昨日我在隱秘之處，修了唐密大法會，拜道教月光娘娘、佛教月光菩薩，順便請來龍王寶瓶，敬拜護法黑龍及龍王，請求風調雨順，今日難得暴雨之後放晴。今晚各位興起，該可出外提燈夜遊吧。中秋賞月，提燈夜遊，乃華夏天人之教。什麼是天人之教呢？小孩懂得的，童心未泯的人也懂得。提燈本該在新月黯淡之時才是有用、才是好玩，為何在圓月夜明來提燈呢？月圓之夕，清朝小孩在田野燒瓦塔，香港小孩在山邊煲蠟呢？在華夏本教，此謂之呼應，天與人之呼應。天在於四時寒暑，星辰環繞，月圓月缺。你若有小孩，或自己有赤子之心，該這樣問吧？你從來沒有這樣問過？哈哈，命苦啊，很早就被逼長大了，心實了。
人有心意起伏，家運有起有落。
中秋田野收成之後，夜晚難得安靜，可以賞十五之圓月，故此小孩提燈燒火來與天上呼應一下，也拜祭兔兒爺，祈求身體健康，生育眾多。
中秋之食物，頗多生食之果品，少有肉食，也與嫦娥煉仙與月宮兔子有關。月光娘娘是修煉道教丹藥的，獨食了西王母之仙丹而飛升入月，留下夫君后羿在人間。嫦娥仙子不食肉，否則無法與兔子並存。兔子幫忙煉藥，月中的丹桂樹也是藥材，吳剛砍伐丹桂而樹身復合不死，正是重生有力。以前課文讀吳剛伐木的故事，是說他受到天帝懲罰而樹木復合，實則是掩藏了樹木復合才是重要，神話總是有這些掩蓋。
我以前在懷舊散文寫過，中秋教兒童的嫦娥傳說就預備了人間離異。誰說華夏文化不談人生的陰暗之面的？月宮仙子就是人太漂亮、學問太好、人格太獨立而拋棄老公到月宮獨居的。我們華人很早就這樣暗示給兒童知道，月不常圓，人不常好，在獨居的時候也要想著團圓的時候，團圓在現在好，在過去也好，在將來也好。蘇軾思念弟弟子由，醉後寫《水調歌頭》，懷念唐明皇借助道士法術探望月宮之事：「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」附上的圖畫是唐明皇遊月宮，月中有仙樂，唐明皇歸來作「雲裳羽衣曲」，教予楊貴妃，也許預告他的楊貴妃也會離他而去，遊月宮是補他將來失去了楊貴妃的缺。人生有圓有缺，完成一個循環。
月光暗後復明，是故拜月，除了團圓之外，也有長生不老的意思。
中秋賞月，始於天下粗安的唐朝。中秋成為節日，定於貿易繁華的宋朝。北宋·孟元老《東京夢華錄》，以節日記述風俗，「中秋」列為一條：「中秋節前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面彩樓花頭，畫竿醉仙錦旆。市人爭飲，至午未間，家家無酒，拽下望子。是時螯蟹新出，石榴、漓勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色棖桔，皆新上市。中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至於通曉。」
宋朝南渡之後，半壁江山，中秋是思鄉，更是及時行樂，而且差役（「金吾衛」）也不管鬧市喧嘩。南宋·吳自牧《夢粱錄》:「八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之『中秋』。。此夜月色倍明于常時，又謂之『月夕』。此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之懽。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團子女，以酬佳節。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直到五鼓，玩月遊人，婆娑於市，至晚不絕。蓋金吾不禁故也。」
中秋放假，始於唐明皇，唐開元年間《唐六典》中記載，八月十五有三日假期。宋代，休假可謂「登峰造極」，宋人龐元英所著《文昌雜錄》里提到，宋代的節假日一年有七十六日，但在《文昌雜錄》所錄的節日裏面，並無中秋放假的記載。到南宋宋寧宗時（1194－1224年在位），法典《慶元條法事類》「假寧格」規定，中秋有一天假。元朝大削假期，元世祖在1264年頒佈的公假，只有十六日，且中秋不放假。明代的公假更少，清朝沿用，以致中秋、端午等傳統節日也無專門休假安排，只是清末的香港殖民地有放中秋節、端午節假。中秋假期更是體貼，在翌日放假。
在此祝賀諸君友好，世界顛倒，人事亂離，吾人尤其要心平氣和，人心與天時呼應，歡度中秋。
Source: 陳雲
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