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| 圖一、路透社無意中發現國家機密了。圖片來源：RNews |
九月三日，中共在天安門廣場閱兵，紀念抗戰勝利。時候一段小插曲，變成熱談，那就是在天安門牆邊散步的時候，習近平向普京談延壽，說現在可以用器官重生激活等醫學技術，輕易延壽到一百五十歲。「過去人們活不過七十歲，現在七十歲還算孩子。」一名男子用俄語轉述習近平的話給普丁聽。當被塔斯社記者問及上述言論時，普京說實有其事。然而，路透社被中共電視台發律師信要求下架該談話片段，路透社由於失去轉載的授權，唯有照辦。然而，若干轉載的媒體顯然不理會呼籲，保持上載該片段。有網媒主持人探討為何該片段可以在三十秒的延遲之後依然直播出去，就是央視的審查員認為醫療隊伍為了領導而研究保健和延壽，從毛澤東以來就是規定做法，而國家主席向來賓誇耀中國的醫學成就，並無不妥。
人體結構最為複雜，單是人腦已經是宇宙最複雜的物體，即使可以激活細胞負責複製的端粒體、激活細胞負責新陳代謝的粒腺體、均衡飲食適當運動社交愉悅等等，加上器官移植或器官自體重生來輔助，也因為綜合維護肉體生存的機制出錯而引發衰老或死亡，故此將肉體壽命在本世紀限制在一百五十歲是合理的，也很難再有突破。
肉身有限，念力與神氣無限：前現代（pre-modern）的方法
現代醫學用的是身心分離的現代科學方法，即是十七世紀末之後的笛卡爾的身心二元論，認為物件的現象要與人的意念分開處理。這方法開啟了現代科學的因果關係（causality）的研究，因果關係必須要限制在可以客觀觀察、測定數量和用實驗證明或否定的範圍之內，離開這些範圍，科學就無法處理，也不能評論。要解釋到因果，也必須限制觀察對象為可以測定的個體，另外必須要有結構性質（structural）的解釋（這個來自古希臘的亞里士多德）。例如說，人體吸收陽光就可以健康和愉悅，不能只是籠統地說陽光就是陽氣，而人體需要陽氣，陽氣令人振奮，容光煥發，但不能過度，否則陽氣也會燒焦人，這是前現代的（pre-modern）思考方法，歐洲中世紀也是用這種想法。要去到陽光在皮膚之內起了什麼作用：促進血流、促進維生素丙和酵素活動，多方面增加人的健康，這才是結構性質的解釋。雖然我們現在知道陽光含有多種輻射線，會引起皮膚表面的熱力、靜電、電磁場和細胞功能的微細變化——即所謂中國古代說的氣的某些可以觀察的現象，但現代科學不處理這個，因為這些變化難以孤立出來量度，即使量度出來也沒有可以觀察的效果。
華夏古人看壽命與健康，是用另一個方法，這個身心重疊、身心交互影響、身心互相轉化的方法——我們說身心合一，就包含這三重意義！在歐洲古代和印度、西藏之類也通行身心合一的說法，只是用的名稱或假說不同。這裡只看華夏醫家及道家如何解釋衰老的原因。由於無法證明或證偽，故此只是假說，不是理論。
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| 圖二、黃帝內經素問，唐朝王冰註解本。圖片是台北圖書館的元朝刊本。 |
人為什麼會衰老？先看《黃帝內經·素問第一卷·上古天真論篇第一》，黃帝與天師（天子之師）岐伯關於今世的人未老先衰的問答：
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：「余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？」
岐伯對曰：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？
坊間有白話語譯，大家可以參考，但要解通這篇醫學古文，先要弄清楚一些詞的意思：動作、道、陰陽、術數、形神、精、真、神、真氣、精神，再看章句的語氣，才可以完整解通！讀古文要這樣讀，先識字，後解句，再明章。我相信現在讀中醫學的朋友，很多都沒讀懂《黃帝內經》的本事，因為註解的書都很差，沒有很好的訓詁。
中醫學生也讀不懂的《黃帝內經》開頭第一篇！
沒人執手而教，醫書或道書是很難讀通的。首先是顯示年青活力的「動作」一詞，所謂「動作不衰」是兩種事：動和作，因為後面有寫「動作皆衰」，故此動、作是分開解的，不是一個詞。動是指平日的舉動和特別的作為不會衰退，平日的舉動就是行走飲食之類，作是特別的作為是房事、耕作、工藝、祭禮之類。動作在這裡，類似英文的move和act。這樣說，大家會容易掌握到。（動是日常的活動，作是興起、振作，做某些特殊行動，例如合乎社交禮儀的行為。《左傳·襄公三十一年》：「法行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章。」）衰老就是身體不能動得自由，也不能做有意義、有職業反應和人倫反應的工作。黃帝是聽聞古代的人可以百歲而康樂自在，但現在的人為何五十歲就衰老的呢？古代的人可以度百歲而動作不衰，黃帝只是聽聞，不是實在的啊！這裡的百歲，依照唐朝王冰的註解，是一百二十歲的意思。《尚書．洪範》提出「一曰壽，百二十歲也」，《左傳》則有「上壽百二十，中壽百歲，下壽八十」之語。
歧伯的回答很妙！他說上古那些人，曉得道的，所謂明道之士，才可以度百歲而去，不是所有人都是這樣啊！曉的道的人，道生陰陽，故此要取法陰陽，用術數來調和，術數是日夜時辰與四季二十四節氣與人體的對應。食和飲有節制，飲特別是指飲酒。起居有定時，勞作不過度也不亂作，所有可見的形（身體/精氣）與不可見的神（元神/神氣）有交流地在一起。「形與神俱」的俱，是偕同、陪同的意思，即是英文的 in the good company of/ well accompanied的意思。有了這些條件呢，古代理解道的人，才可以好好地活完上天賜予的壽數（「盡終其天年」），度過一百歲而死掉。
歧伯講古代的明道之士，只是用了形、神兩個概念（「形與神俱」），是很模糊的，但到現在的人的時候，他換了詞彙，用了精、真、神三個詞。那就是形與神脫離之際，就出了精、神的概念！岐伯說，現在的人不同了啊，將酒當作日常飲料（漿是飲料的意思），將酒當作水來飲，亂來當作是常態，酒醉的時候行房交媾，用慾念來用乾了精，精是睾丸的精液、腎的腎氣和全身來自先天父母的元精（元精的概念有些似法國哲學家伯格森說（Henri Bergson）的Élan vital (法文發音: [elɑ̃ vital]) ，見他在一九〇七年出版的《創造的進化》（L'Évolution créatrice）。此假說的思想來源可以追溯至古希臘斯多葛派哲學家波希多尼提出的「生命力」假說，即太陽將生命力帶到地球表面的所有生物上。）三者，這三者在交媾的時候用乾淨了，就是耗散了真，真就是賴以生存的真氣，啟動人體的真氣，在沉睡之後將身體喚醒的真氣，在病倒或昏倒的時候令人振作而起的真氣。之後岐伯說這些人亂飲酒、亂作為、交媾的時候不留神而縱慾，就是不知道如何保住好的健康，不懂得按照四時節氣來駕馭神（陽氣、陽神），例如在暑熱的時候交媾，只是令縱慾的心快動起來。「逆於生樂」，一般的醫書註解都是將「逆」訓為違背的意思，即是違背養生之樂，在身體快樂的時候，元氣是耗散中的，尋歡的人違背這道理而去尋歡作樂。這樣解，頗為曲折，其實逆就是迎的意思（依《說文》），「逆於生樂」即是純為了迎接人生在世的樂趣，於是起居無節制，五十歲就衰弱了。
最後一句頗為詭異：夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？
《黃帝內經》的岐伯教學生，竟然留一手？
這是什麼意思呢？之前說「上古之人」，為什麼忽然變了「上古聖人」的呢？「聖人」這個詞出來了啊！「聖人」就是仁人愛物的有德之士，是有心教導人的那些。故此才會「教下」。「教下」教那些等而下之的人，不才的人，說不好聽的，就是教我們這些普通人，不是知識貴族。故此這種教法是遷就能力較差的人的。千萬不要以為就是好方法啊。故此這些聖人就籠統地講一些，隨便教教：這是「皆謂之」的意思，帶一點輕蔑、不屑。要避開那些不依照時節而來的、令人虛弱的邪氣（例如暑熱季節的涼氣、寒冷季節的熱氣）和從門戶縫隙穿透進來的急風（賊風），按照時節的情況來避免（如夏天不要貪着吹涼風、冬天不要貪着吹熱風），心裏不要妄想亂來，那麼真氣就跟隨不貪戀慾望的心，（精）神就守在形（身體）的裏面，病就無法來囉。岐伯這裡說的聖人是教老百姓防病的，不是教養生，更不是教延壽，《黃帝內經》也沒有修煉成仙的想法。
上古的明道之士，他們是「形與神俱」的，形與神合一，樂也融融的，熙熙和和的，不必特別去學的，不必修煉的。為什麼呢？因為「其知道者」的「知」字，是曉得，是相熟，也是主宰之意，有三重意思。「其知道者」就是那些曉得/熟悉/主宰「道」的人。故此，即使大家是聽我講道經和內丹，即使不去修煉，也有延年益壽之效。上古聖人教的下等一輩，只是氣跟隨心，神內守於神，而不是氣與神交融，不分你我，不分內外的。故此只能無病，不能長生延年！即是說，不是聖人教凡人是留一手，不是師父留一手不教徒弟，而是凡人的承載能力有限，只能教他們一點點。只這一點點，他們也未必做到啊。
例如我上面我展示的古文讀法，是我將各位當作平等人那樣來解釋的，和盤托出，我不是當大家是傻子，隨便說一下，糊弄過去就算。以前在大學跟隨我讀古書的，我都將他們當作平輩來論學，他們有些感到汗顏，重新學過中文，但也有些甚至動怒，成為我haters的。因為我令他們感到無知，無地自容。
至於如何養生延壽，修煉成仙？就看道家。下次談。
Source: 陳雲
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