王與皇

星期日講道，國師的華夏解放經學，今日講的是《禮記》的精粹，讀一次，勝過讀書一百年。人為什麼勝於萬物，可以超凡入聖？道理在於，人的群育與萬物截然不同。

人類之外，所有恆溫熱血的高等生物都有季節性的發情期、交媾期與孕育期，故此千獸一面，差別不大。獸的同質性頗高，群育就是一致性的法西斯統治，由首領臣服其他獸類。獸是自然的奴隸，牛、馬、豬、羊、雞鴨、犬貓，就是人養的獸，古代稱為畜牲。我們舊時罵人不成人長進的樣子，就罵他們是畜牲。

人與其他哺乳類動物不同，人的發情期、交媾期與孕育期遍布一年的各個月、日與時，於是人可以每一刻的領受天地之氣、宇宙之精，萬民之群育，就是君子小人、賢德與愚痴、秀美與平庸一齊之群育與共生，長養出各類人才。此是天賦之不同。人的面目、膚色、毛髮、體型與其他氣味等，也千差萬別，足以令人的聚居或婚配各有神奇的締結，此是後天之不同。故此，人從來就是自由散漫的，人的領袖不是最好打、最兇殘的獅子王，而是最能服眾而體貼百姓、照顧弱小的英才，而百姓也是各有其所，各有其亂，不是一致性地跟隨秩序與法規的。期間，統治人的就是禮，各有差異、各有打破與復和。能夠掌握這種自然循環的，儒家謂之王。

人之群育，其一致性絕不如螞蟻、蜜蜂，也不如海豚、飛雁，但其自由之創發、感情之浪漫，直逼天上的神仙與地上的精怪。然則，秦代之後也有皇，要統一秩序、齊一人倫，要人跟隨固定的法規，脫離各自不同的家族與村社，上學校、做訓練，跟隨官吏之教，成為標準的國民，此謂之霸。

漢朝定禮，乃是新的禮，是周朝的王與秦朝的皇的交雜使用。王道在於安民治內，霸術在於卻敵保民，直至清朝都是如此。

現代的國家，就是皇之極致，而且欺騙百姓在政黨之間來投票選皇。人也被騙不必依靠家庭出身、鄉社培育的名分，逐漸上進，而要遵照國家的公學而考試，祈求突破階級封鎖，結果是階級重複，終身貧窮欠大學貸款及樓房貸款之債而無宗族鄉間田舍之可依，甚至絕育無子而絕祀。皇既然由百姓所選，於是為所欲為，更為齊一，說有瘟疫，天下就有瘟疫，而百姓安好無病，本來各有其業，如今變成國家之乞丐，領取救濟金。說有瘟疫，就封城罷市罷課，全民戴無用之口罩，從首都到鄉間都是一樣，百姓無從抵抗。發明了的噴射飛機、遠洋輪船、高速火車，一聲令下，全世界不能開動。一句瘟疫的謊話，統治全世界。

這就是我們的現世，散漫自由的人，變成緊張齊一的獸。香港今日，通街都是獸皇統治的、兩腳行路的獸。

Source: 陳雲
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