重大場合(如政治演說、在立法會發言、在法院辯論、在上流社會交流)都是以英文作為交流語。故此,母語教學其實是去英語化,將以前英國建立的國家texture拆解,這是很惡毒的。

當時的華人(九七時還是華人身份的人)覺得沒有問題,但其實這是去國家化,與新自由主義的去國家化一樣,是去英國化。

二、去本土化

母語是廣東話,但當時廣東話並未形成本土的主體性。我們口中的「中文」,只是個模糊的概念,那個「中文」的文化主體,繼承自王朝中國,或者是民國、共產中國,整體上是個模糊的「中文」觀念。由於我們沒有很強的廣東話的主體性去捍衛母語教學,所以母語教學很快就會變成一個低質素、反國際化、反社會上升的教學,接著就會走向一個「廣東話教學是低級的」狀態。要令其升級,就要用普通話教學。普通話教學起碼可以便利日後與中國做生意、在大陸創業、北上之類。九七之後,本土運動、廣東話本土的主體性未夠強,是捍衛不了母語教學的,「母語教學」很快就變質成為「普教中」,甚至演變成用普通話教授其他科目,接著中共就進入香港的教育體系。

中共進入,並不代表香港再次國家化,因為中共並沒有國家主體,它只是一個黨政系統,沒有國家精神,所以香港式的普教中並沒有建立一個國家,只是增強了國際化。(香港的普教中,與台灣的國語運動、消滅閩南話運動不同,台灣那個國語運動,是一個建國運動,儘管建立的是一個由北方人主導建立的中華民國。)

在這個沒有國家主體的背景下,香港家長的心態並非「因為回歸中國,所以要學普通話這個國家語言」,而是覺得「既然英語學不好,那就學普通話,起碼多一種技能」。「母語教學」轉向「普教中」,就是在這種很詭異的狀態進行,家長沒想過要子女學習大中華人民共和國的語言,只不過是覺得廣東話本來就曉得,倒不如學普通話,多學一種技能。母語教學就是在這種狀態下,很快轉移至「普教中」,將我們的重心轉移至中國。這就是何以母語教學能夠消滅香港文化的原因。


(二)課程拆解


除了改革教學語言這個最重要的元素外,另一項教育改革就是將過去有系統知識傳授的課程拆解,將地理、經濟、社會、歷史、中史等科目拆解,變成一個綜合的通識教育科,美其名是培養全人教育和通才,用幾種主題將人類歷史、國際知識、生活上遇到的問題集合在幾個大主題之下,聲稱學生透過了解這些主題就能夠發現世界是怎樣的。

聽去不錯,但只要你具備簡單邏輯,就會發覺像地理、經濟、中史那些有系統的知識能否拆解成五、六個知識單元,將那些知識重新組合是否就能夠了解一系列的知識?

一方面在數學上已是不可能的。原本豐富的內容如何能夠用五、六個主題組織在一起?勉強組織在一起,亦只不過是了解這幾種知識在這個組織的nexus(交匯點)如何interwork,來自中史、地理、經濟、自然科學的知識如何在交集處運行。這其實是跨學科研究,但你必須先知道那些知識本身從何而來、本身運作過程為何,才能知道他們如何交集。然而,通識教育就是只學習那交集的狀態,由西周而來的狀態,由海恩斯而來的狀態,你不需要理會,你只需要理會它們在這一刻全球化和本土衝突時的狀態是怎樣的、它們是如何撞擊的,那麼你就會得到一種「學習能力」,而這種「學習能力」就能夠令你終身解難。這是我用一個邏輯的方式將以往羅范椒芬所宣傳的內容說出來,內容是相同的,但你會看到荒謬之處。不過羅范椒芬不會說出荒謬之處,只會告訴你不用讀那麼多,只讀這一部分,精彩地解決問題,學生就會充滿解決問題的能力,具備終身學習的本領,可以面對各種困難,可以成為出色的僱員獲國際公司聘用。

另一方面,把課程拆其實是將過去有系統的知識碎片化。學生只能夠掌握到碎片的拼圖,但不知道每一塊碎片從何而來、如何製造,只有拼圖的能力,甚至連那拼圖能力也是老師和家長教的。


由於那種能力本身其實是很艱難的,所以為了遷就學生程度、為了令合格率能去到一個可以接受的水準,考試難度就會降低,結果學生表面上彷彿具備很強的能力。當你要遷就能力降低的學生而令他們感覺良好,你就要需要多開辦一些次級大學,或是將原本不是大學的升格成為大學,將這批能力次級的中學生融入去次級的大學,結果大學體系膨脹。

大學體系膨脹,本應能產生很多人才,人才本應可以邁向中級中產或高級中產,但由於次級大學的學生來源本來就是能力差,而且中級中產和高級中產只會佔整個經濟結構中頂部的一個三角形,增加推入三角形的人數並不會令三角形裡的職位增加,只會令這些人擠出三角形之下,或者令三角形裡的職位碎片化。

舉個例子,原本只是一個教師職位,但由於出現能力較差的大學生,所以這教師需要一些教學助理去招呼這些較差的大學生;當一個主要教師職位有幾個教學助理,這位教師的生計就會受到挑戰,受到那幾個教學助理的內部挑戰、內部鬥爭,教師的生活會變得辛苦,為了證明自己比那幾個學歷相同甚至具備更多學歷的教學助理優勝,就要繼續讀書,原本好端端教學經驗豐富、一直指導學生功課的老師,被逼去讀教學的碩士,甚至沒緣由而要讀博士,結果只會疲於奔命,而且生存和自信經常受到威脅。


新自由主義就是這樣進入學校的︰

一方面令學生掌握知識差,令老師受到挑戰,把差勁的高中生送進大學,將大學高中化、將大學降格。

另一方面設立資歷架構之類的規格,將本來不在學術體系的人拉進學術體系,結果整個社會充滿持有學士學歷的人,社會亦趨向「一切都在UGC和考評局的監控之下」的狀態。原本的社會有很多leeway、很多漏洞,例如工業學院、學徒之類,均不在正規監控之下,都是灰色經濟和其他社會活力的來源,那些不願意進入主流的人有空間走動,可是一旦大學膨脹,社區學院推出副學士,再加上資歷架構,所有人都納入政府監視和控制之下,社會就會失去自由,失去「我不想與政府有任何關係,只想學習技能餬口,只想得到行家和顧客認同,令自己滿意」的空間,所有人都必須與政府扯上關係,一定要通過考核評審。

1997至200年間,整個社會對這些並沒有警戒心,一味推崇「你做化妝小姐之類也可以透過讀書考核變成持有學士資歷」的觀念,但問題是︰為何要去考取學士資歷?我又不是要當政務官,原本就是無須理會學術也能好好生活的。

一旦所有人都進入這系統,而這系統是充滿壓迫和監視的時候,它一定會令你不及格,令你要不斷購買它的教育服務。這時候會衍生很多職位,但最大問題是,考評局和政府會監視整個就業狀態和就業資格,而這就形成一個監控的社會。新自由主義恐怖的地方,就是透過衍生很多服務,使政府或政府外判的服務供應商,能夠控制很多事情,能夠取得很多資訊,我們難以逃出它的控制範圍而生活。

這就是我們常說要有所警惕的原因。當政府向你提供服務,你要曉得拒絕,或者曉得問這些服務是否我應該需要有的。如果甚麼都照單全收,就很容易落入服務提供者的陷阱,因為服務並非免費的,你要交學費,要考試,要拿取某個資格,不跟從的話就會發現難以就業。

漢醫(中醫)的規管方法,就反映出這一點。開辦學士課程供你修讀,但這做法卻會令到另類中醫或者堅持傳統醫學的中醫(不以實證醫學或西醫理論去學中醫的人)生存不了,因為他們考不了試,無法完成課程。

舉凡將一個民間行之有效的事情拿去規管,或者給予考試、資格認定等,都是危險的,除非一開始就是如此,例如西醫一開始就有醫學院,要考牌,就沒有問題,但其他中醫、正骨、另類醫療等,為什麼要跟從?根本沒有這種必要,因為有一般的刑事法可以監管,用藥不當的醫療行為可以索償,或者中醫不准用西藥之類,何須強制將之納入系統?

雖說新自由主義鼓吹deregulation(非規管化),但最終它是規管化的,只不過規管並非來自簡單的規管,而是極之複雜的規管,人民要付錢購買他的服務來規管自己,付錢後得到某種資格認可或執業認可,才可以工作。

舉個例子,以往未有領匯前,開舖做生意是不用學習工商管理的,有了領匯之後,領匯會教你如何做生意,有課程供你修讀,告訴你門面不夠靚,教你要在每位顧客進入店舖時講「歡迎光臨」。講「歡迎光臨」根本是種滋擾,而且是有幾種功能的,其中一個功能是令顧客知道自己受到監視,「你不要偷竊,不要在我的店舖亂逛,我知道你在這裏亂逛,我知道你沒有幫襯」;另一個功能是監視員工,員工要不斷說「歡迎光臨」以證明他是清醒的,有攝錄機拍攝監視,即使在低頭執貨也要對每位顧客說「歡迎光臨」,不然連鎖店的特許經營商就會質疑員工是否在偷懶、是否招致偷竊之類。這些就是社會紀律(social discipline),對員工、對顧客都是監控。顧客本來就是要閒逛才會購物的,故此這種監控根本是反商業的,但就是為了防止店舖偷竊,而採用這種negative的管理方法。一旦沒有強迫消費(即是人們不一定要去你的舖頭幫襯時),這些行為就會變成趕客,是 anti-productivity的。香港的商人如此囂張,就是因為連鎖店與商地產商勾結,即使他不斷趕客,你也要幫襯,但當自由行離去,消費力低,連鎖店現在就叫苦連天,甚至倒閉,道理很簡單,因為你根本不是在做生意,你是在趕客,管理方法是負面的。一個原本曉得做生意、有數十年經營小舖和行業經驗的店主,在房委會的公屋商場做得好端端的,不用學習就能賺錢生活,在領匯收購後,卻要上課程學習管理方法,這就是新自由主義。

新自由主義表面上是deregulate某些東西,但一旦握有權力,就會去規管,要有discipline,要regulate,將不跟從規管的人踢走,例如不上課程就不能開舖之類,或者用其他方法懲罰,直至對方依從為止。

過去香港數十年在市面上討論或宣傳的,實際上是剛好相反的。這就是新自由主義。


Source: 陳雲

Thursday, March 24, 2016

香港的學校為什麼令學生要自殺?

香港的學校為什麼令學生要自殺?工業社會要訓練年輕成員的注意力(attention/attentiveness),以便在工廠、寫字樓、百貨店等勞動場所生產貨品或提供服務,特別是香港近年縱容的壞老闆或惡上司,他們買了你的勞動時間,就要在裡面榨取最大的成效,而勞動時間之內甚至OT甚至全天候的online standby,都必須保持attentive,故此現代學校會集中火力訓練兒童的注意力和服從性,用各種課程和監察技術,例如各種要準時交的艱難功課、由導師及prefect(糾察)帶領的所謂課外訓練、學校滿佈prefect、閉路電視和拍卡系統,要在這種地方生存,必須做到局部麻木(日文稱之為「鈍感力」),例如對導師的指示有反應,但對同學麻木之類。

天生不能用心智能力關閉自己的感官的正常人,會在這種環境感到非常痛苦,那些感覺敏銳的人——我們俗稱過度活躍者或抑鬱症患者,會覺得在這種高度壓迫人的環境生活,不如死去算了。這些過度活躍者和感覺敏銳的兒童,在香港的舊日,直至九十年代中期,都可以在家裡用帶小弟妹、養雞鴨(新界)、看管小商店(舊日屋邨)、球場與童黨廝混等方法,將他們的特殊天賦用在恰當的地方。但在1997之後的香港,這些生活環境不見了,我們這批天賦獨特的年輕國民,就只能麻痺自己,成為宅男宅女,或者死。

我對香港的中小學那種心靈虐殺,是異常的憤怒,一旦我入到議會,我會盡力解決,倡議教育恢復正常(不是教育改革!),更不會給吳克儉有好日子過!

Source: 陳雲

https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153982252607225