一年前的今天，我開始以南金東箭的身份存在於這個世上。寫這篇文章前，我曾想過直接命題為「建版一週年有感」，但是後來我反問自己，到底「南金東箭」是什麼？經過深入思考後，我最終得出的答案是，它不止是一個專頁而已，它亦不應被局限為一個專頁。在目前而言，它是我一個身份，代表著我的思想，所以你們或許可以這樣理解，南金東箭是我這個人所有思想的總稱。至於將來它可以演化成什麼，又非我所能料，就正如一年前我也料想不到，南金東箭竟然可以發展到這個地步般。
說是始料不及，這是實話，因為這已經不是我第一個搞的專頁了。以前經營過的專頁，屈指一算，大概十個吧，都以失敗收場，最多一個，曾經有二百多人捧場。後來我總結了歷次失敗的經驗後，得出一個結論，那就是我能力不足。因此從上一次的失敗後，中間經過五年時間，這五年來我基本上斷絕了一切應酬，除了工作外，每日躲在家中潛心讀書，修文習武，至於今日，見識算是稍增。
或許很多人對於我「南金東箭」這個名字很是好奇，到底來源為何，意思為何，今日我就在此交待一下吧。很多人都知道，「南金東箭」之意是比喻優秀的人才。《爾雅．釋地》云，「東南之美者，有會稽之竹箭焉。」又云，「西南之美者，有華山之金石焉。」而《幼學瓊林．器用類》則說得更清楚，「車載斗量之人，不可勝數；南金東箭之品，實是堪奇。」可是，使用「南金東箭」這個名稱並不是自誇，而是自我期許，希望總有一日我真的可以名實相符，成為南金東箭之品。而且，在自我期許之外，這個名字還有更深一層的意思。
在《晉書．顧紀賀薛傳》的史評中，有這麼的一段：「元帝樹基淮海，百度權輿，夢想群材，共康庶績。顧、紀、賀、薛等並南金東箭，世冑高門，委質霸朝，豫聞邦政。典憲資其刊輯，帷幄佇其謀猷。望重縉紳，任惟元凱，官成名立，光國榮家。」顧、紀、賀、薛所指的，是東晉初年四位建國元勳，顧榮、紀瞻、賀循、薛兼，沒有他們，東晉政權不可能在江東立穩陣腳。據《晉書．王導傳》所載，「及（晉元帝）徙鎮建康，吳人不附，居月餘，士庶莫有至者，導患之。會三月上巳，帝親觀褉，乘肩輿，具威儀，敦、導及諸名勝皆騎從。吳人紀瞻、顧榮，皆江南之望，竊覘之，見其如此，咸驚懼，乃相率拜於道左。帝乃使導躬造循、榮，二人皆應命而至，由是吳會風靡，百姓歸心焉。」在這段記載中，我們可以看到，來自北方的司馬氏家族及其所率的北方士族與軍民，到達江南後，根本沒有人理會他們，若非顧、紀、賀、薛等江南大族的家主願意擁戴，允許司馬氏在江南建立政權，便沒有東晉皇朝。由此可見，顧、紀、賀、薛在江南，威權之重，聲勢之大，使北方來的傖兒（魏晉時我們南方人貶稱北方人為「傖」）也不得不好好奉承巴結，以求有一塊立足之地。
我一方面相當欣賞他們排斥北人的氣慨，所以，另一方面也頗為惋惜他們最終接納司馬氏政權的決定。我認為當時孫吳政權滅亡不過二十七年，而晉朝立國日淺，人心未附，便已土崩瓦解，加上江南幾個大家族立足於南方超過一百年，族盛兵強，樹大根深，絕對有能力拒絕司馬氏進入江南地區，而尋找孫氏後人再建政權，以對抗北人。在這個前提下，「南金東箭」之名有著我對香港人的雙重期許，一者是希望我們能重振南人的聲威，如顧、紀、賀、薛般，以力拒北來傖兒（中國共產黨及其治下中共國人民）的入侵；二者則又希望我們將不止如顧、紀、賀、薛般，而是超越前人，建立起屬於我們自己的國家，而不是奉迎那群文明比起我們落後了上千年的蠻夷來統治我們。顧、紀、賀、薛奉迎司馬氏，司馬氏在北方猶且是個士族；今日的中國共產黨及中共國人，全部都是蠻夷禽獸，故香港人若果奉迎這樣一群人入來統治自己，比起顧、紀、賀、薛更加不堪。
在研究西方歷史時，我學會了一個概念，可稱之為貴族責任，或貴族精神。貴族，並不是生來家財萬貫、地位崇高、出乘朱輪、入居華廈的紈絝子弟就叫做貴族。貴族一方面是效忠，另一方面是承擔，對上則效忠，對下則承擔，佐上施其治而下惠於民，使下安其生而欣戴於上，則上下相安，彝倫攸敘，社會才會穩定，國家因斯大治。
在華夏歷史中，周朝的統治最是長久，歷載八百餘年。或許會有人譏諷說，周自平王之後，衰微已極，至有逃債之臺，被竊鈇之言，這種「長久」，又有什麼用？可是，大家可有想過，為什麼當時強大諸侯環伺，秦、楚、齊、晉等大國代相迭起，卻沒有一個諸侯國敢取周朝而代之？因為人心，當時人心歸周。為什麼人心歸周？因為正如孔子所說，周朝得國之正，樹恩之深，使人民心悅誠服，即使後嗣不肖，眾人仍然不忍捨之以服事新姓。
事實上，周朝統治者從未得天下之前，其言行已充份體現了貴族精神，歷代相沿，使他們的家族美譽日隆，人心悅服。例如姬氏家族（周朝天子姓姬）其中一位統治者名曰公劉，干寶在《晉紀總論》中便評論他說，「公劉遭夏人之亂，去邰之豳，身服厥勞」，所謂「身服厥勞」就是以貴族之尊而親身去做那些勞動的工作。姬氏家族不但男子會擔起貴族義務，他們的賢惠配偶亦然。干寶在同篇中論說，「其妃后躬行四教，尊敬師傅，服澣滌之衣，修煩辱之事，化天下以成婦道」。所謂「四教」，就是三從四德中的四德，亦即婦德、婦言、婦容、婦功；「澣滌」，澣與滌都是洗濯之意，意思是說她們穿的衣服都是經過洗濯的。以前因為物質條件所限，人們都很少洗澡，權門貴族當然不在此限，可是也並不常洗澡，因此才會有顧和、王猛捫蝨而談這類聳人聽聞的事。但不洗澡歸不洗澡，他們還是會換衣服的，且衣服通常都是穿一次或幾次就會拋棄，而不會洗完再穿，所以姬氏婦女會把衣服洗完再穿（服澣滌之衣），在當時看來，是一種節儉的美德；「煩辱」是古代統治階級及讀書人對勞動工作的蔑稱，對他們來說，親自去做耕田、炊爨、澣滌、工藝、編織等勞動工作，是既「煩」且「辱」的（其實這是一種矛盾心理，因為他們一方面鄙視這種工作，另一方面又歌頌親自執行這種工作的貴族），因此姬氏婦女願意去「修煩辱之事」，當然也值得歌頌，而成為婦人甚至是貴婦人的模範。正因為姬氏家族對下能作出承擔，不避艱難險阻煩辱，與民同其憂，戒驕戒惰，不高高在上，所以百姓歸心擁戴。
「南金東箭」之名既是源起於顧、紀、賀、薛，除了如上述，希望大家能如四人般，力抗北來侵略者而不屈，以建立我南人國家外，亦希望使我輩同道能煉就出更寬大的胸懷，成為一精神上之貴族。我說過了，貴族與否，不在於你的地位財富，而在於你的心，只要你有著一顆憂國憂民憂天下的心，你便是貴族。晉人的門閥政治，我雖然否定者多，肯定者少，但是他們在胡作非為之餘，往往於危難之中，又能發揮出貴族精神，承擔起一國之綱，以抗外侮，如謝安率領謝氏家族，與當時以桓沖為首的桓氏家族同規協方，對抗南侵的苻堅，即是最好的例子。謝安固然是出身於高門貴族，可是他之所以稱得上是真正的貴族，是因為他那份遇難則無所逃其責的精神。而我們要學的，就是這種精神。若一個國家能有一半人都具有這種精神，則這個國家庶幾可治。
談完我這個名字的由來與期許，又來談談我與政治的淵源。我開始留意政治是黃毓民進入議會之後，這點或許很多人都和我一樣。而我所以會留意政治，正是因為一次機緣巧合之下，看見黃氏在議事堂上的發言。他在議事堂上，引經據典的風流儒雅，痛罵鞭撻的暢快淋漓，劈頭擲物的大快人心，深深吸引著當時對政治一竅不通的我，亦令我的人生起了翻天覆地之變化。從那時起，我開始每天看新聞，收聽各種節目，閱讀不同書籍，並結識了一些也對政治感到興趣的人，常常與之討論。
我較早期的讀者或許會發覺，我從來沒有提及過黃毓民，除了是因為近年來他已經淡出政壇外，亦是因為他的晚節不保，於我而言，是個不可承受的痛，所以我極諱言他。儘管他今日已經自絕於天下，身敗名裂，可是我還是想說一句，自香港淪陷以來，立法會內議事水平第一者，非黃毓民莫屬。
談到他的變節，並非我事後孔明，事實上在我開始留意政治的早期，我已有這樣的不安預感。話說當時正值立法會從舊總部遷到新總部，在遷出舊總部前的最後一天，該屆所有立法會議員一起大合照，其中就有黃毓民、販民主派與那群保皇狗。看到那張照片，見到他與牠們如此笑逐顏開的合照，我有點困惑了。於我而言，到了今日仍然如是，在這個世界上，有些事情是非黑即白的，而我在政治立場上素來都是敵我分明得非常要緊，所謂「漢賊不兩立」，試問諸葛亮怎可能和曹真站在一起拍照呢？或許有人會笑我食古不化，或是以「水太清則無魚」的大道理來對我說教，可是，原則就是原則。我後來就著這件事，和一位我素來認為其智慧比我高得多的朋友討論，他向我表示，他也不明白，不過他也不認同這行為。他又補充道，小時候以為這就叫做懂得做人，如今看來，卻明白這叫做世界仔，也就是我一直深痛惡絕的那種投機取巧者。結果，我這不安預感不幸地成真了，他最後還是走上了不歸路。
無論如何，我在黃毓民身上學會幾件很重要的事：第一，泛民左膠是敵人；第二，保皇狗是敵人；第三，港共暴政是敵人；第四，地產財閥是敵人；第五，中國共產黨是敵人；第六，新自由主義之惡。那時候雖然略懂新自由主義之皮毛（其實現在也說不上很懂），但仍然不知新世界秩序者的存在。不過，光是以這六點作為政治觀的建構根基，已足以使我建構出我認為最正確的政治立場。我的政治立場，或許可以簡化為一條，就是希望中國共產黨土崩瓦解。十多年過去，看來我唯一一個由始至終都沒有錯的政治思想，就是這個。因為中國共產黨既是新世界秩序者的一部份，因此牠們滅亡，意味著新世界秩序者將會受到重挫；而販民左膠又是暗共，所以中國共產黨滅亡也意味著這群人要隨之而落地獄。看到這裡，相信大家都明白，你們毋須再問我，我是什麼時候覺醒的，因為我從來沒有昏睡過，從一開始，我就堅定反對販民左膠，從第一天，牠們就是我的敵人，直到永遠。
時間很快來到二零一四年雨傘革命，那一年，對於香港來說是一個極大的轉捩點，於我而言亦然。這場革命對我來說，含有兩重意義。第一，讓我看清楚很多人，知道誰是真心希望香港好，誰是賣港賊；第二，讓我認識到更多同道，也帶領我走進更高層次的政治理論領域，因為我就是在這一年，認識了陳雲先生。當然，一開始我並不十分認同他的理論（一般人都是這樣，於其不能理解的事，都是先行否定），也對他在文章中使用的語氣相當難以接受。可是日子久了，他很多理論與忠告都一一變成事實，使我對他的信任及敬佩慢慢建立。至於他的態度與語氣，老實說，經歷過那麼多事後，我便覺得，對著那群死不悔改的愚民，這種態度與語氣已經相當溫和了。
除了先生外，那時候我也接觸了很多不同人的政治理論，以今天的角度看，這些人，有些是我的敵人，有些是我的同道，也有些是兩不相干。有一點我希望在此順便說明，我會將某個人列為敵人或是同道，並不在於政見之同異，止在其人品之賢劣。這亦可以解釋，為什麼有些人與我是兩不相干，因為這個世界上，其性格空洞蒼白及人品非善非惡的，佔了絕大部份。我既然不把政見與人品混為一談，故有時候若敵人的言論有可採之處，我仍然會採納；相反，即使是同道，其言論我不認同，我仍不認同，不會因為你是同道，就百分百認同你每一句話。這叫做君子和而不同。
雨傘革命失敗後，有一段時間我意志相當消沉，那時候不斷思考，我還可以做什麼。後來經過一段時間的沉澱與思考後，我又重新振作起來。我嘗試建立專頁以糾合同道，這些專頁有單純寫文章的，也有畫諷刺漫畫的，不過正如上述，通通都失敗了。
後來，我又再思考，認為香港的輿論都被那些大財團壟斷，即使是網上平台亦然，因此我嘗試過自己搞一個社交軟件，令我方的言論自由不被打壓。那個軟件最終是成功寫了出來的，也曾放過上蘋果商店以供下載，可惜我能力有限，資金亦有限，既沒有人幫忙推廣，也沒有人幫忙營運及維修這個軟體，所以最後被逼忍痛放棄了它。
社交軟件一役後，我又陷入沉思，「到底我還可以做什麼？」這個問題揮之不去，我每日苦思，最後又返回原點，我認為我應該從自身做起，先鍛煉出更強的實力，才能改變他人。而即使要改變他人，也要從小與近做起，慢慢將影響力往外推出去。就這樣，我開始了我加倍嚴格的修煉之路，直到現在，修煉仍然持續。這些年，我去過參加某團體的體育訓練，鍛煉身體；也不斷參加各種活動，無論是學術還是政治的；亦正如以前曾經談過的，習武，以增強體力、戰鬥力與意志力；當然少不了的，就是讀書，潛心刻苦的讀書。
談到讀書，我有個故事一直都想和大家分享而未得其便，今日就順便談談。兩漢交接之際，有一儒生名曰桓榮，他曾經歷過西漢末年天下大亂，當時兵凶戰危，朝不保夕，他當然亦免不了飢餓貧乏的困局。可是在這樣顛沛流離之時，他仍然手不釋卷，孜孜求學。他一位族人看見他整天都在讀書，就說，不要浪費氣力了，都不知天下會亂到什麼時候，你讀的那些東西，也不知什麼時候才再用得著呢。後來天下大定，漢光武帝為太子選拔師傅，於是以桓榮充其任，教授太子讀書。當初那位勸桓榮不要浪費氣力的族人後來看見桓榮如此顯赫，面有慚色，說，我實在是個鄉巴佬，不知道讀書竟然可以讀到如此富貴。
我說這個故事，不是希望大家為了功名利祿而讀書。孔子說，「古之學者為己，今之學者為人。」程子注釋說，「為己，欲得之於己也；為人，欲見知於人也。」儒家思想是希望經世濟民的，因此他們認為學而「為人」是需要的，但此為人不同彼為人。正如程子所說，「欲見知於人」，所以「今之學者為人」的「為人」是一種近乎自我炫耀的行為，那不是儒家所追求的。他們所追求的，是先修己身，然後及其家，乃至一國，最終達到天下。《大學》裡面就有「故君子不出家而成教於國」一句，是說一個人若能通過學習與修行而提高自身的學養水平，則雖然不說一句話，但其行為已足以成為模範，如風之偃草，自然而然使眾人跟隨，教化在不知不覺間就形成了。所以我們讀書修煉，應以修己身為目標，能不能教化人則尚在其次，更枉論自我炫耀了。
桓榮故事的重點，不在於「書中自有黃金屋」的粗鄙意涵，而是他身處顛沛流離間仍能篤學不倦的堅持，及他後來成為帝師，真正實現了儒家的修己身以及於天下之目標。桓氏在東漢一朝，以教學顯名，自桓榮以下，五代為帝師，而諸名士如楊震、楊賜、黃瓊、朱寵之輩皆出其門下，皆至三公九卿。他們自己教導出明君，也培育了一班優秀的人才以輔佐皇帝，而這班優秀人才又將其所學再往下傳承，培育出更多人才。東漢皇朝雖然自和帝以後，日益腐敗艱難，可是正如范曄所說，「漢世亂而不亡，百餘年間，數公之力也。」而這數公，都是師承自正人君子，又將從師傅身上學得的高風亮節教給自己徒弟，才能使正人迭興，與惡徒奸人周旋到底。我認為，讀書至此，方可稱毋負所學。
基於這個想法，所以「南金東箭」並不單純是一個論政的專頁。事實上我認為政治（制）的鬥爭或改革，只是最表面膚淺的事，若一個社會人心腐敗，民智不開，則雖有堯、舜之君，亦無所措其手足。因此，我寧願多寫勸人向善的文章以教化之。這個想法，既是從我多年苦修勤學中悟得出來，也是在經營這個專頁期間慢慢確立成形的，故你們會看得出來，本版開始之初到現在，實是有一明顯變化，那就是論政成份日少而論道成份日多。
本版建立於上年烽煙四起、令人悲憤交集之際，我建立本版與以前建立其他專頁一樣，都只是眼見不平欲有所鳴，如此而已。今日能獲得同道肯定，略盡一分綿力以守正僻邪，實在令我大為鼓舞。希望我能與各位一同繼續精進，彼此錘煉學養，修身齊家，做一個稱職的公民，捍衛我們所深愛的城邦，終及於天下。
如今香港局勢日艱，相信不少同道感到前路茫茫，灰心沮喪，可是越是這種艱難之時，我們越要抖擻精神，因為我們是香港的最後希望。如范曄所說，「以遯世為非義，故屢退而不去；以仁心為己任，雖道遠而彌厲。」願諸君自愛，共勉之。
Source: 南金東箭
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