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| 圖一：香港導演鄭保瑞戰爭大片《澎湖海戰》，上畫日期一拖再拖。（圖片來源：Renews，壹蘋新聞網） |
「後清」愧對大明？統治華夏大地，不能只靠歐洲和蘇俄的馬列主義，必須恢復華夏傳統，然而恢復傳統，必須面對歷朝的風範。中共從建國初期毛澤東一個人讀古書，到了現在千萬黎民在讀古書，問題就來了。
香港導演鄭保瑞前年憑《九龍城寨之圍城》贏盡掌聲，但去年由他執導，講述滿清在康熙年間揮軍澎湖剿滅南明、一統中國的戰爭大片《澎湖海戰》卻上畫無期。這部電影原定今年農曆新年上畫，之後改到七月底的暑假黃金檔期。不過，《澎湖海戰》的社交平台帳號今年六月中不再發帖，近日更確定改期：「接獲主管機關要求後，同意臨時撤檔，新上映時間將另行通知。」
澎湖海戰是滿清軍隊消滅明代鄭氏政權之關鍵戰役，在台灣海峽的澎湖群島發生。一六八三年（康熙二十二年）福建水師提督施琅率兵澎湖，攻打退守台灣的明代鄭氏政權，清軍先敗而後勝，延平郡王鄭克塽率眾剃髮投降，自此南明覆亡並結束在台的二十二年統治。
外界認為《澎湖海戰》有武統台灣意味，尤其是在十月廿五日台灣光復紀念日發布第一條預告片，以「統一台灣，勢不可擋」為口號，有違近期鄭麗文出任台灣國民黨主席後主張和平統一立場，對統戰工作不利而下架；學者袁紅冰則稱，主要原因是中國國家主席習近平希望藉着九月訪美並與特朗普見面，透過元首外交穩固他在黨內的權威，不欲掀起台海議題。
一六四四史觀掀起悼明風，民眾以穿「漢服」逛街為時尚
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| 圖二：近年常見不少內地年輕人結伴穿着「漢服」逛街。（圖片來源：more） |
另一個說法是，《澎湖海戰》主題涉及內地盛行的「悼明風」與「一六四四史觀」，所以被禁。悼明風不單哀悼明代，還批判滿清、視清代以前的王朝乃大漢文化盛世，認定退守台灣的明鄭是華夏道統最後據點，而清軍攻台即關外蠻夷消滅漢族文明。近年常見不少內地人結伴穿着「漢服」逛街，正是反映這種思潮。因為那些服裝有的是模仿兩漢時期造型，或者唐宋明代的，偏偏排斥清代——有得選擇，是無人願意着「殭屍裝」行街的！他們甚至稱「以前我們可能會穿清代服飾，但現在我們對歷史有更多了解。清朝人是野蠻人。」
這種排斥清代的思潮源自「一六四四史觀」：早在民國時期，知識分子研究中國較西方國家落後的原因，把分水嶺定於一六四四年清兵入關，中國由外族統治，華夏正統失諸交臂。然而中共則認為，中國的屈辱始於清代道光二十年，即一八四〇年第一次鴉片戰爭，此後飽受西方列強壓迫，直到一九四九年由毛主席成立新中國才告結束。
一六四四史觀，動搖中共統治法理依據
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| 圖三：去年底浙江省政府宣發文批判「一六四四史觀」，但網民認定清軍攻台乃關外蠻夷消滅華夏道統。（圖片來源：微博、面書專頁宥影評截圖） |
美國印第安納大學歷史及東亞系副教授王飛仙分析，近年中共對日本的強硬態度以及在關稅戰與美國過招，令民眾意識到，中國強大能與美國匹敵，卻從未得到應有的敬重；有違北京宣揚的大國願景。「一六四四史觀」令他們得以將中國今日遇到的挫折或挑戰，歸咎於滿清。不過，倘若民眾翻查清亡之後民國時代至新中國成立前的歷史，就會質疑中共統治中國的法理依據；更重要的是，中共主張的領土範圍包括西藏、新疆、內蒙古、台灣等，都是源自於滿清的版圖，而非明代。更何況，明朝光復了宋朝丟失的燕雲十六州和雲南，也保護了朝鮮的藩屬，中共有否捍衛承繼自清朝的廣袤領土（外蒙、西伯利亞等）和藩屬國（朝鮮、安南和琉球）呢？
現在中國年輕一代翻出這段歷史，重提「崖山之後無中國、明亡之後無華夏」，正是觸碰中共忌諱。其實早在去年底，浙江省政府宣傳部發文批判「一六四四史觀」，稱之為「外部勢力長期以來對中國歷史的曲解有險惡目的」，呼應境外某些旨在解構中國歷史連續性的敘事，為試圖否定中國統一多民族國家歷史合法性的論述提供口實。有趣的是，這被官方否定的「反清復明」論述，卻意外在標榜統一台灣的《澎湖海戰》中重現；二〇二五年內地漢服市場規模達突破人民幣兩百億，最帶動內需與製造業的救命草。現在老幹部要問的是，究竟是誰容讓這種題材的電影上架的？
附錄：一六四四史觀與一八四〇史觀比較
Source: 陳雲
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