垃圾徵費評論與的士牌照回購芻議——官民互動的美好經歷

 

圖、垃圾徵費擱置的經過。

昨日在面書和會員區寫的文章，是新聞引起的，後來與朋友網上談話，於是寫了篇短帖文，引來各方網友評論，之後我回應和編輯帖文，使它成為周詳可行的建議。這是網上做的審議式民主，雖然只是民間做的，也有若干的民意代表程度。

這不禁令我回憶起當年在政府做民政和文化工作時候的美妙經歷。當年是第一屆特區政府，江澤民做總書記，給予香港極大的自治權，會見董建華特首的時候，大家坐在沙發，會後有公開記者會，接受質詢，規格一如接見外賓。

當年我在民政局，政府知道一時無法擴大直接選舉，唯有做民主的內容工作，於是中央政策組向香港大學的陳祖為博士請益，採用他建議的審議式民主（deliberative democracy）的做法，將改革的議題公開諮詢，開社區論壇（類似美國的town hall meeting）、寫報紙文章和網上帖文來收集意見，之後變成合理和可行的建議。審議式民主不是代議制民主（由選出的議員代理民意），也不是直接民主（全民公投），而是給予民眾足夠的資訊和議題刺激之後，吸納民意和編輯為政策意見。這本來是議員辦公室和傳媒可以做到的，但它們比較有政黨利益和媒體的時事焦點限制，前者不夠全面，後者不夠持久，故此政府做的、或委託民意公司做的審議式民意研究，是必須的工作。

這種做法，我離開政府之後，在公共利益攸關的議題，也會在網上發文或報紙寫文之後轉貼網上，收集意見和回應，之後修訂出合理和可行的建議。本土運動、城邦論，乃至最近的垃圾徵費評論，都是成功的例子。

垃圾政府評論，我先是在網上發表有立場、有議題焦點和若干煽情的意見，評論垃圾徵費和走塑，先後播出三段短片，從政治、事宜和保護本國經濟的立場來評論垃圾徵費：

 一、垃圾徵費培育國民意識，港獨議員（朱凱迪）一度全力出擊，2024年1月23日

二、環保思想已經過時，垃圾徵費妨礙復甦，2024年3月8日

三、環保是先進國家的產品換代戰略，香港要跟人玩垃圾徵費嗎？2024年3月14日

其中，一月二十三日的第一條片是最尖銳的：為什麼香港要先於祖國大陸推行如此激烈的垃圾徵費呢（北京只是略為試驗）？為什麼港獨議員朱凱迪如此用心推動呢？為什麼台灣這麼標榜自己有垃圾徵費呢？垃圾徵費與建立獨立國民意識有什麼關係呢？

隨後，很多網友和面書專頁不斷探討這些議題和發表意見，開始揭露很多環保團體是收了政府經費來做循環回收，也有網友拍照證實所謂回收也是丟進一般垃圾車運到堆填區而已。四月，政府推出試行計劃，令民眾親身經歷政策轉變之後的利弊，之後收集意見。

四月八日，第十屆中國僑聯副主席、中國和平統一促進會香港總會理事長盧文端在明報發表文章，認為垃圾徵費是激進泛民提議的，不應該跟從。他的四點回應之中的頭兩點，很多是我三條短片的議論：

//其一，備受爭議的垃圾收費當年由激進反對派提出（他們當中部分人還在監獄裏），是上屆政府在泛政治化環保的高壓下訂出的政策，從一開始就是一項不可能完成的任務。

其二，先行先試的亂象反映香港社會還沒準備好，現階段不適宜推行垃圾收費；建議政府在試行期結束後重新考慮是否將其押後或完全停止，最重要是盡快擱置有關爭議。若任由垃圾收費爭議耗費社會精力，干擾政府聚精會神謀發展，並不符合香港社會整體利益和期望，相信也不是中央希望見到的局面，因這不符合中央的希望和要求。

三，政府擱置的是垃圾收費爭議，不是環保大原則。香港要堅決擺脫環保道德綁架，下決心走一條符合香港實際的環保與發展的可行之道。第一步應先做好回收工作，在其取得全面認可和成功後再採取其他措施。//

盧文端的評論是合理的，特別是他說香港要堅決擺脫環保道德綁架，據傳他也是習近平主席的朋友，但未能證實。如此，大致垃圾徵費計劃就收檔了。

整個垃圾徵費的網上討論，令民眾醒覺環保業務的money line和國際商業的鬥爭，大家是愛護環境的，但不是用立法強制和強逼產品換代的方式。這可以算是一場有意義的審議式民主，即使在港區國安法和二十三條立法之後，也可以進行，而且官民互動、香港地方與中央的港區民意代表互動，在民眾得到更多資訊和試行計劃的親身經歷之後，取得合乎香港整體利益的政策決定——擱置垃圾徵費計劃，令香港避過一劫。

Source: 陳雲

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政府應把握機會回購的士牌照

 

圖、的士牌照價格大跌。

的士牌照價格在經濟衰退及網約車流行之下大跌，我認為是政府回購的士牌及改革香港的士的大好時機。

的士牌賣斷，是港府在上世紀五六十年代的陋政（詳見時任運輸署助理署長黎敦義（Denis Bray）的回憶錄《歷變中的香港》(Hong Kong Metamorphesis)。筆者在書評中介紹過，詳見拙作《讀破萬卷書》），之後變成炒賣、抵押、尋租、境外投資，私人市場控制之的士車租成為增加行駛的士的額外開支、最大開支，令的士司機和乘客都是怨聲載道。政府發現的士牌奇貨可居之後，也慨嘆當初一時做錯，後悔莫及。然而，隨著香港經濟膨脹，掩蓋了這個劣政。現在經濟衰退，加上網約車的出現，劣政的弊端顯示出來了。

的士是香港老、大、難的問題，但現在網約車出現，反而是個改革的良機，政府不能坐視不理，的士持牌人更不能錯失良機。

隧道、電台牌照、巴士專營權這些公共財也不會賣斷啦，為什麼的士牌賣斷呢？

經濟衰退，正是改革公共政策、令公共服務轉型的良機。政府用現在市面較低的價錢，與的士商會及持牌人商議之後，用一個flat price收購的士牌，之後按年租出，是先付出一筆錢，但後來庫房有持續之的士牌費的經常性收入，除笨有精。做法好似收購舊樓一樣，依照商議得出的共識，只要60%或80%持牌人願意賣出，就可以推出租出的士牌，初步是續回幾多就推出幾多，不願意賣回給政府的持牌人可以照舊出車。這可以維持產權持有人的自由選擇使用，但加快新政策推出。

由於政府持有的士牌費出租的巨額收入，是stakeholder，故此不會好似現在這樣偏袒或放任網約車。的士費用也可依照市道而調節，只要政府減低出租牌費，的士就可以減價，適應衰退。

如果用租出，的士從業員依照年資而繳交一年、兩年或三年牌費，而且規定不能轉讓或再出租，就沒得炒賣。之後續牌，按照司機年資、有否犯規而續牌，行駛不足，出更不足也不能續牌，或只發出一年。

回購牌照，是轉型正義的做法，尊重的士持牌人的產權，是右翼做法，回購之後採取牌費調節，逐步將香港的士費用降低，促進旅遊業和照顧民生，是左翼做法。只要政府採取英式漸進主義（incrementalism）的做法，可以減低政策轉變的震盪，也可逐個擊破的士持牌集團的抵抗壁壘。

按照營收情況調整牌費或增發牌照。如此，的士就可以與網約車平衡存在，給予市民高度私隱的、無智能電話障礙的搭車選擇，特別適合香港的老年社會以及海外遊客使用。

Source: 陳雲

https://www.patreon.com/posts/zheng-fu-ying-ba-105028428

佛法經濟學

佛法經濟學。的士牌賣斷，是港府在五六十年代的陋政，之後變成炒賣、抵押、尋租、境外投資，私人市場控制之的士車租成為增加行駛的士的額外開支、最大開支，令的士司機和乘客都是怨聲載道。政府發現的士牌奇貨可居之後，也慨嘆當初一時做錯，後悔莫及。然而，隨著香港經濟膨脹，掩蓋了這個劣政。現在經濟衰退，加上網約車的出現，劣政的弊端顯示出來了。

的士是香港老、大、難的問題，但現在網約車出現，反而是個改革的良機，政府不能坐視不理，的士持牌人更不能錯失良機。

隧道、電台牌照、巴士專營權這些公共財也不會賣斷啦，為什麼的士牌賣斷呢？

政府用現在的價錢，與的士商會及持牌人商議之後，用一個flat price收購的士牌，之後按年租出，是先付出一筆錢，但後來庫房有持續之的士牌費的經常性收入，除笨有精。做法好似收購舊樓一樣，依照商議得出的共識，只要60%或80%持牌人願意賣出，就可以推出租出的士牌，初步是續回幾多就推出幾多，不願意賣回給政府的持牌人可以照舊出車。這可以維持產權持有人的自由選擇使用，但加快新政策推出。

由於政府持有的士牌費出租的巨額收入，是stakeholder，故此不會好似現在這樣偏袒或放任網約車。的士費用也可依照市道而調節，只要政府減低出租牌費，的士就可以減價，適應衰退。

如果用租出，的士從業員依照年資而繳交一年、兩年或三年牌費，而且規定不能轉讓或再出租，就沒得炒賣。之後續牌，按照司機年資、有否犯規而續牌，行駛不足，出更不足也不能續牌，或只發出一年。

按照營收情況調整牌費或增發牌照。如此，的士就可以與網約車平衡存在，給予市民高度私隱的、無智能電話障礙的搭車選擇，特別適合香港的老年社會以及海外遊客使用。

阿彌陀佛。

Source: 陳雲

https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/pfbid033nLZapGHUbDFKvnrS115BAc7CiwbFEGFHfKR53TKCQAMA1edS6BkPgy3XnwxqKXFl

環保是先進國家的產品換代策略，香港要跟人玩嗎？（《陳雲時事短評》文字版）

 

圖、不是環保，而是產品替代。圖片來源。此漫畫應該是受到我的時事短評啟發。

通俗播出版：2024-03-14 https://youtu.be/Cqg9c8SAR54

先分享一個小故事。一九八二年筆者在香港讀大學，北上神州朝聖時所搭乘的柴油火車名為「京廣直快」，起點在九龍，終點是北京西站，車程約一日一夜，沒有冷氣。火車行駛期間買了一個飯盒充飢，吃完之後發現很多乘客都把飯盒扔出車窗，車外則有些農村小孩撿起飯盒、竹筷子，想他們會將飯盒裡的剩飯用來餵貓狗（甚至自己食），然後把飯盒筷子拿去當柴燒掉。

那是沒有垃圾的物質匱乏年代，紙盒會燒掉，雪條棍用來紮作玩具槍和城堡玩具，玻璃瓶會重用或賣出，金屬有收買佬上門收買，陶瓷的容器（如南乳和冬菜的瓶）會做到方便購買者變為家居儲物瓶。如果我們製造很多廢物如即棄餐具，就證明消費蓬勃、生活改善，故此食具和載具不會重用，購物時亦不會自備購物袋或者飯盒。

環保大茶飯，是先進工業國家欺負窮國

筆者在德國的時候，北歐和德國已經鼓吹再生林木，開始有木製家具，鉛筆和原子筆桿也是木製，之前為了節省木材而發明的鉛針筆退場。環保，一句到尾就是先進的工業國家，美國、英國、德國、日本等國的產品換代計劃，是大生意來的，不是用膠叉換紙叉那麼簡單。

當窮國有技術使用發泡膠和塑料的時候，發達國家就會說這樣會令微塑膠進入下一代的細胞，那些膠袋、膠飲管又會傷害海龜和海鷗。另外，不斷扔垃圾會產生二氧化碳，令全球變暖並造成臭氧層破洞，人體直接接觸太陽紫外光會影響健康 …… 所以大家要做好環保，以紙袋取代膠袋；外出購物時顧害要自備購物袋，即使那是化工纖維不織布製的袋；便利店快餐店不用即棄膠餐具、發泡膠飯盒，改用紙製食具和紙製飯盒。

結果生產和使用廉價發泡膠的窮國忽然呆住：這樣一來成本大增，我們無法負擔！此時那些先進國家早已全面立法提高環保標準，不再進口窮國製造的塑膠產品；如此一來，窮國斷了財路，也就更窮了。如果他們乖乖按標準改良生產水平，終究會發現科研投資大得就算新產品成功打進海外市場，收支依然難以平衡，是蝕本生意來的。

環保要講良心？特朗普說過全球暖化無科學根據

蝕本，是因為立法監管；而立法是環保霸權最恐怖的一步，是帝國主義，也是先進工業國用來對付窮國的 —— 你不跟隨，我就立法；日後必定要跟從這個標準來生產，那些產品才可以進口。以前泛民左膠議員很喜歡提倡政府立法監管，可惜世界上很多窮人都落入道德陷阱的圈套，支持政府立法監管這樣那樣，包括監管他們自己。

儘管透過法律來實行環保有點不妥，但是大家都要講良心，畢竟這個地球你我都有分嘛。窮國若繼續沿用低成本卻會污染環境的產品，富國就會給予他們很低的評分。跨國公司、駐外機構參考評分和數據之後，視之為不宜居城市，對於作為國際城市的觀感大打折扣；旅客則認為窮國浪費資源、不愛護地球，於是不來遊玩了 —— 這才是環保的真諦！

這種討論方式有情緒勒索的意味，透過令你認為自己不道德而屈服。換個學術的角度看，太陽周期對於地球溫度的影響大於人為，故此碳排放會令臭氧層破洞、牛隻吃草之後放屁會增加地球的甲烷，從而導致地球暖化，在科學上是存疑的。前任美國總統特朗普也說過，全球暖化在科學上沒有實質根據，只屬推測[2]。

環保餐具難回收，九成當作垃圾燒掉

前面提到環保是富國為窮國設下的陷阱，事實上，那些紙、蔗渣、竹、木材碎屑，首先要清洗乾淨，然後加入黏合劑才可以壓製成為食具和飯盒。黏合劑，即是塑膠；加壓、加熱需要用電和水，成形之後還要以添一層塑膠淋膜才能防水、防熱和用來吃東西。塑膠淋膜，就是聚乙烯和聚丙烯（PE和PP），即是塑膠啊。（參見《紙容器不是紙類？可回收所以環保？塑膠淋膜是什麼？ 》綠色和平2023暑期實習生團隊2023 年 8 月 17 日  Olivia Chen / Erica Chiu / Claudia Lim https://www.greenpeace.org/taiwan/update/37269/%E7%B4%99%E5%AE%B9%E5%99%A8%E4%B8%8D%E6%98%AF%E7%B4%99%E9%A1%9E%EF%BC%9F%E5%8F%AF%E5%9B%9E%E6%94%B6%E6%89%80%E4%BB%A5%E7%92%B0%E4%BF%9D%EF%BC%9F%E5%A1%91%E8%86%A0%E6%B7%8B%E8%86%9C%E6%98%AF%EF%BC%9F/）

有趣了。發泡膠、和塑料可以回收、再造，反觀那些紙料木料，經過複雜工序之後，混入黏合劑與塑膠淋膜，最終完全不可回收，所以大部分只能拿去焚燒或者堆填。

根據台灣方面的資料，那些表面鋪膠的紙製飯盒、紙叉、紙吸管等的回收率是10%；當地每年有七十億個紙製便當盒被當作垃圾燒掉。如果要回收，必須交給專業回收商處理，先用水洗，之後用機器把塑膠淋膜與紙分離，之後再分開回收 —— 當中牽涉到人手、能源和污染。另外，由於那些東西很骯髒，處理的人都要穿著保護衣，但保護衣並不能回收的，最終還是要扔掉。此外，雖然塑膠淋膜可以抵抗九十五度高溫，不過食物或飲品一旦超過九十五度，薄膜就會跟和發泡膠一樣，釋出塑膠微粒。坊間有些紙製食物盒沒有塑膠淋膜，但價錢更貴。

三R原則：源頭減廢、重複使用、循環再造

筆者曾經在環保組織做過義工，知道如果真要搞環保，不論是基於愛護地球或是節儉生活，抑或是純粹不想污染環境，就必須跟隨「三個R原則」。首先是reduce，即是源頭減廢，不過度使用，也不過度消費；購物時自備容器或購物袋。然後是reuse重複使用，譬如到街市買菜時店家給的膠袋，拿回家之後不馬上扔掉，而是重用幾次 —— 近年非常流行的不織布袋，大概可以重用百幾次，但是所用的膠料遠比普通塑膠袋多。一個膠袋用幾次與可用百幾次的不織布袋，其實差不多。第三是最無奈的recycle循環再造，因為涉及使用水、電和能源，而且會造成污染。

故此筆者上次也提過，最環保的生活就是零增長生活，把所有物件都再用，或者完全不用。說到底，環保是先進國家商業產品的換代方式 —— 窮國的塑膠製品過時了，要改用紙包塑膠；柴油車、汽油車過時了，要改用電動車。電動車售價不菲，而且電池會損耗，最終都會被換走、丟棄，不過不要緊，政治可以透過立法來提供補貼，之後再立法禁止大家使用柴油車，又指電動車不會污染環境，而且更環保。

環保只是生活品味，今日香港還適用嗎？

「走塑」的成效及得上「三個R原則」嗎？答案是不會的，而且垃圾數量照樣按年地增加。而且不消費，大家怎賺錢？政府怎立法和徵稅？故此，環保消費只是一種生活品味（living style、lifestyle）而已，目的是令顧客願意光顧使用紙盒、紙吸管、紙叉的店舖，良心上過以得去，「我是綠色消費者（green consumer）」、「我是環保人士（green person）」。至於公平貿易產品（fair trade product），大部分都是從很遠地方運來香港，例如厄瓜多爾。要扶貧，為什麼不支持香港鄰近國家的出品，例如祖國？反而要遠道從厄瓜多爾、埃塞俄比亞那買？中國也有窮鄉僻壤啊，為什麼不買廣西的產物？說到底，這只是良心消費和增加國際形象。

問題是今日香港還需要國際形象嗎？現在已經沒有「香港製造」（made in Hong Kong），因為特朗普時期已經取消了；也沒什麼貨物需要從香港的貨櫃碼頭轉口，因為大家都由深圳直接出口。如此一來，為甚麼還要「走塑」和垃圾徵費？經濟繁榮的時候，錢多、外國人多，想吸引國際旅客來香港玩，令他們覺得香港除了活力充沛、文化薈萃之外，還是一個環保城市（green city），趕上歐美潮流口味，大家感覺良好然後在這裡做生意和消費花錢，是可以的。但現在香港的情況又是不是這樣？大家出街看看吧。

Source: 陳雲

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環保思想已經過時，垃圾徵費妨礙復甦（《陳雲時事短評》文字版）

圖一：政府如果堅持要實行垃圾徵費，其實只是回到一九七二年那種過時思想。（圖片來源：光傳媒）

 

通俗播出版：https://youtu.be/FpWPsEnssRs

香港國安法與《基本法》二十三條是香港的定海神針，現在完成立法之後，一如國務院港澳事務辦公室主任夏寶龍所說，香港要全力拚經濟[1]；說穿了，其實是要在衰退之際力挽狂瀾。過去三年香港浪費了很多時間，很多東西已被新加坡搶走，現在要拿回來，於是要刺激經濟。筆者之前說過，要拼經濟就放鬆規管（de-regulation），同時不要立新稅，不要搞妨礙民生經濟的事情，包括過時的環保思想。

港府在四月廿二日宣布要實行第一階段「走塑」，有點可笑。把那些膠餐具、膠刀叉捨棄，換上紙、蔗渣或木材製的，是不是就等於環保呢？無疑後者較易降解（biodegradable），但人們的消費習慣沒有改變。就算把塑膠換成紙、木等等可以分解的材料，數量依然不會減少。同時，無論政府或者商界亦沒有用減價去獎勵那些自攜保溫盒去買外賣的人，故此仍然需要那些可以用後即棄的膠盒。[2]

餐具膠膜的黑色幽默：環保但致癌

另外，那些紙張、木材、蔗渣等原料並不能直接用來製作餐具的，需要表面封一層膠膜。根據環保團體的化驗結果，那些膠膜含有損害肝臟或致癌物。紙製餐具含過百種有害化學物，當中包括碱、漂白劑、PFAS等化學物。美國食品藥物管理局（FDA）曾表示，若長期接觸含PFAS的物品，可能會導致患上六大癌症或不育。這不是黑色幽默又是甚麼？還有的是，封膠膜之後是否依然那麼容易分解？不同於把木頭或是蔗渣扔到堆填區自然分解，那些餐具表面有膠膜，而那層膠膜很可能是有毒的 —— 除非它的生產成本高昂。至於垃圾回收徵費，很多國家先鼓勵環保、再用，之後才徵費；而徵費方式也不像香港那種，必須購買政府提供的專用垃圾袋。

羊毛出在羊身上，環保費人人有分

圖二：垃圾徵費未開始，已有餐廳要收每位顧客一元環保費。（圖片來源：星島頭條）

之前很多餐廳、食肆接受訪問時都提到，實行垃圾徵費的話，他們沒有多餘人手去回收廚餘，唯有當成是垃圾一般扔棄；有酒樓的負責人透露日後每月要額外花一萬多元來處理垃圾和廚餘[3]。事實上垃圾徵費未開始，已有餐廳要收每位顧客一元環保費[4]，相信日後實行垃圾徵費，所有店舖都會收取費用，羊毛出在羊身上嘛。

此外，由於現在已不是一九六〇、七〇年代，基於現代醫學講求衛生和無菌，安老院、醫院、診所等所使用的紙尿片、紗布、針筒等用品必須是即棄的，決不會回收或消毒後重用。如果要實行垃圾徵費，光是公立醫院一年政府就要補貼四千幾萬[5]，安老院的支出就更多了[6]。最近政府鼓勵大家生兒育女，甚至出兩萬元獎勵[7]，大家認為那些父母會拿錢來買用後即棄的紙尿片。抑或要天天洗晾的布尿片？這個問題是要考驗大家的環保思想。

垃圾大辯論，原來是五十年前的事

其實社會上的討論沒有學術基礎，即使有，那些學術基礎都是過時的。筆者估計，今次事件對於香港經濟的損害，將比三年防疫更加深重和長遠，因為一旦開始徵費就很難取消。取消不了，政府唯有不斷補貼，不斷設例外和豁免 —— 一條充滿了例外和豁免的法例，在法學上算不上是好的條例。

 對了，筆者在德國遊學五年，由於德國和北歐幾個國家都是環保先鋒，故此有資格跟大家解釋一下環保思想的源頭。歐洲的環保思想來自零增長經濟（Zero Growth Economic，德文是Nullwachstumswirtschaft），或稱低增長經濟模式。

太平盛世的時候，經濟零增長的問題太大，但如果經濟衰退，各國又因為去全球化、走向區域競爭和去中國及香港風險化的時候，提倡低增長經濟模式的環保思想，不咨是經濟自殺。情況有點像二〇二一年，中國因為要服膺歐盟要求減少碳排放而關閉柴油發電的發電廠，結果導致全國各地經常缺電，很多工廠開不了工。

說回經濟學的因由。環保思想和經濟增長設限這種思想怎麼來的呢？

圖三、《增長的極限》書影

《增長的極限》威力大，聯合國都要跟

一九六八年，羅馬有七十五位先天下之憂而憂的學者與熱心人士成立智庫「羅馬俱樂部」（Club of Rome），專門研究人口膨脹、糧食不足、環境污染等，還有一旦化石能源（汽油、柴油等）用光之後人類的未來。

他們在一九七〇年代委託美國麻省理工學院（MIT）的科學家做推演，結論是必須在限制經濟增長，才可改變未來，並將研究成果結集成《增長的極限》（The Limits to Growth）一書。這部書在一九七二年面世之後，聯合國在同年設立永續發展（Sustainable growth）委員會，又發表《人類環境宣言》（Declaration of the United Nations Conference on the Human Environment），提倡用保護環境來限制經濟增長；至一九九七年《京都議定書》（Kyoto Protocol）走向減碳排放，即氣候變化（Climate Change）的管制。

那本鉅著《增長的極限》的內容很簡單 —— 窮人由於蛋白質不足，休息又不夠，難以了解複雜的經濟學理論，故此我必須長話短說。要限制經濟增長？一是因為人口爆炸，當時全球人口呈幾何級數地上升。其次是食物有限，原因是耕地非無盡，同時氣候也不太穩定。第三，工業生產也有窮盡；第四，化石能涼不是永續也不能再生，石油、煤和天然氣有用盡一日，所以價格只會愈來愈貴。第五，環境污染，垃圾愈來愈多，大自然無法承受。

為此，他們提出經濟發展要設限，不能永遠地追求10%、5%，而3%已是能夠容忍的極限。他們倡議零增長的經濟，甚至負數增長；要避免能源和資源減少、污染、人口爆炸等災難發生，就必須透過減少消費、減少購物，重用舊物，甚至不惜降低生活質素，去減少浪費、減少製造垃圾。

疫情後情況逆轉，五大問題都可解決

事實上，《增長的極限》提到的五大原因，在疫情之後幾乎完全逆轉。其實深層政府的會議上有略略談過的，但不太深入 —— 首先在人口方面，目前人口增長已到了極限，全球人口開始老化同時減少，很多國家都擔心老齡社會和少子化的問題。第二，食物生產透過農業科技和基因改革，即使大家不喜歡基因改造食物，但實際上糧食生產正在增加。至於工業生產，也因為發明了新的合成材料，大大減少對於銅、鐵等原材料；此外，得到人工智能幫助，令企業聘請的勞工少了但生產力更勁，於是現在工業生產反而要面對產能過剩的問題，而非不足。

能源方面，全球各地發現愈來愈多的石化能源，我們祖國也有很多！此外，美國、中國、日本、韓國，歐盟等國正在研究以核聚變發電（nuclear fusion energy），雖然目前仍在實驗階段，而美國取得科研的成果尚未足以進入商業生產，據說大概要三年時間來試驗。相對於傳統核能，核聚變發電並非由核子分裂產生能量，所以更便宜、安全。[8]

至於污染，由於人口減少和工業生產程序可控，故此未來環境污染會減少。另外，污染一大原因是人口和商業活動過度集中在個別的大城市，不過疫情期間的鎖國、封城以及在家工作（Work from Home），把工序分散在不同的地方和鄉郊，大城市不用聚集那麼多人，商業區的辦公樓都空置，大幅減低污染程度 —— 這不是地產問題，而是三年疫情大重啟的試驗，目前很多產業已經轉型，不再集中於商業區，所以污染自然減少。

垃圾徵費沒有回頭路，筆者是否反環保？

在今日的新形勢之下，環保思想早已過時，現在香港政府無論搞所謂「走塑」，或是八月分的垃圾徵費都是徒勞，只會影響低下層。政府如果堅持要實行垃圾徵費，其實只是回到一九七二年那種過時思想 —— 廿一世紀要環保，就要採用其他方式而非垃圾徵費。事實上，很多國家在推行垃圾徵費也後悔莫及，因為不能取消，一旦取消就會被指責是反環保，而且垃圾量又會增加，民主議會難以面對。

說這麼多，筆者不是叫大家不要環保呢，但大家也不要想環保能夠拯救地球。環保其實是省錢，比較舒適地生活。譬如我今日卸下西服改穿牛仔外套，因為它不用燙，馬上穿上就可以拍攝短片而已。

延伸閱讀：

〈「羅馬俱樂部」的零增長設想〉，環境資訊中心，APR 20, 2012，https://e-info.org.tw/node/76236

[1] 〈夏寶龍訪港｜晤立會議員　有提23條立法後要全力拼經濟〉，香港01，FEB 23, 2024，https://www.hk01.com/article/993597

[2] 政府新聞稿全文閱讀：https://www.eeb.gov.hk/tc/see_blog/blog20240204b.html

[3] 〈垃圾徵費｜叙福樓黃傑龍預垃圾徵費後 每年要用多500萬 4成商場未有回收廚餘配套 憂未能減廢或致雙輸局面〉，bossmind，JAN 19, 2024，https://bossmindmedia.com/%e5%9e%83%e5%9c%be%e5%be%b5%e8%b2%bb%ef%bd%9c%e5%8f%99%e7%a6%8f%e6%a8%93%e9%bb%83%e5%82%91%e9%be%8d%e9%a0%90%e5%9e%83%e5%9c%be%e5%be%b5%e8%b2%bb%e5%be%8c-%e6%af%8f%e5%b9%b4%e8%a6%81%e7%94%a8%e5%a4%9a5/

[4] 〈垃圾徵費｜本地食肆搶先收$1蚊環保費網民無語：新概念茶位費〉，U港生活，FEB 28, 2024，https://hk.ulifestyle.com.hk/topic/detail/20026796

[5] 〈七大醫院聯網最高一年花4000萬處理垃圾　醫管局開支勢增〉，東周網，FEB 21, 2024，https://eastweek.stheadline.com/witness/3676

[6] 〈垃圾徵費安老院每月買垃圾袋逾萬元　廚餘回收減成本〉，now新聞，APR 5, 2024，https://news.now.com/home/local/player?newsId=555964

[7] 〈生仔兩萬蚊｜政府申逾22億撥款落實措施　料最快二月下旬起發獎金〉，橙新聞，JAN 7, 2024，https://www.orangenews.hk/hongkong/1202198/%E7%94%9F%E4%BB%94%E5%85%A9%E8%90%AC%E8%9A%8A-%E6%94%BF%E5%BA%9C%E7%94%B3%E9%80%BE22%E5%84%84%E6%92%A5%E6%AC%BE%E8%90%BD%E5%AF%A6%E6%8E%AA%E6%96%BD-%E6%96%99%E6%9C%80%E5%BF%AB%E4%BA%8C%E6%9C%88%E4%B8%8B%E6%97%AC%E8%B5%B7%E7%99%BC%E7%8D%8E%E9%87%91.shtml

[8] 參見本欄文章：〈美國核聚變技術大躍進，乾淨能源研究進展領先世界〉，Dec 19, 2022 at 2:09 PM，https://www.patreon.com/posts/76097839；〈廉價能源近了？美國核聚變實驗再有突破〉，Aug 8, 2023 at 3:28 PM，https://www.patreon.com/posts/87367597；〈廉價電力，能源轉型：核融合發電，美國宣布十年內做到〉，Sep 27, 2023 at 6:15 PM，https://www.patreon.com/posts/89912444；〈人造太陽Made in China：多國競爭核聚變的新能源〉，Mar 6, 2024 at 12:46 PM，https://www.patreon.com/posts/99833606

Source: 陳雲

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國家限制了想像

圖片來源：面書

由於中共以龐大的國力散播語言偏見，令正楷、正體中文變成繁體字、繁體中文，也由於台灣以電腦技術能力和美國撐腰，令所謂繁體中文代表的地區是台灣。

所謂繁體中文，正名是正楷漢字、漢楷中文、正楷中文，不是繁體中文。正楷中文是傳承自悠久歷史而歷久不衰（直至一九四九年中共用國力推行簡化漢字），沒有代表的地區，正如歐洲長期使用的通用語言拉丁文沒有代表的地區，天主教區或教廷梵蒂岡也不是代表拉丁文。

正楷中文不必放現今政權的旗幟來代表，如果要放，用王朝的黃龍徽號就可以。在這方面，立場偏狹的小器的台灣當局不會推動，香港也喪失推動的能力了。

Source: 陳雲

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香港飲食業沉淪，意味些什麼？

 

圖一、外地遊客減少，赤柱美利樓的King Ludwig Beerhall傳聞即將倒閉。圖片來源。

好似電影是綜合藝術一樣，飲食業是綜合服務業。食肆有烹調、有服務、有人情、有環境氣氛，在小區的小店只是家裡廚房和客廳的擴大，在國際城市的食肆卻需要很好的經營才可以長久。

香港餐飲業淪喪，有很多原因，地租太貴、店面太小，人工太貴，廚師和侍應人才太少是兩大主因。地租太貴是因為香港的樓房金融化，樓房在股市和信貸抵押的槓桿作用很大，另外公家的街市大廈和公務商場也金融化了，沒得抗衡，香港的店面業主就可以聯手定價。人工貴，是因為MPF令到學徒制度消失，過去的經濟榮景也令年青人無必要呆在辛苦的熱廚房和終日站立或快速行走的餐廳內。大財團的酒樓、小餐館和快餐店聯營化（如美心集團），也是用金融化集資的大資本營運方式來打擊個別現金流不足的小餐廳。

此外，2019年的運動失敗和港區國安法令很多中產移民，三年疫情期間的瘋狂防疫和授權食肆作威作福欺壓顧客，令市民的消費習慣改變，也是香港特有的現象。這方面，由於政府出言限制大學的民意調查，在解封之後，沒見到有像樣的消費者調查出現，也令很多業界蒙蔽於真相。

二十三條立法之後，美國、台灣等地紛紛發出旅遊警告，說遊客來港如果發表異議或網絡意見有機會被拘留而沒有領事探訪，也令遊客卻步。客源減少，原先在疫情期間擴張的食肆就只能執笠。

但我想講的，不是這些，而是城市文化的影響。飲食業淪喪的影響，遠遠比市面見到處處有餐館倒閉的視覺效果要大。那是一個城市招待客人的能力消失了，無禮了。

孔子在《禮記·禮運》篇講過，「夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，汙尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬於鬼神。及其死也，升屋而號，告曰：『皐！某復。』然後飯腥而苴孰。故天望而地藏也，體魄則降，知氣在上，故死者北首，生者南鄉，皆從其初。」語譯是：上古禮的產生，是從飲食開始的，那時的人們尚未發明陶器，他們把穀物、小豬放在燒熱的石頭上焙烤，挖個小坑當酒杯，雙手捧起來喝，用土拎成的鼓褪，壘個小土台子就當鼓，在他們看來，用自己的這種生活方式來表達對於鬼神的敬意，好像也是可以的。這便有了最原始的祭禮。等到他們死的時候，其家屬就上到屋頂向北方高喊：『喂―，親人某某你回來吧！』招魂之後，就把生稻生米含在死者口中，到了送葬的時候，又用草葉包著熟食作為祭品送他上路。就這樣向天上招魂」在地下埋葬，肉體入之予地，靈魂升之於天。所以亡者頭皆朝北，北向是陰；活人都面向南，南方是陽。現在實行的這些禮儀都是古代傳下來的。

接着，孔子說有了烹調和釀酒技術之後，可以祭祀和宴會，敬拜祖先和團聚親族與賓客。也就是說，飲宴是用滿足食慾的歡愉氣氛來聚眾的。如果無法在公眾地方飲宴，互相在歡愉的氣氛下二目交投，會心微笑，被逼在家煮飯、食兩餸飯、食外賣便當，這些會令大城市的人疏離而失去互相信任和默契。

圖二、一九八〇年代的香港茶樓

孔子在〈禮運〉篇繼續說：「飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲、惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也，美惡皆在其心不見其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？」語譯：飲酒食飯和男女色慾，是人的最大欲望所在。死亡貧苦，是人的最大厭惡所在。這最大欲望和最大厭惡，構成了人心日夜思慮的兩件大事。每人都把心思藏在肚子裡，深不可測。美好或醜惡的念頭都深藏在心，從外表來看誰也看不出來，要想徹底弄清楚，除了用禮之外恐怕也沒有其他辦法了。

在外用餐，即使不是宴會而是幫襯食肆，也有禮的成分，當食肆對客人呼呼喝喝，諸多限制而客人卻步的時候，每日用來鍛煉信任和默契的地方就消失了。（參考本欄文章。堂倌 Mar 12, 2023 at 10:55 PM https://www.patreon.com/posts/79914697；落夜街 Oct 10, 2023 at 6:38 PM https://www.patreon.com/posts/90703499）一個國際商業城市沒有信任和默契會是怎樣的？一家企業的團年飯和春茗食得不愉快，接待外國商人沒有好的地方，後果是怎樣？你見新聞報導香港愈來愈多的吵架、打鬥和仇殺就知道，沒報導的更多哩。

Source: 陳雲

https://www.patreon.com/posts/xiang-gang-yin-101826570

二十三條立法之終極疑問：一個沒有主權的屬地，如何執法保護宗主國的國家安全？（加深文字版）

圖、一九六一年，時稱第一諜案的曾昭科醜聞。

（按：這是本欄短片的加深文字版。）

我們先看一個國安法的案例——周庭，之後，大家會理解到香港特區如何政治上「靈活」處理案件。二〇二三年十二月四日，周庭從香港出走加拿大，之後被香港警方通緝。周庭透露，當年八月期間，為了滿足國安人員條件取回被扣押護照，她被安排過境到了中國大陸一次。 香港警務處國安處人員協助她成功申請回鄉證，並陪同她到深圳一日遊。 周庭被安排參觀改革開放展覽，了解中共發展以及歷代領導人輝煌成就。 其後，她更被安排到騰訊總部，了解祖國的科技發展。參觀回到香港後，她再次被國安要求寫下「感謝警方安排，使我能了解祖國的偉大發展」的信件，之後取回護照出走加拿大。這些感謝祖國的信，是委婉版本的「悔過書」。

假如周庭所述是真，她案件的操作方式，是典型中國處理輕微的政治犯的方式。與中立國（通常是加拿大）談好接收安排之後，請犯人做一些矯正行為（通常是走過場的形式主義），之後寫悔過書，然後安排出國。周庭案顯示的情況，就是一個沒有主權的屬地而該地的最高行政官沒有全權代辦的時候，只能依賴宗主國介入處理，將犯人低調流亡海外。對於一般的屬地，這是無可厚非的，但香港由於《基本法》保證了此地的高度自治，周庭案顯示的就是將來香港特區的司法行政喪失自主性，而在外國看來，是一國兩制的破壞，也是國際人員在港得不到香港法治的保障。美國國務院和美國總領事對香港即將二十三條立法的評論，只是最表面的一層。

香港總督與香港特首的分別

香港在英國託管時期，自治程度遠低於九七之後的香港特區，但英國屬地香港在當時有一樣東西是超越現在香港特區的︰香港總督是英王的全權代表（英語plenipotence），並且是駐港英軍的司令官。英國總督在香港的名字謙稱為Governor，好似滿清時代的直隸總督（河北省總督），實際上是王室代表 (Viceroy)。故此香港當時並無國家安全立法，而是用警察隊的政治部靈活處理，香港總督聯絡接收的國家，將不受歡迎的人物（persona non grata）遞解出境。在一九六七年土共暴動期間，政治犯直接在邊境的羅湖橋送回，或者用船在大陸沿岸放下。在香港特區時期，這些安排都不能用，而是執行香港的法治，故此周庭出走加拿大之後，依然收到香港警方的通緝，在國際看來，顯示香港的法治比大陸的更嚴酷了。

關於二十三條的分析，我以前都在文章裡做過。它是一個系統性的立法，之前的港區國安法，只是人大就幾個重點交給香港，放在基本法附件，之後就執行。港區國安法用國家安全的觀念全面審視香港的各種法律，跟它配合起來，即是說這是以前用普通法觀念來點點滴滴地立法，就是有什麼需要就立什麼法，而且法律之間未必有嚴整的關係，是靠案例、陪審員的共識，也靠社會共識，來維持普通法的統治。現在的國安法是用大陸的成文法的觀點，系統式地整理香港的法律。這對香港司法制度是一個很大的轉變。是好是壞，當然大家心中有數。更是根本的問題，就是一個沒有主權的地方，要執行一個宗主國，或是持有主權的國家的國家安全保障，是會怎樣的呢？

夏威夷與直布羅陀

我舉兩個例子給大家聽聽。

一個管得比較寬鬆的美國的州，如波多黎各、關島、美屬維京群島和一九五九年才併入聯邦的夏威夷等。如果這些類似自由洲（free state）或海外省的地方，嚴格執行保護美國國家安全的法律，我想這些地方也很難再吸引人來度假和投資。因為只要戴着黑眼鏡在沙灘上，與神秘女子並肩而行，後面有些隨處，他們也會被跟蹤。試問還有人去夏威夷度假呢？

再舉另外一個更極端的例子。在以色列，人家稱之為佔領，巴勒斯坦人就不承認的，有些國家也不承認。以色列在加沙地帶的佔領區要維護以色列的國家安全，結果會如何？就是嚴刑峻法。同一個道理，如果在英國的海外殖民地或屬地，直布羅陀，要維護英國的國家安全，在那裡立國家安全法，你猜會怎麼樣？直布羅陀再能成為一個類似英國海外城邦的地方嗎？這是地緣政治的常識，當然很多香港人或香港學者，甚至中國學者，也未必會注意到這些地緣政治的常識。就是說一個政治特區，屬地也好，殖民地也好，託管地也好，或是特別行政區也好，要執行宗主國的國家安全法，要自己立法來做，這個相當麻煩和尷尬的。

以前香港是英國屬地，或是海外殖民地，Crown colony或Dependent territory的時候，香港怎麼保障宗主國的國家安全呢？它在一九七一年十一月十九日立了法，主權移交之後在二〇一七年修訂，那是防止背叛英王的法，但是有沒有執行呢，其實是沒有的。香港當時滿街塗鴉，九龍皇帝自稱擁有香港。當時英國的差役，或英國當局，有沒有對這位四周塗鴉的曾灶財老先生做過什麼警告呢？沒有的，一笑置之。

曾灶財街頭寫字稱帝背叛英王，新界佬公然辱罵王室，有被拘捕嗎？

包括我小弟，以前在錦田， 上世紀六十年代末，七十年代初，我在元朗讀官立學校，包括小學和中學。當時由於簽了《展拓香港界址專條》（一八九八年六月九日），把香港租借給英國，都過了五、六十年，但當時的新界人，特別是屏山錦田一帶的老伯，記憶猶新，相當之反英，覺得英國將他們從大清手上得來的永業地變了租借地，要交地租給殖民地政府，他們害怕被英政府針對，故此有些土地被客家人租客拿了去田土廳登記而被侵吞也不敢作聲，時稱「客家變地主」。此外，在新界六日戰時死了很多鄉民，也有女村民被姦污，懷有英兵的身孕，故此他們憎厭英國人。英國對他們的做法就是安撫，給予在鄉村地界的建屋權利（丁權），或是在新界土地發展的時候賠錢，給鄉紳隨便組織鄉議局來表達意見。另外開放英國給新界鄉民申請去那邊做廚師，或是餐館打雜，賺取收入。在石崗、上水、粉嶺的兵房，很多時候是請鄉民做打雜或廚師，也歡迎他們加入香港的義勇軍。目的都是安撫，你說招安也可以。當時很多新界鄉民反對英國統治。我在懷舊散文中寫過，有時上了巴士遇到錦田那些老伯，從元朗上車，在錦田下車，全程巴士都用髒話罵英女王，說她搶土地，說她不應該統治香港，說要屌死她來報復。但有沒有人逮捕這些老伯呢？是沒有的。我有時在巴士上背英文生字，那位老伯，戴民國的瓜皮小帽、穿清裝（或唐裝），居然說不要讀紅毛鬼的字、不要看紅毛鬼的書，他說要看唐字、看唐書。這些就是當時的滿清遺老。當時元朗滿街都有塗鴉，用髒話罵英女王，我估計也是這些老鄉民寫的，但是有沒有擦去呢？是沒有的，任由風吹雨打。

當時的英國是用自己的力量來做這些所謂國家安全的保障。當時美蘇冷戰，香港處於一個橋頭堡的位置，在政治上是相當之麻煩，但是無所謂國安局、國安部。有個英國在香港警局設立的政治部，但由於被中共滲透，還是不太可行，勉勉強強可以做一點事。甚至爆出醜聞，就是政治部探員、警察部助理高級警司曾昭科被揭發是中共特務，後來經羅湖橋送去深圳。這些是在海外屬區，或是有相當高程度自治的地方，做國家安全保障所衍生的問題。

當然，時移世易，現在香港人人愛國，個個親華，祖國發展蒸蒸日上，國威遠揚世界，在香港設國家安全立法是與澳門、廣東、上海其實也差不多，我上述的疑慮就變成歷史陳跡了。

附錄：香港法例第200條之叛逆罪[8]

叛逆

(1)任何人有下述行為，即屬叛逆 ——

(a)殺死或傷害女皇陛下，或導致女皇陛下身體受傷害，或禁錮女皇陛下，或限制女皇陛下的活動；

(b)意圖作出(a)段所述的作為，並以公開的作為表明該意圖；

(c)向女皇陛下發動戰爭 ——

(i)意圖廢除女皇陛下作為聯合王國或女皇陛下其他領土的君主稱號、榮譽及皇室名稱；或

(ii)旨在以武力或強制手段強迫女皇陛下改變其措施或意見，或旨在向國會或任何英國屬土的立法機關施加武力或強制力，或向其作出恐嚇或威嚇；

(d)鼓動外國人以武力入侵聯合王國或任何英國屬土；

(e)以任何方式協助與女皇陛下交戰的公敵；或

(f)與他人串謀作出(a)或(c)段所述的事情。

(2)任何人叛逆，即屬犯罪，一經循公訴程序定罪，可處終身監禁。 (由1993年第24號第2條修訂)

[比照 1351 c. 2 U.K.；比照 1795 c. 7 s. 1 U.K.； 比照 1817 c. 6 s. 1 U.K.]

3.叛逆性質的罪行

(1)任何人意圖達到以下任何目的，即 ——

(a)廢除女皇陛下作為聯合王國或女皇陛下其他領土的君主稱號、榮譽及皇室名稱；

(b)在聯合王國或任何英國屬土境內向女皇陛下發動戰爭，旨在以武力或強制手段強迫女皇陛下改變其措施或意見，或旨在向國會或任 何英國屬土的立法機關施加武力或強制力，或向其作出恐嚇或威嚇；或

(c)鼓動外國人以武力入侵聯合王國或任何英國屬土，

並以任何公開的作為或以發布任何印刷品或文件表明該意圖，即屬犯罪，一經循公訴程序定罪，可處終身監禁。[比照 1848 c. 12 s. 3 U.K.]

(2)就根據本條提出的控罪而言，即使被控人經證實的作為足以構成第 2 條所指的叛逆，亦不得以此作為免責辯護；但被裁定本條所訂罪行罪名成立或罪名不成立的人，以後不得根據相同事實就第 2 條所指的叛逆被檢控。 [比照1848 c. 12 s. 7 U.K.]

4.對叛逆等的審訊的限制

(1)除非檢控是在犯罪後3年內開始進行，否則任何人不得就第2或3條所訂的罪行被檢控。 [比照 1695 c. 3 s. 6 U.K.]

(2)若案件中所指稱公開的作為是殺死女皇陛下或直接企圖危害女皇陛下的生命，則本條對該案並不適用。 [比照1800 c. 93 s. 1 U.K.]

(3)叛逆或隱匿叛逆的審訊程序，與審訊謀殺的程序相同。 [比照 1967 c. 58 s. 12(6) U.K.]

5.襲擊女皇

任何人故意 ——

(a)在女皇陛下附近拿出或有任何武器或具破壞性或危險性的物品，意圖用以傷害女皇陛下；

(b)(i)用任何武器向女皇陛下或其附近發射，或以武器指向、瞄準或對着女皇陛下或其附近；

(ii)導致任何爆炸品在女皇陛下附近爆炸；

(iii)襲擊女皇陛下；或

(iv)將任何物品投向或投中女皇陛下，

意圖使女皇陛下受驚或受傷，或意圖激使社會安寧遭破壞，或因而相當可能會導致社會安寧遭破壞，即屬犯罪，一經循公訴程序定罪，可處監禁7年。

[比照 1842 c. 51 s. 2 U.K.]

Source: 陳雲

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通用中文，竟成奧秘——日本關西機場寫錯廣東話！

圖一、雅虎新聞用的示意圖

日本機場寫廣東話，港人大悅？看寫了什麼囉。

日本關西機場在一面隔板上寫了簡體中文和粵白中文字，依次為：「不要靠在這堵牆上」。「唔好靠喺堵牆上」。

筆者不禁嘆息，寫好通用的公文，竟然比寫詩詞還要難啊。現在的北方官話，就是大陸的中文，他們叫現代漢語，確是這樣講：「不要靠在這堵牆上。」牆要帶有量詞，一堵牆是口語、白話，一面牆是書面語、文話。「靠在」是倚靠之意，古文叫依或倚。靠在口語是不能單用的，否則有靠它來過關之意，廣東話的「靠嗮渠」。

廣東話並無「靠在」的講法，也無「喺牆上」的講法。反而是用挨或倚的古語，口語是beng3.

圖二、告示說的，是臨時隔板不能挨貼，否則有翻倒之虞。

用作告示的通用中文，必須語意清晰、無歧義，而且望文生義，最好是符合四字詞語的對稱，「不要靠在這堵牆上」的通用中文是：「勿倚此牆」。「勿靠此牆」不能用，因為「靠」字有歧義，是依靠之意。我想，全世界的語言，甚至外星人的語言都沒有中文的簡潔明白，而且佔據位置最小。要寫到這種中文，讀正確的教科書，小學程度就足夠了。如果讀的是病態洋化中文教科書，研究院中文系博士畢業也寫不到，我見過的那些博士可以寫得舊詩詞，卻寫不到通用中文。

為什麼倚字無歧義，而靠字有歧義呢？因為倚字的因、偏、側的意思在周朝已用（如《左傳·昭五年》：「薳啓彊曰：『設机（几）而不倚，爵盈而不飮。』」語譯：「薳啓彊說：『給你安好個茶几你不倚靠，給你斟滿酒杯你不飲酒。』」），後世因循，意義穩定。靠字在古文是相背、相違的意思，並不是互相依靠。漢·許慎《說文》：「相違也。」清·段玉裁《說文解字注》：「今俗謂相依曰靠。古人謂相背曰靠。其義一也。猶分之合之皆曰離。」明末張自烈撰寫的《正字通》才記錄依附的新義：「今俗依附曰倚靠。」故此，意義穩定的中文，是寫：「勿倚此牆」，而不寫「勿靠此牆」。

寫挨可以嗎？不能。挨的古義是擊打、擊背之意，引申為今日的挨打之意。記錄漢代方言的揚雄《方言》如此說：「强進曰挨。」是強行進入之意，引申為今日的強力倚靠之意。明末張自烈《正字通》記錄挨的新義：「今俗凡物相近謂之挨。」現在通俗的講法，凡是物件相近就叫「挨」。

唔好挨喺埲牆度呀！

廣東話是怎樣講呢？廣東話都有量詞，一堵牆，廣東話說「一埲bung6牆」。bung6的寫法是埲，但有幾多人懂得？是：「唔好挨喺bung6牆度」。更通俗的講法，是「唔好beng6喺埲牆度」，除非考證一番，否則難以寫為文字。不過，由於beng6與bung6難聽難講，故此一般都是講「唔好挨喺埲牆度」，beng6是必須寫的，否則就是所有牆都不能挨貼了。「埲牆」是「呢埲牆」的簡稱。

是board，不是wall！

最後，當然那只是隔板，不是嚴格意義的牆。英文該是：Don’t lean against this board. 寫board，令人知道那不是牆，不能倚靠。那麼中文該是：「勿倚此板」。廣東話說：「唔好挨喺塊板度。」

既然中文言簡意賅，倒不如寫得文雅客氣：「此板不穩，勿倚為妙」。甚至改寫套語，寫為：「君子不倚危牆之上」也可。

Source: 陳雲

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龍不能翻譯為dragon嗎？

久不久，中共就獻醜。今年是甲辰龍年，中國官媒忽然棄用「dragon」而改為「loong」（龍的音譯）甲辰龍年將至，年二十九（二月八日），央視網發文指出，近期很多網友曬出龍年活動照片，但從中發現了一個有趣的現象，就是龍的英文不再翻譯為「dragon」，而是「loong」。文章並介紹了loong的出處，並指出中國龍代表好運吉祥，西方龍負面的形象有別。中國環球電視網（CGTN）也在報道中多次使用Loong，如將龍年翻譯為「Loong Year」，把龍舞譯為「Loong Dance」等。[1]

香港特首的新年賀詞也跟隨大陸用語。有評論認為，事件反映中國缺乏文化自信，想藉更改譯名取回文化話語權。

龍的英譯是dragon，已是多年慣例，有說英文的龍是惡獸，華夏的龍是瑞獸，事實不然，華夏的龍在王朝仍是惡獸，否則何來葉公好龍、屠龍之技、批逆鱗（龍下頷有逆鱗不能惹）的成語？只是王朝覆亡之後，平民自稱炎黃子孫，台灣李建復高歌《龍的傳人》之後，龍才被視為瑞獸。故此英文用dragon翻譯龍，顯出龍在華夏的本義，恰當不過。

即使不恰當，也得接受。斷不能用音譯，因為音譯只是給予與世隔絕的部落民族，如南美和澳洲的土著的圖騰神獸或風俗名詞就不宜英譯，如破壞財產來炫富的potlatch。華夏文明一向與域外交流通暢，而且理性清明，並無難譯或不可譯之處，除了一字多義的道與氣之外。

將龍翻譯為loong，是貶低華夏文明為西太平洋小島或阿瑪遜叢林部落。此外，中共居然放棄漢語拼音的long（與英文的長同字），也不用Wade-Giles的lung（與英文的肺同字），而屈就於以前香港買辦用的英文擬音的loong，可謂苦心之至，實則滑稽絕倫，胡鬧頂透。

[1] 中西有別　官媒：龍不再譯為「dragon」而是「loong」香港01 2024-02-09

https://www.hk01.com/article/989503?utm_source=01articlecopy&utm_medium=referral

Source: 陳雲

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New Study Reveals The Single Most Important Factor for Learning Rate

Recently, I wrote a defense of psychologist John Carroll's claim that what separated stronger and weaker students wasn't a fundamental difference in learning potential, but a difference in learning rate. Some people learn faster and others more slowly, but provided the right environment, essentially anyone can learn anything.

In arguing that, I primarily wanted to dispute the common belief that talent sets hard limits on the skill and knowledge you can eventually develop. Not everyone could become a doctor, physicist or artist, the reasoning goes, because some people will hit a limit on how much they can learn.

However, in arguing that the primary difference between students was learning rate, I may have also been committing an error!

A recent paper I encountered suggests that the rate of learning among students doesn't actually differ all that much. Instead, what differs mostly between students is their prior knowledge.

"An Astonishing Regularity"

The paper, "An astonishing regularity in student learning rate," was authored by Kenneth Koedinger and colleagues. They observed over 6000 students engaged in online courses in math, science, and language learning, ranging from elementary school to college.

Source: Scott H. Young

https://medium.datadriveninvestor.com/new-study-reveals-the-single-most-important-factor-for-learning-rate-acc9042c00c6

美斯猛龍過江，港府顏面盡失

圖一、美斯出事時序圖。圖片來源：明報。

立春之日，九運開始，美斯在當日奚落港府，香港可以衰幾多年？今日，同道告訴我一宗舊事。一九六六年Beatles 披頭四樂隊應邀去菲律賓表演兩場，菲律賓盛大其事，給予紅地毯迎接，仿如接待王室，然而樂隊冷待馬可斯夫人及其三名子女，不出席總統夫人的迎賓晚宴，馬尼拉日報報導之後，菲律賓有人起哄，在樂隊離開菲律賓之際追打他們，令經理人受傷。事緣經理人被菲律賓當局通知要繳納當地娛樂稅，然而合約寫明是當地接待結構負責的，這也是一向樂隊演出的慣例，故此樂隊不悅，不出席總統夫人晚宴。[1]

結果，菲國被約翰連儂（John Lennon）批為瘋人院，以後不會再去。菲律賓自此成為國際明星卻步之地，直到近十年美軍基地重開之後，才有海外頂級明星演出，但事隔超過四十年。

美斯出生於阿根廷，年幼時曾經到西班牙自治州加泰隆尼亞受訓，本人反共，他在二〇一七曾經簽名照片要送給劉曉波，可惜劉已經冤死獄中，無法轉達。[2] 是次他來香港，一路展示高傲和不屑的面目，不與球迷揮手，就是要奚落港府。另有同道給我面書的片段，證明美斯在領獎的時候刻意繞到隊友後方，避開與港官握手。[3] 美斯本人內向，但不高傲，是次來港的表現，頗有國際政治的反共含義，也給予正籌備訂立二十三條國安法例的港府一個下馬威。國際邁亞密球隊在共和黨州，故此球隊也難免有反共意識，C朗拿度早前去深圳比賽又是說腳痛而不出席。

美斯來港的公開場合，全程目無表情，今日到達日本，即刻展露微笑，可見來港是要奚落港府。[4]

至於港府的做法，是典型的小吏作風，就是威脅收回一千多萬元補貼，但主辦機構已說不稀罕。至於文化體育局長說對方連上台說話都不講，就不在合約之內。合約說只要球員受傷就不必出席，沒寫受傷要幾時之前通知和善後做法。這些都是合約的疏忽之處，為何有這種疏忽的合約呢？是因為疫情期間政府要邀請盛事來港，於是將「M品牌」的申請門檻降低了。[5]

問題正正在與港府的補貼和官員借助補貼之名義來握手叨光啊！如果政府仍有足總之類接待，就是旁觀者，不關事。這些都是港府具體而微地干預民間的文化體育事務，而至國際社會甚至深層國家可以借機會奚落和踐踏香港。這就是自作自受！

附錄：共產中文

這件事，正正說明了孔子說的「 名不正，則言不順 ；言不順，則事不成。」。

為什麼要稱呼主辦機構做「主辦方」？主辦方就是任何一方、《西遊記》的何方神聖、《封神榜》的方外之人。如果你認為自己仍是中國人，就該自動自覺識得感受自己的語言。在中文，方字的字源是刀鋒，方字是有針對性的偏義的[6]，如方術、方國、方士、藥方、一方大員、一方水土養一方人之類。

在英國管治香港的時候，我們稱主辦者做主辦機構，如果具備半官方規模，成為主辦當局，如果是新公司，稱為主辦者、主辦公司、主辦單位，絕對不會稱為主辦方的。

稱為主辦方。是有針對性的，是準備打官司，就是控方、辯方，根本就不是準備合作的，才叫主辦方。[7]

[1] How The Beatles nearly got banned from the Philippines. Far Out Magazine. 13 November 2022. https://faroutmagazine.co.uk/the-beatles-banned-philippines/?fbclid=IwAR2ODc1Xi_tsdRoxMd4N7jbRII4mZu0gmmDGMuoo_fn6WDA0dR3g_glbaf0

[2] 來不及看到的相片 梅西曾贈劉曉波親筆簽名照   中央社 2022年12月19日 https://tw.news.yahoo.com/%E4%BE%86%E4%B8%8D%E5%8F%8A%E7%9C%8B%E5%88%B0%E7%9A%84%E7%9B%B8%E7%89%87-%E6%A2%85%E8%A5%BF%E6%9B%BE%E8%B4%88%E5%8A%89%E6%9B%89%E6%B3%A2%E8%A6%AA%E7%AD%86%E7%B0%BD%E5%90%8D%E7%85%A7-042838264.html

[3] https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=10159996629991938&id=543236937&mibextid=WC7FNe

[4] 球王港日差別待遇？美斯木無表情離港　抵達日本即露微笑 香港01 2024-02-05 21:44 https://www.hk01.com/article/988270?utm_source=01articlecopy&utm_medium=referral

[5] https://www.facebook.com/winbigwok/posts/pfbid0TFUKQBYu5gdwAuqY9ihg7SfsMbhGMVvjw4vcN59juG6fredKtqrTJtMqFaPw3eFsl

[6] 方字的字源的傳統說法是並體船，另說是耦耕的農具耒，引申為地方、方形、方正等意思。《說文新證》：甲骨文從「刀」，從「一」或「𫡃」形，金文以下皆承此二形。或釋為象架上懸刀形，象耒、柄等，俱無確證。裘錫圭以為甲骨「亡」字象刀之鋒芒，「方」則為「亡」分化字。https://zi.tools/zi/%E6%96%B9

[7] https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/pfbid0d57S7JFMTXYTxcctuwhqwV7Mc6o2sW3Su5vnQqNrrg8DXe3JNR4a8H7Z4cDvcRvHl

Source: 陳雲

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美斯出事，出在共產中文

美斯出事，出在共產中文。這件事，正正說明了孔子說的「 名不正，則言不順 ；言不順，則事不成。」。為什麼要稱呼主辦機構做「主辦方」？主辦方就是任何一方、《西遊記》的何方神聖、《封神榜》的方外之人。如果你認為自己仍是中國人，就該自動自覺識得感受自己的語言。在中文，方字是有針對性的偏義的，如方術、方士、藥方、一方大員、一方水土養一方人之類。

在英國管治香港的時候，我們稱主辦者做主辦機構，如果具備半官方規模，成為主辦當局，如果是新公司，稱為主辦者、主辦公司、主辦單位，絕對不會稱為主辦方的。

稱為主辦方，是有針對性的，是準備打官司，就是控方、辯方，根本就不是準備合作的，才叫主辦方。

我仍算是國學老師，我再講一次，如果你覺得自己仍是中國人，就不要再說這些違反中文語意的公共語文，侮辱祖宗之言。

我的《中文解讀》，大概已被香港的公共圖書館下架，故此這些一方妖言，忽然又當道了。

Source: 陳雲

https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/pfbid0cuTMSPc5HosEUpNssEk3t5xBEM7C5YqvWbn41qMwZ8mbb9sV7MWNnkAuKK1fNTGql

廿三條本地立法是系統立法，香港從此生變

圖一：特首李家超二〇二三年十一月稱香港國安法發揮了定海神針的作用，言猶在耳，港府一月底宣布要為《基本法》第廿三條進行本地立法。（圖片來源：yahoo新聞）

香港普通法系的滯後程度，比起香港樓市滯後更加嚴重。香港在二〇一七年修改了香港法例200章的叛逆英王罪名，不得侮辱、推翻英國女王及議會之類，這條罪名在一九七一年訂立，一直到九七之後才適應化，而所謂適應化，只是改了大概由死刑變成監禁之類。我記憶之中，香港並無起訴案例，童年在元朗見到很多塗鴉是謾罵和侮辱英女王的，不單沒起訴，塗鴉也是保留到重新油漆消失為止。這是殖民地時代的老好日子了。梁愛詩在董建華時期曾經提過這條法例，令在座記者啼笑皆非。

特首李家超二〇二三年十一月稱香港國安法發揮了定海神針的作用，言猶在耳，港府一月底宣布要為《基本法》第廿三條進行本地立法，並且將修訂頗多與國安立法不適應的香港法例，大抵上是從嚴處理。可見的案例是英屬香港制定的《1938年煽動條例》。法律學者與國際人權團體指出，該條例在1967年左派暴動審判之後從未被採用，但在2020年北京頒布《香港國安法》，香港警察國家安全處成立後，被重新引用。

基本法廿三條，由英治時期講起

《基本法》第廿三條：「香港特別行政區應自行立法禁止任何叛國、分裂國家、煽動叛亂、顛覆中央人民政府及竊取國家機密的行為，禁止外國的政治性組織或團體在香港特別行政區進行政治活動，禁止香港特別行政區的政治性組織或團體與外國的政治性組織或團體建立聯繫。」

先說一下背景。英治時期的香港已設有關於國安的法律，包括《刑事罪行條例》中的叛逆罪和煽惑罪、《官方機密條例》以及《社團條例》。一九八八年，香港特別行政區基本法起草委員會發表《基本法》第一稿，第二十二條就提到「香港特別行政區須立法禁止任何破壞國家統一或顛覆中央人民政府的行為。」

當年社會意見認為條文含糊，第廿二條應刪去「顛覆」字眼。翌年草委會發表《基本法》第二稿，第廿三條列明「香港特別行政區應自行立法禁止任何叛國、分裂國家、煽動叛亂或竊取國家機密的行為。」一九八九年六四事件後，中國認為需要收緊有關條文，故於最後修訂的條文中重新加入「顛覆中央人民政府」字眼，又禁止香港政治組織與外國的政治組織進行政治活動和建立聯繫，以免香港成為「顛覆基地」。

一九九〇年人大通過《基本法》，當中的第廿二條要求特區「自行立法」，禁止七種行為，包括叛國、分裂國家、煽動叛亂、顛覆中央人民政府、竊取國家機密，外國政治性組織或團體在特別區進行政治活動，以及特區的政治性組織或團體與外國的政治性組織或團體建立聯繫。

二〇〇三年港府首提立法，即在政客與民間反對下撤回

圖二： 二〇〇三年時任特首董建華推基本法第廿三條立法草案，同年爆發七一遊行，最終政府撤回。（圖片來源：今週刊）

二〇〇二年中，時任中國國務院副總理錢其琛表示中國政府希望香港儘快落實《基本法》第廿三條立法；同年港府頒佈《實施基本法第廿三條諮詢文件》，除了修訂現時法律已經涵蓋但過時的法例，還就原來《香港法例》沒有的分裂國家行為與顛覆國家政權罪作出諮詢。

後續發生的事情，相信大家都記得 —— 二〇〇三年時任特首董建華推《國家安全（立法條文）條例草案》，同年爆發五十萬人七一大遊行，自由黨主席田北俊宣佈辭任行政會議成員，積極推動立法的保安局局長葉劉淑儀以私人原因辭職，最終政府撤回草案。

香港國安法有漏洞，由廿三條堵塞

圖三：二〇一九年的反修例與港獨運動，翌年港府實施香港國安法，被指與香港特區政府於二〇〇三年提出的廿三條草案其中兩條條文重疊。（圖片來源：東方日報）

其後經歷二〇一九年的反修例與港獨運動，翌年港府實施香港國安法，當時就有聲音指與香港特區政府於二〇〇三年提出的廿三條草案其中兩條條文重疊。不過，廿三條草案內的顛覆行為是針對「顛覆中央人民政府」，而香港國安法內的顛覆行為則針對「顛覆國家政權」，即涵蓋顛覆國務院、人大及中央轄下的其他部門和地方機關，亦包括顛覆香港特區政府，範圍更廣。

至於第廿三條草案其餘五條條文，包括叛國、煽動叛亂、外國政治團體在香港進行政治活動、竊取國家機密，以及本地政治團體與外國政治組織聯繫，均沒有被納入香港國安法；故此廿三條立法是為了堵塞這個漏洞。

李家超任特首，即積極籌備廿三條立法

二〇二一年特首林鄭月娥以疫情為由引用《緊急法》把特首換屆選舉押後一年，其後唯一候選人、保安局局長李家超99%高票當選特首，即積極籌備廿三條立法。二〇二四年一月底，政府公布《基本法》第廿三條立法諮詢文件，並展開為期一個月的公眾諮詢。

圖四：記者會上李家超強調不會「送中」，「本地立、本地審」。（圖片來源：香港01）

諮詢文件一共有九個章節，連同附件共逾八十頁。第一二章提及憲制責任、立法的必要性，考慮因素和研究方法。第三至七章就罪行方面提出建議，涵蓋五大類的危害國家安全的行為和活動，大部都是完善現行法例，亦會按香港實際情況需要修訂。第三章會是關於「叛國」行為，當中會刪除或修改部分英治時期的提述；第四章是「煽動叛亂」，建議煽惑叛離對象由警員擴闊至制定及執行公共政策的政府公職人員。

至於第五章是有關「竊取國家機密」及「間諜行為」，詳細定義國家機密以及訂立相關罪行，包括非法獲取及披露國家機密；文件亦建議條例涵蓋現代間諜活動，例如境外勢力透過代理人發布虛假或誤導訊息干擾特區事務。第六章則有關「危害國家安全的破壞」等活動，文件建議新增透過電腦或電子系統危害國安的法例，並在現行「不誠實使用電腦」基礎上引入新罪行。

第七章則建議訂立「境外干預罪」，禁止任何人配合境外勢力干預國家或特區事務，亦建議完善現行《社團條例》，禁止政治性團體和外國或台灣的政治組織有聯繫。至於諮詢文件的第八章，會建議就五大類罪行訂立域外效力。第九章就會提出辦理國安案件的不足，例如警方就處理複雜國安案件需較長辦案時間，邀請公眾提出意見。

與二〇〇三年比較，這一次諮詢文件新增了五大類罪行：叛國；叛亂、煽惑叛變或離叛；竊取國家機密及間諜行為；危害國安的破壞活動；境外干預。又建議透過整合現有《官方機密條例》，訂出竊取國家機密及間諜兩方面的罪行，並加入「國家秘密」的定義、以「境外勢力」取代條文現時「敵人」的用詞。

文件除了建議提高現時的煽動意圖罪及相關的管有煽動刊物罪之罰則（現行罰則是煽動首次定罪判監兩年，管有煽動刊物判監一年。），並沒提到兩罪應該加重幾多，亦無建議其他罪行的罰則；不過記者會上李家超強調不會「送中」，「本地立、本地審」。

是次港府二十三條立法，是系統立法，港區國安法是臨時立法，雖然有國安條款伸延到電影審查、教育及賣地條款，但始終是條條框框地加上去的。呼應文章首段，筆者認為，二十三條立法這種系統立法的影響，將大於港區國安法，因為港區國安法是人大送給香港的，二十三條立法是本地立法，可以觀察到香港特區政府的司法有幾多偏離了之前的英式普通法傳統。後果正如筆者在youtube的時事短評講過，是無可預測。因為制裁的藉口已經送到美國國務院，看美國議員何時引起興趣而已。

Source: 陳雲

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德國右翼政黨主張德國脫歐，重奪德國主權：歐盟在烏克蘭事件碰到硬板了

 

圖、德國選項黨主席威德爾。圖／德國之聲中文網

歐盟從邦聯逐漸轉向聯邦，削弱了個別成員國的主權和影響力，在俄羅斯侵略烏克蘭一事，歐盟的反應遲鈍，遠比美國為差。故此，歐盟也許需要改革，而一旦歐盟走回頭路，爆發戰爭的可能性提高了。

歐盟從成立至今，成員國數量在不斷增多，迄今為止，退出歐盟的只有英國一家。但對德國右翼政黨另類選擇黨（AfD, 選項黨）主席威德爾（Alice Weidel）來說，英國卻是一個值得德國效仿的榜樣。

AfD是德國的右翼民粹主義政黨（極右翼），2013年2月6日於柏林成立。該黨反對歐洲一體化，反對歐盟，反對輸入新移民和接受難民。該黨由經濟學家貝恩德·盧克（Bernd Lucke）創立。批評者稱其政治思想含新納粹主義成分，現時德國各其他政黨共識是均不會與該黨合組聯合政府，故此除非單獨競選執政，該黨成為執政聯盟成員的機會不高。然而，意大利的右翼政黨執政，已是異數，故此AfD將來在德國執政，不容低估。2022年9月，意大利極右翼領袖喬治亞·梅洛尼（Giorgia Meloni）在大選中獲勝，成為該國第一位女總理。梅洛尼將組建意大利自二戰以來最右翼的政府。她在大選中獲勝使歐洲大部分地區感到震驚，因為意大利是歐盟第三大經濟體。

AfD在德國的支持率仍超過20%，位居第二，遠高於2021年聯邦選舉時的10.3%。在德國東部，選項黨在多個聯邦州的支持率超過30%。而今年年內，圖林根州、薩克森州和勃蘭登堡州將舉行州議會選舉，選項黨倘若在聯邦州執政或成為當地最大政黨，將是德國政治版圖出現的實質性轉變。

接受《金融時報》採訪時，威德爾談到了選項黨的歐洲政策。她表示，德國退歐是該黨的一個選項，「就是否留在歐盟做出主權決定，是值得德國學習的榜樣。」

威德爾說，一旦該黨掌握政權，將力主對歐盟進行改革，以消除歐盟現在在「民主制度上的缺失」，這其中包括歐盟權限過大，成員國主權受限等等。威德爾強調，如果改革達不到預期的效果，那麼，德國就應像2016年的英國那樣，就是否留在歐盟舉行全民公投。「如果不可能進行改革，如果我們無法重新讓歐盟成員國恢復主權，那我們就應當像英國那樣，讓民眾來做出裁決。」然而，根據德國憲法《基本法》（Grundgesetz），德國並沒有在全德範圍內舉行全民公投的選項，只有在重新劃分現有聯邦州疆域時，才可以採用全民公投的方式。威德爾在採訪中也表示，2029年之前，也即下下屆聯邦大選之前，選項黨不會上台執政。

選項黨激起民眾對立，反右浪潮席捲德國

剛剛過去的周末（德國時間一月二十日），德國各地數十萬人走上街頭，舉行反對極右勢力以及捍衛民主制度的集會遊行。此前有媒體就德國極右勢力在波茨坦舉行的一次會議舉行了曝光。報導稱，極右人士當時討論的議題中包括對在德外來移民採取所謂「再移民」（即是遣返原籍）措施等內容。

最新的民調顯示，席捲德國的大規模抗議行動已經對選項黨的民意支持度造成了影響：選項黨的支持率比上一次民調下降了1.5%，但仍有21.5%。這是該黨民意支持率兩年來出現的最大跌幅。不過，執政聯盟並沒有從中獲益：社民黨的支持率只有13.5，綠黨只有12.5%，自民黨為5%。

不過，選項黨民調指標下降的同時，黨員人數卻仍在繼續增多。選項黨發言人表示，從今年一月10日至22日，該黨共收到1400份入黨申請，而同一時期，退黨人數只有數十人。該黨目前總共擁有黨員41000人。目前全德範圍內，支持率最高的是基民盟/基社盟（CDU/CSU），支持率為30.5%，選項黨排名第二。（資料來源一、資料來源二）

結語：恆久和平計劃滋生歐盟的麻痺和軟弱

筆者身處歐洲多年，而且正直歐盟成型的上世紀九十年代，我有自己的看法。歐盟是思想家哈貝馬斯（Jürgen Habermas）等人的構思，目標是恆久和平。歐盟帶來歐洲境內永久和平，和平帶來麻痺和軟弱，周邊國家（俄國、中共、伊朗）和個別人民（難民、黑幫）乘虛而入，故此要防衛歐洲的和平和美好生活，削弱俄國的聯盟，不斷吸納前蘇聯在東歐（Ostbloc）的盟友為歐盟成員國是個趨勢，然而在輸出顏色革命來吸納前蘇聯加盟共和國烏克蘭的時候，歐盟碰到硬板。

向周邊國家輸出民主和顏色革命，是防衛民主同盟的必要，然而這個任務卻一向由美國代理，包括烏克蘭在2004年及2014年脫離俄國勢力範圍的橙色革命，歐盟成為free-rider，是次遇上俄羅斯侵略烏克蘭和中共的不公平貿易，令歐洲經濟大創傷。歐盟實有重組的必要，甚至恢復各個主權和大國的貨幣，釋放它們對抗極權國家的戰鬥力。

Source: 陳雲

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These Words Make it Obvious That Your Text is Written By AI

Have you ever read an article that made you say "This was made by AI"?

I'm sure you have. Well, who am I kidding — we all have. Especially us Medium writers.

Most of us are avid readers. We all read multiple articles a day and several books a month. Most of us write thousands of words every day. We all know what "human writing" sounds like.

But until recently, I still couldn't put a finger on it.

Last November, I got a job as a Content Writer and Editor. Since then, I‘ve written and edited 12 to 20 articles every week. It was through this repetitive, highly systematic, and quite stimulating job responsibility where I noticed consistent giveaways to AI output.

I learned how ChatGPT sounded to help my writers sound more human. And now I'm going to share these to you.

Writing with AI

This post isn't to dismiss AI.

We absolutely love AI, and I use it regularly. If you use it, more power to you — but it has to be in a way that feels and sounds human. You can't be lazy just because of it.

Compelling, human articles written with AI tools is high-powered and efficient writing. Articles that look and sound like AI is just trashy.

That's why I'm writing this.

We writers can't avoid AI, and we shouldn't — we need to adapt and utilize any tools that the industry gives us and keep raising the standards of our craft. A big part of that is utilizing the efficiency and speed of AI, without compromising on your article's humanity.

So if you want to use AI to write your articles, make sure to edit out these words.

1. Transformative

Example: "Semantic web methodologies propose a transformative approach by enhancing the depth of search engine understanding."

AI giveaway: This obvious giveaway word overhypes whatever you're trying to describe and sells it as something that changes the world. Not everything has to be "transformative." It's unnecessary and ostentatious.

Edit: Remove. Often, removing it won't change the message whatsoever. But if absolutely needed, change it to something more mundane and simple.

2. Foster/fostering

Example: "It establishes a cohesive visual identity, fostering a sense of reliability and professionalism."

AI giveaway: I particularly hate this word. It's become a catch-all for writers who don't know exactly what it is they are describing, and it's so overused and non-descriptive. If I see more than two of these words in an entire article, I flag it.

Edit: Change it into something more specific, descriptive, and context-appropriate. Like create, build, forge, nurture, etc.

3. Tapestry/A tapestry of…

Example: "Knowledge graphs leverage semantic relationships, transforming data into a rich tapestry of interconnected knowledge."

AI giveaway: ChatGPT uses this so often, and I've come to hate it with a passion. Anything connected doesn't have to be a "tapestry" of anything. Sometimes they are just connected. Sometimes maybe even just related.

Edit: Remove or rephrase. It's a dead giveaway.

4. This is about … / All about …

Example: "The Crypto Pro Playbook is all about putting power back into your hands, allowing you to navigate the crypto landscape without unnecessary expenses."

AI giveaway: When you use "this is about …" or "X is all about …" in your article, I automatically assume that:

AI wrote your content, or

You don't know what you're talking about.

Well-written content doesn't say that "something is all about something else …", they are vastly more specific.

Edit: Change to something more specific and descriptive.

5. Think of X as …

Example: "Think of influential blogs and forums as your digital mentors."

AI giveaway: There are better ways to signal a metaphor. This specific turn of phrase is a pattern that many AI software repeat.

Edit: Be more direct. Don't tell readers to "think of it as …" They're reading your work — they're already thinking.

6. Like/It's like …

Example: "It's like having a front-row seat to the future of crypto — all from the comfort of your couch."

AI giveaway: Same as above, it's a highly repetitive and recognizable pattern.

Edit: Remove and rephrase your sentence.

7. Not only … but also …

Example: "E-commerce businesses leveraging pillar pages not only streamline user navigation but also position themselves as industry leaders"

AI giveaway: It's a highly repetitive and distinguishing pattern. And, it's unnecessary. Grammarly is always insistent that I change it, and I think any editor will agree. The only times I like to use it is when the two points are:

-Somewhat contrary to each other,

-Not often linked together, or

-Unexpected

Edit: If it doesn't fit any of the criteria above, just change the sentence to say "and." Simplicity is always best.

Bonus: Sentence length

AI is bad at making great sentences. AI outputs tend to have unimpressive paragraph construction, mostly characterized by monotonous sentence length. There's an easy fix.

For more human-sounding content, switch up your sentence length. I like to use what I call the "short — long — short" format. For example, the first paragraph of this section

Final thoughts

Writing with AI is a very useful thing — and I firmly believe that writers who don't adopt AI can be easily overtaken by those who do.

But just because you're using AI doesn't mean you should be lazy. AI is still a long way off from copying a human writer off the bat. If you want to get the same level of quality, you need to be diligent in editing.

Take out those 7 common dead giveaways of AI content and level up your writing game this 2024.

Source: James Presbitero Jr.

https://medium.com/practice-in-public/these-words-make-it-obvious-that-your-text-is-written-by-ai-9b04f399d88c

文言教學、華夷之別與經國大業

圖、民國的廣東革命家。

略講文言教學，示範一下華夷之別，漢唐有異。「何以納文言入當今之教程哉？」「為什麼要將文言納入現在的教課綱領呢？」

這兩句說話，都是中文，但顯出華夷之別，漢唐有異。

第一句話，是意大利人讀拉丁文嗎？是印度人讀梵文嗎？是Veni vidi vici（凱撒大帝的豪言：我來了，我見到，我征服。）嗎？是般若波羅蜜多嗎？不是。你明顯看得懂的。即使沒有標點，你也看到懂，因為那是中文。

前句，叫雅言。後句，叫白話。雅言是周朝諸國用來談論正事、祭祀和外交結盟用的天下通語，雅是正的意思，明清之後叫做文言，因為當時出現白話中文。白話中文是怎樣來的？是混合漢末來華的匈奴語，魏晉來華的鮮卑語、蒙古語等阿爾泰語系的口語和語法，令中文表達更為多姿，在佛教變文、禪宗語錄、程朱語類和小說話本使用，於是我們有為什麼、呢、將...納入等語詞和語法，這些在周朝和漢初是沒有的。

早在唐代的胡漢語言混同時代，韓愈已經主張學文章要以先秦兩漢之文來做模範，所謂「非《六經》不以讀,非先秦兩漢之書不以觀」，要從正源來學中文。

讀古文，你以為只是學文采嗎？之前台灣的胡又天夫子講了一些，我再補充一些。這些論說，也是我做香港本土運動以來的宗旨，為什麼要保存香港較為雅正的文化語言和粵語語音呢？是為了復興華夏啊。不單只是為了香港這彈丸之地，而更是為了華夏的天下啊。

此外，你們該想想，為什麼在唐宋之後科舉要考周朝的《五經》？在統一秦王朝之後還來學不尊周王、諸侯稱霸、公卿專權的《五經》？為什麼要在統一帝國的時候，儒生、士大夫都是讀邦聯時代、周王與國君、公卿與國君互相踐踏競爭的周朝經典？直至清朝，科舉的課程綱要都是五經或四書？沒有漢文唐文宋文的？隋唐以後的皇帝還叫士子讀五經，讀左傳，是天子欠打嗎？鼓勵廢王弒君自立嗎？

你們想到答案沒有呢？

我們在歐洲傳來的專制的民族國家之下（不論中華民國或是中華人民共和國都是這種專制壓迫的國家形態），讀周朝的鬆散邦聯時期的古文，又有什麼啟發意義呢？

在蔣介石的民族國家在台灣，不多讀類似民主共主的《左傳》選文，偏要選入鼓吹盲目愚忠的明朝的顧炎武的〈廉恥〉來高考，你看出原因來了沒有？（這篇文章以前也沒納入香港的教程啊！）。為什麼現代的蔣公沒這雅量，而唐朝、清朝皇帝卻有的呢？

清朝皇帝沒叫士子讀那鼓吹愚忠的〈出師表〉來考秀才貢生，民國總統們、香港殖民地總督們卻叫學生讀〈出師表〉來考現代大學，這是什麼道理呢？為什麼愈現代愈專制愚民的呢？你這個民主國民夠膽想一下否？

你們當然想不到，你老爸沒給你這個膽去想啊。好好讀一下毛澤東，有了個漢子膽，才好想這個問題。

最後，我樂見中港台的現代課程綱要刪除古文，最好一篇不留，因為你們這群現代民族國家的國民不配讀！讀一下伏爾泰、培根、蒙田、梭羅之類的散文吧，如果翻譯得好。

（按：近年意氣蕭索，少寫公益帖文了。這是酬答台北的胡夫子。）

後記：上文是公開的帖文。我自己的感謝，是如今學校課堂的選文偏重於古人的筆記和性情文章、詩詞歌賦，即所謂中國文學。古人的文章，首先是五經，那是經世濟民之學，性情文章只是酬唱調劑之用，現代學校只教古文之奇，而不教古文之正，是因為學校不再是科舉取士之途，學生可以直接做官做到宰相之位，現在的學校只是培養國民，大學除了一般學習技巧之傳授，就是中產職業培訓之所。

民國有點不同。前清的經學教育仍在，而議會開放、政黨執政、學術自由、新聞獨立與地方軍閥林立，提供文人頗多士進之路，故此雖然他們提倡新學與白話，但舊學給予他們民主論說和社會運動的培養，故此民國除了一批縱橫天下的文人革命家和文人官員。

待到中共頂不下去，中國民主改革，各省市地方政府自主，那才是文史子弟可以馳騁天下的時候，正如英美歐洲的政客和幕僚很多都精通拉丁文和古典一樣。

到了那時候，言、文分離的粵語人，口語保存較多中原雅言，口語與北方白話文有頗大距離的粵語人，就好像清末民初一樣，又要縱橫天下，鬧起革命來了。

Source: 陳雲

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落夜街

圖一、廟街看相的檔口。

東方之珠為何在過去璀璨？因為那是在英國王冠上的珍珠，王冠不見了，剩下一顆珍珠，再大再圓，也不是以前那般風光，因為不是立在王冠之上……

上世紀七十年代，大概是我讀中三的時候，算一下，該是一九七八年，冬天的一日，同學蔡嘉盛忽然提議，「大家找一日去廟街食喳咋好不好？可以再食煲仔飯。」我問：「喳咋是什麼來的？」「是南洋的糖水啊，有很多料的，又有椰汁。廟街才有得食。」我再問：「日間去可以嗎？」他說：「日間去，只能食到喳咋，夜晚才可以見到廟街的檔口的。」

為了一碗名字都是第一次聽的喳咋，幾個同學便約好了一日，傍晚從元朗搭六十八號巴士出佐敦道碼頭，在裕華國貨公司附近落車，蔡負責帶路，找到賣喳咋的檔口，大家叫了一碗，站在街外食。原來是芋頭粒、西米、麥米、綠豆、紅豆、眉豆、紅腰豆、三角豆、芸豆、豇豆、黑豆、黃豆、紅小豆、貓眼豆等混煮而成的雜豆，加上椰汁和冰糖，變成雜豆糖水。大大碗，實實淨，於少年人而言，頗可以充飢，也有滋補之用。糖水店門口寫了馬來喳咋的招牌，令我們覺得是馬來西亞的食物。喳咋就如快餐店的雜港扒飯一樣，都是流落澳門的葡國貧民之食。雜港扒飯是漢堡碎肉牛排、香腸和豬扒邊角料做餸的碟頭飯也。

之後我們在廟街閒逛，見到尼泊爾人在賣毛衣、西藏轉經輪，有頭顱骨造的法器，有好似兵器的金剛橛，大小佛像，也有金剛鈴和西藏香。他們紮辮，着傳統羊毛衣服，盤坐在街邊，前面放一張毛氈，佛教器具就放在毛氈上，他們在家鄉的市集也是這樣席地而坐做買賣吧。街道中心的一些檔口賣衣服，靠近牆壁的賣唱、靠近鐵絲網的看相算命。有靈雀占卜，紅嘴小鳥走入木箱叨出一張紙牌出來，顯示籤文，之後阿伯給小鳥一點穀米獎賞。最有趣的是在天后廟左邊的琉璃圍欄下，在燒衣紙、打小人的巫婆側邊，一個中年光頭算命先生，掛了旗號，說是「喇嘛禪師」。是藏區的喇嘛就很少是漢地的禪師啦，兩個佛門派別都學會，是非凡人了。天后廟前面，鐵絲網那邊檔口有買電影明星畫報的，李小龍最多，也有買唱碟和卡式錄音帶。買色情物品的，裸體刊物是保住膠紙的，只能看到封面，鼻煙壺的內籠有春宮畫，煙盒、打火機和煙灰盅也是赤裸女體，上電池的塑膠陽物也是，拿起來看，是香港製造的，Made in Hong Kong。電池也是香港製造的Everready永備電池。店主見到本地少年人在看春宮物，一臉冷漠。另一個多口檔主說：「上咗電，faak faak聲嘎，你嗰碌都無咁勁呀！」很多鬼佬、鬼婆遊客在逛街，金頭髮的人很多，幾個鄉野少年人合作圍攻「揩油」，小孩偶爾可以撞到鬼婆的胸脯或挨到臀，令自己恍如身在外國，心想沒錢搭飛機旅行，去廟街逛一下也是樂趣。

近八點的時候，我們就搭六十八號巴士回家，大家沒有食煲仔飯，太貴了，九龍的快餐店和麵包舖都比元朗的貴，一個星期省下的零用錢差不多用完，唯有各自回家食飯，我則用柴爐燉着的熱湯淘冷飯，加點剩菜食。

湊熱鬧，人氣旺盛

三年疫情，港人習慣早出晚歸，放工之後，夜晚車路少車，商場少人，有點似在歐洲的傍晚。然而這不是正常的生活。即使是在我旅居德國期間的小鎮哥廷根，我們住在市郊的學生宿舍，一個星期也會選一晚，通常是星期五、六晚上，幾個同學去鎮上的啤酒館和戲院、劇場之類聚集一下的，雖然彼此不相識，但在街上溜達，大家興致勃勃的，在戲院、酒吧、啤酒館、麥當勞、炸雞店和土耳其羊肉夾麵包店之間遊走，其餘的店都關門了，大家臉上掛着微笑，踏着輕快的腳步，就是課本說的群體生活，communal life，大家同在哥廷根。哥廷根有一個電話亭，有個塗鴉，寫着：「德國冷啊，幸好我們在哥廷根。」（Deutschland ist kalt. Zum glück sind wir in göttingen.）

上世紀戰後的二三十年，香港平民有夜生活，是日間辛勞工作，只有晚飯過後才有三兩個小時，看電視劇或《歡樂今宵》或去戲院看午夜場，精力旺盛或拍拖的可以去酒廊聽歌或舞廳、的士高跳舞。晚飯之後感覺有些空虛，可以落街食宵夜，與檔主或其他夜客見一下面，在街邊的小販檔觀看一下。有錢人就在酒樓、夜總會之類談生意，當年香港工廠林立，很多貿易都要在酒樓或夜總會，大家摸杯底商談。

夜市經濟學

今年所謂疫情解封之後，市民並無報復式消費，反而依然深閨，傍晚回家。近日政府，特別是陳茂波財政司，總是說要復興夜市。當然這是一個笑話，夜市只是酒樓說的晚飯市道而已，常見的講法是落夜街。名目都弄錯，怎做政府呢？

究竟夜市是什麼？我不妨唱首一九七七年的歌。是許冠英，即許冠傑的弟弟唱的《蝦妹共你》。這首歌是調寄西洋曲〈More than I can say〉：

蝦妹共你 我開親口會夾條脷

實在一睇到你就冚身爽死

發燒手震又腳痺

蝦妹共你 手拖手確係和味

落夜街雞粥炸麵認真慳皮

最興幫襯趙發記（收嗮六呀六個四）

這首歌最後一部分就是說落夜街，就是我們現在政府口中說的夜市[6]。（關於夜市的名稱，可參考筆者文章：夜市、夜街與鬼市子Aug 22, 2023 at 7:30 PM https://www.patreon.com/posts/88073793）這首歌雖然俗氣，黎彼德填的詞，但第一句說愛情的感覺相當之現實。我曾經在1993年在《開放雜誌》寫過這首歌。題目是〈香港喜劇文化——米酒中的X O〉，收入《五星級香港》這本書中。「開親口會夾條條脷，實在一睇到你就冚身爽死，發燒手震又腳痺」，這個是說愛情的癥狀。好像患了霍亂，有點像馬奎思的《霍亂時期的愛情》，南美的魔幻小說。「手拖手確係和味」，這個當然通俗了。接著是「落夜街雞粥炸麵認真慳皮，最興幫襯趙發記（收哂六呀六個四）」

什麼叫落夜街呢？白天上班，可能上到七八點的，如果加班的話。家裡又沒地方做飯，那麼只有落夜街。「雞粥炸麵」是大排檔的東西，「趙發記（收哂六呀六個四）」這個是一九七七年的物價。為什麼能落夜街呢？因為上班上得遲，又在鬧市上班。我們知道的夜市，其實也是廟街，即油麻地，或是以前深水埗北河街，周邊很多製衣廠，或者荃灣這些地方，銅鑼灣Sogo附近，那麼這是現在的夜街了，不過也沒有了。上完班很累，還落夜街，首先是吃宵夜，因為之前吃了一頓，肚餓了。年青人吃東西比睡覺更重要。然後就是手拉手約會了。大家都打工，或者在工廠上完班就落夜街吃宵夜，因為雞粥炸麵是吃不飽的，對於勞工階級來說只是宵夜。故此夜街必須要近民居或近上班的地方、鬧市。人吃完晚飯都還覺得餓要吃宵夜，而且可以落夜街不怕熱，就是說人們是年輕、年青的。當一個社會的年青人減少，首先是少了人落夜街。早睡早起的人多了，那些叫老年人。現在香港的老年人口，就是65歲以上的，佔20.5%。統計處的推算是2046年是36%。我覺得可能是接近40%，因為年輕人移民走了，年老的貪圖這裡的醫療福利，所以跑不得，也許大陸的老人，不論是香港人或是新移民的親屬，都是貪圖這裏的醫療福利所以下來的。故此，隨時在2046年，如果無大礙的話，就是沒有旺角阿伯說的宇宙大爆炸那些，起碼要超過40%。那時政府怎麼搞呢？當然不用想，因為現在政府的官都走光了，他們會在加拿大見面。

圖二、一九七〇年代，中環干諾道中的平民夜總會

落夜街是以前香港的現象。一些人可以忍受民居或者工廠下，即在街上，有些商店擺放枱櫈。佔用公共地方便宜點，不用收租，當然要付黑社會保護費，後來叫陀地。吵吵鬧鬧，樓上的人又不介意，因為樓上的人有時下來吃東西。地上很多油漬，早上之後，但是也不介意，因為大家都奔波勞碌。此外，最重要的是什麼呢？就是那個時候的殖民政府，即英國在香港的殖民政府，是採取自由主義的統治方法。所謂自由主義就是東西不爛的，就別動它，破了才修理它就又好起來的；引進新東西，又不知道行不行，舊東西就別動它，不要拆它。另外，那些東西是所謂自古以來都在那裏的，又不知道它有什麼道理，就不要隨便碰它了。新東西、舊東西一起來，這就是自由主義的統治方法，說是經驗主義也可以的，因為自由主義的界定就很鬆散。英國統治香港是有方法的，那個方法叫做自由主義。就好似瑞士一樣，是金融中心、藥業和精密工業國家，但傳統的農業、手工藝和草藥業仍在，鄉鎮直接民主、行業公會和全民皆兵的做法仍在，現代的疊加在傳統之上，互相參考但不會彼此取代。

九七之後，香港情況不同了。為什麼現在沒有了落街閒逛看戲和食宵夜？因為居民投訴樓下吵。是哪些居民呢，大家都知道了。那些是某些區議員，或者某些地產財閥打手，奉命在輿論製造民眾之間的鬥爭，有時他們不自覺地做了人家打手。因為有這些街頭舖頭，延伸出去的座位，或者大排檔，那些地方的租值是算不到的，是政府的，或是公用的，經濟學上屬於共用品（common good或commons），。如果那裏有人佔用了，當然別人會反對，或者會容忍，彼此拉鋸之後，慢慢會形成一個均衡點。就是說他賣東西要便宜點，或者他對樓上住的人要客氣點，要不然就會給臉色他看，甚至在樓市倒水落街整蠱，慢慢就形成了一個使用共用品，使用公共空間的風俗習慣。這就讓原本用不到的地方可以在大家遷就下用得着。舖頭有時也會賒賬，食店給多一點（食物），又或者充當街坊保長的角色。譬如樓上家庭主婦不知道他那個死鬼去了哪就到樓下問大排檔老闆或員工，「知不知道那個死鬼去了哪啊」，或者「知不知道我老公去哪了」。他說「他剛才出去了」，當然是去了麻雀館之類。這叫做人情味，但當然有借有還。幫你看家人的去向，當然要你經常光顧了。難道沒光顧都幫你說嗎？這些都盡在不言中。

九七之後，當英國人走了之後，情況就不一樣了。自由主義變新自由主義。新自由主義就是大有錢人有自由，普通人的自由就小很多，只有示威遊行。示威遊行就聽地產財閥或者大有錢人，有份打本給他選舉的，也許有利益給他那些議員做些沒用的示威遊行。他們的做法就是把所有的利益都來，不是私有產權的話，公共空間commons的東西，共用品的東西，就不准使用了。街道乾乾淨淨，不准擺檔。舖頭擺出一點點都不行。「你租間大點的舖吧，為什麼要找小舖頭，然後佔著街道呢？」普通人開始這樣想。又不知道你妨礙街道，你當然要賣便宜點了，要不然經過就故意踢你的東西。疫情之後，所謂疫情，二〇一九到二〇二三，三年來，除了私有產權之外，還是有一樣東西叫做網络。就是說用網路、電子交易、網路交易的方法把大部分人的錢納了進去，或者大部份人的交易痕跡納了了進去，從中取利。如果在街上用現金交收，不用八達通，那些就賺不到錢，賺不到他那個網路交易費，和監察他的資料。這些東西都做完了之後，忽然發現韭菜抽乾了，不能再生了，躺平了，自滅了。街上死氣沉沉，商店十室九空。食肆之前趕人出去，以為像乞兒地吃飯，發現現在的人、現在的乞丐不回來了。少了三成生意，晚上九點，不用到九點了，八點之後已經沒什麼客人。接著就向政府埋怨了，飲食業商會之類，說客人不見了。這就是新自由主義的盡頭。發現各種的方法去抽民脂民膏，把中小企業、打工仔女的餘額上繳到網路、交易、借債，或者外賣、網購、送貨之後，發現街上沒什麼人，為什麼啊？這不就是你們想做到那個乾淨交易嗎？接着發現如果街上整天都是這樣，也許人們整天都是這樣，那麼消費意欲不就很低？網購了就算，不會逛街去看有什麼零碎雜貨要買；不到街上吃，整天都是吃那幾味。內部消費固定了不會增長。接著就發現之前總是想打擊的灰色經濟、現金交易經濟，或是佔了公共空間commons的商販都不見了。就是說經濟活動生成的、創生的（generative）那部分，萎縮了，接著就吃驚了。現在香港政府就面臨這個問題。韭菜不能只被割、被量度、標準化，其實也要種、也要施肥。不論化肥也好，有機肥、糞尿都好，放在泥土中發酵發臭，韭菜才長得好。發酵發臭的過程，普通人不願意去看，不願意去碰那些泥，這就是生成的部分，民生經濟的部分。但新自由主義只是看它綠油油的擺在超市中，用膠袋罩著那部份就不可持續、無以為繼。問題的根源在這裏。即食利太盡，然後利益快斷了，外資少來中國，也少來香港。遊客少來中國，大幅減少。香港遊客也減少了，來的都是大陸人。今天我去尖沙咀看到奇景，看到大陸人像個遊客。平時他們在藥材舖、時裝店、名牌店亂買，今天看見他們一看見雪糕車就馬上很雀躍，接著跑去拍照，接著用幾塊錢買了個雪糕，然後在富豪雪糕車旁拍照打卡。像個遊客，但是低消費。我們忽然看到大陸人變回正常的遊客，做回遊客的東西，然而香港的經濟就開始發愁，開始不行了，惆悵了。這些都是政府自找的。

記得當年二〇〇四年本土運動的起源就在灣仔利東街，對抗舊區重建和強制收樓。當時有保育鬥爭。那條街俗稱印刷街，或者喜帖街，因為當時中環的印刷業務放在灣仔，方便政府監察，看看有沒有人印反殖民的傳單。那群保育人士發現在街上幫人雕圖章或印卡片，或者是賣一點東西的，其實跟樓上的住客，或者業主之類是打成一片的。大家會打招呼，打牙臼聊天，有時在街裡買了點東西懶得拿上樓，就放在人家的檔口，「我買了那樣東西再過來拿」，這樣是可以的。然後他們拿了一些，我也不知道是不是研究美國紐約的一個neighborhood shop，就是一個鄰舍的舖頭，即街坊鋪頭，我們香港說的。它做了很多事情，幫人照顧孩子，幫人留口信，幫人收郵包，那些我們現在用各種收費服務來取代的東西。那些左翼朋友，我那些朋友，因為當時沒有大陸人來住，都還是朋友；後來我開始本土運動，就是反水貨客之後就鬧翻了。當時他們會談這套理論，和政府議論，但當然議論的結果是沒有，因為政府當時在實行新自由主義。而那群左翼朋友也不會像我剛才說公共空間和共用品的使用、人情味、灰色經濟的貢獻，另外就是這東西如何製造到香港人之間的互信，那是福山（Francis Fukuyama）說的發達資本主義社會的核心價值：信任（Trust），而這東西是資本主義社會交易或者金融城市交易很重要的，在民間灰色經濟締造了互相信任的風俗習慣，例如在紐約或巴黎，陌生人在路上握手派糖果令大家開心，那邊的人是會接受和食的，但刻下的香港就未必會。那東西在香港幾十年，從戰後社會爾虞我詐，激烈競爭，所謂「手快有、手慢無」，到上世紀八十年代在公共屋邨互相信任，安定下來，雖然大家有機會仍是想移民遠走加拿大，但起碼從戰亂過了二、三十年之後，開始著地，有街坊感情了，也有一點公民榮譽（civic pride），以做香港人為榮。這些是無價寶，無價的意思是難以計算，但其實可以計算，當失去了之後大家就知道，例如國際自由度和宜居城市排名逐年下跌而影響國際投資香港之類。這才是現在討論所謂夜市經濟，或夜市問題最深層的東西。就是我們統治的哲學，由英國人的自由主義到共產黨或者港共的新自由主義所產生的問題。

從抗議到抗疫

至於表面輿論上的講法，廟街生意現在是只剩疫情前的一半，有些議員說不如尖東擺一百檔熟食檔看看怎麼樣，其他人說這樣搶低舖頭價錢，令餐館生意更差，這是其次，很表面、很沒意思的討論。有些說旺角不如整條行人區，以前因為阻礙汽車所以取消旺角行人專區。其次，比較次要的準備，不過也很少了，就是調查一下香港人在反修例運動和防疫之後的消費習慣改變。二〇一九年香港幾乎全境示威抗議，局面動盪，開始宵禁，地鐵巴士到十點就不行駛，所以街上有些夜市，但也難以維持下去。最厲害的宵禁打擊就在疫情那幾年，食肆開到七點就不准開，准許開到八點已經是皇恩大赦，好開心了。很多舖頭，可能大家不是很記得了，到六點、七點就趕緊關門，要食就快點食，外賣要快點餐，好似戰亂來臨。由二〇一九玩到二〇二三年初，玩了四年，宵禁打擊令夜晚消費，不是說街頭那些夜市，而是店舖或商場，有沒有人行呢，很少了，那四年的打擊令很多社會行為改變。

接着一樣東西就可能很多人都沒發現的，就是很多人回深圳吃東西，回深圳的夜市，深圳有些舖頭是模仿香港的。為什麼這麼多人回去呢？很多人說人民幣便宜了這樣。那麼我一個解釋呢，可能是大家意想不到的。那就是因為國安法在香港實施得成功，和教育得成功。人們發現在香港要低頭，或者不能罵共產黨。百忍成金之後，不如回大陸了。在香港不罵共產黨不罵政府不說港獨，那麼大陸不也一樣，那麼香港和大陸有什麼分別呢？另外大陸只是便宜點，只是過關收一筆比較貴的火車費而已。所以我一向主張香港政府取消羅湖過關火車的額外費用。不可能這麼短的車途，粉嶺去上水，上水去羅湖，那個距離差不多，粉嶺去上水收三、四元，我記憶之中那個價錢，為什麼去羅湖收十幾塊，這不就不合理嗎？當然我在開玩笑，政府鐵路虧損，賺錢的過關票價當然是不會減的。但其實有一個意外的是港區國安法在心態上令港人接受大灣區融合，的確做到共產黨想要的，就是香港和大陸愈來愈像，那麼人們就回大陸消費，買東西、玩，剪頭髮、上健身室，或者飲食娛樂。食品安全不管了，因為香港現在也不很注重。

圖三、菜園村最後一次抗議，新春胡士托。

這個就是我以前在菜園村抗爭運動，因為要建高鐵所以拆菜園村。二〇一一年二月的新年，菜園村被拆毀，鄧小樺叫我做些新春揮春或者門聯貼在村內被毀掉的屋，舉辦新春胡士托音樂會。我擬了很多，其中有一個是「全國一盤棋，攬住一齊死」。現在我們看見這個景象終於出現。當然，死的又不到我們，香港遲早有人接收。在這裡吞聲忍氣，學下理論，深化一下思維，令自己精靈一點，明白事理一點。別說自己沒權力就別想這些東西，別想什麼灰色經濟啊自由主義和新自由主義怎麼樣，港英統治香港的時候為什麼風生水起。這些道理是要想得明白的，因為知識就是力量（knowledge is power），知識就是力量。傅柯（Michel Foucault）說的，直是權力產生知識（power is knowledge）。同一道理，知識會產生權力。

我一貫在這三十年內在香港做的輿論工作也是讓普通人，別說低下層，普通人沒什麼機會去想政治哲學或者統治系統的思想，多點知識，自然權力就會在自己手上，掌握到自己命運，令自己思想更加通達、更加快樂。《六祖壇經·般若品》說：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提， 恰如求兔角。」世間的煩惱和厭倦，正是修行的資糧啊，離開世間的紛擾去尋覓菩提智慧，就如在兔子的頭上找角一樣。降生於俗世，修行不能離開世俗的知識和看透。這些都想不明、都不通達，就不用指望什麼空性、什麼禪定了。

Source: 陳雲

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