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| 圖、民國的廣東革命家。 |
略講文言教學，示範一下華夷之別，漢唐有異。「何以納文言入當今之教程哉？」「為什麼要將文言納入現在的教課綱領呢？」
這兩句說話，都是中文，但顯出華夷之別，漢唐有異。
第一句話，是意大利人讀拉丁文嗎？是印度人讀梵文嗎？是Veni vidi vici（凱撒大帝的豪言：我來了，我見到，我征服。）嗎？是般若波羅蜜多嗎？不是。你明顯看得懂的。即使沒有標點，你也看到懂，因為那是中文。
前句，叫雅言。後句，叫白話。雅言是周朝諸國用來談論正事、祭祀和外交結盟用的天下通語，雅是正的意思，明清之後叫做文言，因為當時出現白話中文。白話中文是怎樣來的？是混合漢末來華的匈奴語，魏晉來華的鮮卑語、蒙古語等阿爾泰語系的口語和語法，令中文表達更為多姿，在佛教變文、禪宗語錄、程朱語類和小說話本使用，於是我們有為什麼、呢、將...納入等語詞和語法，這些在周朝和漢初是沒有的。
早在唐代的胡漢語言混同時代，韓愈已經主張學文章要以先秦兩漢之文來做模範，所謂「非《六經》不以讀,非先秦兩漢之書不以觀」，要從正源來學中文。
讀古文，你以為只是學文采嗎？之前台灣的胡又天夫子講了一些，我再補充一些。這些論說，也是我做香港本土運動以來的宗旨，為什麼要保存香港較為雅正的文化語言和粵語語音呢？是為了復興華夏啊。不單只是為了香港這彈丸之地，而更是為了華夏的天下啊。
此外，你們該想想，為什麼在唐宋之後科舉要考周朝的《五經》？在統一秦王朝之後還來學不尊周王、諸侯稱霸、公卿專權的《五經》？為什麼要在統一帝國的時候，儒生、士大夫都是讀邦聯時代、周王與國君、公卿與國君互相踐踏競爭的周朝經典？直至清朝，科舉的課程綱要都是五經或四書？沒有漢文唐文宋文的？隋唐以後的皇帝還叫士子讀五經，讀左傳，是天子欠打嗎？鼓勵廢王弒君自立嗎？
你們想到答案沒有呢？
我們在歐洲傳來的專制的民族國家之下（不論中華民國或是中華人民共和國都是這種專制壓迫的國家形態），讀周朝的鬆散邦聯時期的古文，又有什麼啟發意義呢？
在蔣介石的民族國家在台灣，不多讀類似民主共主的《左傳》選文，偏要選入鼓吹盲目愚忠的明朝的顧炎武的〈廉恥〉來高考，你看出原因來了沒有？（這篇文章以前也沒納入香港的教程啊！）。為什麼現代的蔣公沒這雅量，而唐朝、清朝皇帝卻有的呢？
清朝皇帝沒叫士子讀那鼓吹愚忠的〈出師表〉來考秀才貢生，民國總統們、香港殖民地總督們卻叫學生讀〈出師表〉來考現代大學，這是什麼道理呢？為什麼愈現代愈專制愚民的呢？你這個民主國民夠膽想一下否？
你們當然想不到，你老爸沒給你這個膽去想啊。好好讀一下毛澤東，有了個漢子膽，才好想這個問題。
最後，我樂見中港台的現代課程綱要刪除古文，最好一篇不留，因為你們這群現代民族國家的國民不配讀！讀一下伏爾泰、培根、蒙田、梭羅之類的散文吧，如果翻譯得好。
（按：近年意氣蕭索，少寫公益帖文了。這是酬答台北的胡夫子。）
後記：上文是公開的帖文。我自己的感謝，是如今學校課堂的選文偏重於古人的筆記和性情文章、詩詞歌賦，即所謂中國文學。古人的文章，首先是五經，那是經世濟民之學，性情文章只是酬唱調劑之用，現代學校只教古文之奇，而不教古文之正，是因為學校不再是科舉取士之途，學生可以直接做官做到宰相之位，現在的學校只是培養國民，大學除了一般學習技巧之傳授，就是中產職業培訓之所。
民國有點不同。前清的經學教育仍在，而議會開放、政黨執政、學術自由、新聞獨立與地方軍閥林立，提供文人頗多士進之路，故此雖然他們提倡新學與白話，但舊學給予他們民主論說和社會運動的培養，故此民國除了一批縱橫天下的文人革命家和文人官員。
待到中共頂不下去，中國民主改革，各省市地方政府自主，那才是文史子弟可以馳騁天下的時候，正如英美歐洲的政客和幕僚很多都精通拉丁文和古典一樣。
到了那時候，言、文分離的粵語人，口語保存較多中原雅言，口語與北方白話文有頗大距離的粵語人，就好像清末民初一樣，又要縱橫天下，鬧起革命來了。
Source: 陳雲
