大時代有大理論

大時代有大理論。民主黨前主席劉慧卿回憶，說她在八十年代支持港獨，至今仍未忘懷港獨。民主黨元老李柱銘說他在八十年代考慮過港獨，但因為無槍無砲，難以武裝革命，故此支持民主中國，先由中國民主化，之後香港回歸到民主中國。

特朗普總統上台之後，新時代的政治理論鬥爭，變成了城邦自治vs港獨自決，也是本土vs泛民左膠的理論鬥爭。

陳雲的城邦自治理論，是繼承英治時代的半自治狀態及鞏固香港特別行政區時代的高度自治狀態，城邦自治是確定香港本身有實然主權的。港獨或者自決是要擺脫殖民統治而獨立，是否認香港本身有實然主權的。一旦假定香港沒有實然主權的悠久傳統，香港擺脫了殖民統治之後，就變成新生國家，就要馬上依附於境外強權保護，那就是美國的保護，故此港獨就是投靠美國。要人家保護，是要交保護費的，要提供奴僕妾侍服務大爺的。港獨之後，香港任由美國剝削香港人的利益、踐踏香港人的尊嚴，好似以前美國監護的菲律賓一樣。一旦依附過美國，菲律賓女人至今仍然要在灣仔服務美國戰艦在香港度假的美國大兵。
泛民說的自決，就是全民投票決定獨立，自決就是獨立，這是毋須避忌的。

所謂香港民族自決，是泛民從九七之前的民主中國理論的投共路線，走向九七之後的香港獨立的投美路線的理論轉移。

原先陳雲用理論帶領的本土陣營，也分裂出去變成港獨派，首先是城邦派的一眾叛徒，之後是MyRadio 同仁，借助支援港獨，偷偷摸摸返回泛民陣營，返回他們原本屬於的老巢。始終，親美賣港的泛民才是有錢收的，港獨才是可以養住一眾閒人的。本土陣營及本土陣營的核心——城邦自治派是沒錢收的，因為不論中共或者美國，都不願意香港人鞏固香港的實然主權，之後以類似國家的姿態卻又不必肩負國家的責任，好似韋小寶那樣左右逢源，遊走於國際社會。

借一下金庸的武俠小說來比喻。美國人就是不想香港變成遊走於中美之間搵食的、左擁右抱的韋小寶，美國人要香港變成死守襄陽城的、乞食的郭靖。

流亡美國的中國富商郭文貴先生雖然逼於情勢而技巧地讚賞了黎智英（蘋果日報老闆），但他這種被共產黨害慘了的反共的中國商人，卻在Youtube頻道講出了香港人必須爭取的東西：香港必須鞏固一國兩制，維護司法獨立，另外，香港必須持續國際化。他並無支持港獨，因為大陸人知道，港獨正正是最傷害香港的利益，也同時是傷害大陸人的利益。

Source: 陳雲
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155241837627225

別讓說話習慣削弱了你的氣勢！要被別人重視，請把「有禮又有力」的用語學起來

少用自我貶損語言

對那些新進入有禮又有力、正面迎擊世界的人來說，使用自我貶損語言是一個大問題。有自我貶損意味的字句，會削弱正向氣勢，也會破壞你想表現有力的企圖。如果連你都瞧不起自己說的話，別人會更容易如此看待你的話。

如果你也是會使用自我貶損語言的人，你要趕緊打破這個壞習慣，否則，你永遠無法在正面迎擊情境中，真正暢快地駕馭局勢。下面即是自我貶損語言的問題所在，必須留心注意。

帶有不確定性的字句詞彙

我想、我希望、或許、一點、小小的、可能——這些都是自我貶損語言。 我在研討會中用下面這句話當作例子：「我希望這場研討會或許還可以給你一點點有價值的資訊。」這是什麼意思啊？ 我要相信，還是不要相信？ 這到底是不是有價值的資訊？ 我當然要相信！下面是一個沒有使用自我貶損語言、比較好的說法：「我相信你們都認為這些資訊很有價值。」

有一位看起來很精明、位居高層的參加者告訴我說：「我不知道我這樣說對不對，不過這就是我自己的一點看法......」但是你這樣說，讓我也不知道對不對了。

我還聽過有一名業務代表對潛在顧客說：「那麼我想我會去做的。」那你到底會不會去做？ 他也會說：「我希望你可以看一下整個方案。」我也希望可以，但我不要！現在來比較一下包含自我貶損語言的句子和修改過後的句子。

圖︰我讀網

自我貶損語言的負面影響

有一名業務人員想要賣給我智慧型手機。

他這樣說：「這個相機功能還算有點方便，應該是可以拍得比較好。」我心裡想：「到底是方不方便？ 真的可以讓我拍出比較好的照片嗎？」像這樣對自己講出的話都無法確定的人，我可不想聽他的建議。

「我想」和「我知道」

過度使用「我想」，其實也帶有自我貶損意味與不確定性。如果你確實知道某件事時，千萬別說：「我想……」我兒子有一次問我他可不可以到朋友家玩。我回答他說：「我想可以吧。」他回我說：「媽，你到底是只想，還是說我可以？」我又回答說：「我說你可以。」那我剛剛為什麼不直接說可以呢？ 現在我知道了。

「對不起，我無法道歉。」

我們常常沒事就說：「對不起。」有一位藥廠業務代表對醫師說：「對不起，今天打擾到你。我看你很忙。」

她沒注意到自己說了這樣的話，直到醫師問她為什麼覺得打擾了他，才恍然大悟。他還說：「你沒有什麼值得說的事要告訴我嗎？」她也覺得奇怪，為什麼自己去拜訪這位醫師，卻都沒有花時間好好和他談話。

除非符合下列條件，否則不要隨便說：「對不起。」

• 真心想向人道歉。

• 某件事發生，而這件事需要承擔道歉的責任在於你。比方你潑水潑到別人，或是絆倒別人，當然應該道歉。

含自我貶損意味的正面迎擊開場白

不要用道歉或是優柔寡斷的字句，來當做正面迎擊時的開場白。我鼓勵大家要有禮，但是有禮不代表要貶低自己的問題點或是要求。如果正面迎擊時，第一句就先說出：「我痛恨要說出這件事，我真的很不想說這件事。」對方可能會想：「那你幹嘛說？」

果斷的開場白，卻配上優柔寡斷的結尾

沒人想讓正面迎擊的結尾有氣無力。但我卻一而再，再而三看到這種情況發生。原本是一個再有禮又有力不過的句子，結果被句尾一句「我不知道」、「嗯，你覺得如何呢？」破壞殆盡。這種游移不定的語氣，會大大削弱句子的力量。

虛字贅言

虛字贅言不是有禮又有力的人在正面迎擊時該用的語言。過度使用虛字贅言，像是嗯嗯……啊啊……讓人不想注意都不行。你有聽過一場演講或是簡報，演講者或是簡報者不斷重複虛字贅言，像是「嗯、噢、這個、那個、好嗎、之類的、可以嗎？」這種充滿虛字贅言的演講簡報，讓聽眾在聽講時痛苦不堪。巴不得有人馬上把這個演講者從講台上拉下去。

偶爾用到「好」，一般不會引起注意。但如果過度重複某些字詞，用來填滿說話停頓的空隙時，聽講者就容易分心。大家會開始注意那些虛字贅言，而比較沒有留心到演講內容。

你可以運用一個小訣竅，測試自己是否不知不覺中也用了這些虛字贅言。當你在語音信箱留言後，播放出來聽看看自己的留言內容。有多用虛字贅言嗎？ 必要時，你可以重新錄音。這是一個簡單快速的方式，可以用來檢視自己的說話習慣。多加利用這個功能。

用「你」而不是「我」開頭的句子

如果你在溝通時用「你」來當開場白，是讓別人感覺你有攻擊性，而非有禮又有力的最大原因。然而，不用「你」，而用「我」為開頭的句子，會讓你的話聽起來好太多。偶爾因為需要描述對方的行為，非得用「你」當開頭不可，比如說：「你比規定時間晚了兩個小時才回來。」否則，都用「我」來當開頭。

大聲唸出表7-3 裡的例句，聽聽其中的差異。哇！ 多大的差異啊！ 現在回頭看看自己。確認用「我」，而不是用「你」當開頭。

圖︰我讀網

Source: 芭芭拉．派崔特（《 正面迎擊的力量》作者）

https://www.managertoday.com.tw/books/view/54443

未來是屬於年輕人的？

我最討厭政客講的一句話，是「未來是屬於年輕人的」。我二十幾歲的時候，也聽到這種話，心裡面是這樣想的：「權在你手上，要玩弄、要虐待、要出賣，由你去做，你說未來是屬於年輕人的？那麼現在就屬於你的囉，由你來出賣我囉。為什麼你不說，現在是屬於年輕人的？」

「未來是屬於年輕人的」，是那些準備出賣年輕人的人說的。毛澤東以前就講過這種話，說什麼青年人是八九點鐘的太陽，世界總歸是屬於年輕人的。結果，中國的青年給他害死千萬。

年輕人啊，聽到中年和老人說「未來是屬於年輕人的」，請對他們說，請下來吧，我們不等未來了，現在就要屬於年輕人的，請你滾蛋，把錢給我，把權給我，滾蛋。

Source: 陳雲
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155197440862225

我不相信人民的智慧，正如我不相信自己的智慧一樣

我在香港電台的哲學節目面對主持人問難，衝口而出，說：「我不相信人民的智慧，正如我不相信自己的智慧一樣。」我不相信人民，也不相信精英，但我們可以容許精英在其範圍內理性統治一個地方，但那個地方的人民必須保有自己的傳統社區自治及古老倫理自主來保護自己不受精英蠱惑。

我那句衝口而出的話，源自英式的經驗主義、懷疑主義，也混有幽默（empiricism, skepticism mixed with humour）。香港經歷一百五十五年英國全面統治，有幾多香港文人雅士懂得這套英國東西，而且用這套東西來結合華夏文化？香港的使命，就是華英並重，垂範人類文明。中國人、台灣人可以少看香港、踐踏香港，但中國人、台灣人有幾個可以講出陳雲那一番話？晚清以來，一個都無。

我可以雄視東亞、帶領世界，是香港的歷史基礎在培養我。香港可以給他們打敗，但香港的思想將領導他們。

Source: 陳雲
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155197272917225

民主制度的致命缺陷

智力問題。我在一九八二年，讀大學一年級的時候，讀美國的民主理論的書，已經知道民主制度的致命缺陷，故此要限制現代政府的權力，保護及擴大民間自主、產權自主，多過要授權民主政府以平等或福利的名義立法統治人民。

民主並不是多數人決定國家命運的，而是少數的利益明顯而特別團結的一群人決定的。這群少數人，是這樣組合的：

一、政商高層，他們以世家聯繫、檯底交易及神秘社團締結。他們的利益是全球化的、跨國的，本國的利益只是為跨國剝削服務。

二、政商高層收買的元首及外圍政客，他們幫助政商高層立法及執法。

三、政商高層及外圍政客收買的傳媒、工會、社福界及特殊宗教締結的少數族裔、特殊利益締結的平權分子。政府用教育及福利提高勞動水平及薪水，生育率降低，大企業有能力轉移去全球化生產而存活，大財團收買第三世界的政府，剷平第三世界的社會組織，釋放出孤立無援的工人，富國吸收第三世界貪污政客的逃逸資金。中小企業在本國落敗，政府會轉過頭來輸入願意刻苦及生育的年輕新移民，從事下層工作。在國外投資的企業在賺夠錢之後，會在本國工業回流，用自動化及新材料方式生產，轉而用國際機構攻擊第三世界國家操控傾銷、破壞環境及虐待工人，禁制第三世界國家的出口（這是中國面臨的命運）。

由於現代社會打爛了傳統的宗教、宗族、種族、會社，也破壞了主流社會價值，故此一、二及三，才是統治一個民主國家的深層結構，稱之為deep state（深層國家）。

一、二及三發揮到極點的時候，稱之為新自由主義。香港正是新自由主義的溫床。因為這類的民主選舉更加容易掌握，而且是難民及移民組成的社會，九七之前的香港遺民，除了陳雲主張要用中港區隔來鞏固其文化價值之外，大多數政客都主張中港融合、國際社會、世界公民。問題是，你有幾十億元美金的資產嗎？你袋裡有十本護照嗎？你這個窮人做世界公民？不要開玩笑吧。

（按：憲政共和，constitutional republic，即是社區自主、地方自治、聯邦制衡及中央政府限權，才是現代國家的真諦，而不是民主普選。民主必須用憲政共和來保障。我在《一國定兩制》寫過。美國的好處，是這個國家會給你開放的知識傳播，美國會給你解藥，如果你願意吸收。而美國的政商集團也知道陳雲城邦論、華夏邦聯論這一套，不過他們在選舉之前派使者告訴我：「陳雲，你不會當選，但我們會留下你。因為我們會抄襲你。你會被我們弄得一貧如洗。但我們會容你在香港。」）

智力閱讀門檻：IQ 130

#the real thing about democracy

#民主制度之不可靠，在於利益計算有限︰窮人只是計算眼前的利益，富人計算長遠的利益，於是富人將窮人吃掉

Source: 陳雲
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左翼與右翼

右翼推崇的是民族神秘主義（民族宗教、本土神靈、農民心靈）、族群文化優越感、生活歷練與精英傳統。這是右翼最重要的政治標記。是故，香港城邦論是右翼。

香港的港獨派、自決派是不是右翼呢？不是。他們高舉的香港潮流文化的獨特性但不主張香港文化的優越感，他們並無本土神靈信仰，他們的香港獨立建國理論並無傳統制度繼承（他們放棄香港的城邦自治傳統與中港關係維持），他們反精英主義，強調的是無經歷的青年崇拜，這正正是左翼的政治標記。港獨派、自決派，其實是左膠的政治翻生版本。

Source: 陳雲
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《香港民族論》包藏禍心

亂世，還須講一點學理。香港大學學生會雜誌《學苑》出版的《香港民族論》，唯一有理論的，是練乙錚先生的一篇論述香港是民族的閒談文章，該文章主要採用的是蘇聯共產黨領袖列寧和斯大林的少數民族論（詳細的理論文章發表在《信報》）。即是說，練乙錚用的是共匪首領的理論，而該理論將香港論述為一個少數民族，一個置於中華民族之下的邊陲少數民族。

所謂包藏禍心，就是這樣。我一向不在學術上評論《香港民族論》，但不要以為我不知道其居心之險惡。港獨派高舉的香港民族之論，是將香港族群安置於中華民族大一統之下的少數民族，之後以少數民族的身份分裂和獨立出來。共產黨為什麼派出人大議會主席張德江在人大會議和香港特首梁振英在施政報告出來高調打擊《香港民族論》，就是要香港青年人高舉它，之後中毒。港獨派高舉香港（少數）民族論，中共就說要打擊民族分離主義。這是互相配合。

（按：陳雲的《香港城邦論》，不談民族，而以《基本法》的法理，以及香港特區政府對外的主權政府行為，論證香港特別行政區是一個有實然主權的準城邦，只需永續基本法，就成為有明確主權的自治領。）

Source: 陳雲

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華夏史觀改革

十月一日、十月十日，兩個國慶都被《香港城邦論》顛覆了。香港城邦論系列為何可以震撼華人世界，成為中央黨官必讀之作？因為《香港城邦論（初集）》顛覆了中共的歷史觀，中共將近代中國的起點定位鴉片戰爭（中英貿易與鴉片之戰），將中國視為歐美列強欺侮的國家，這是毛澤東的共產革命史觀。由於香港就是這段恥辱歷史見證之地，故此鄧小平必須收回香港主權，昭雪國恥。陳雲的《香港城邦論（初集）》引用馬克思主義史觀，認為英國殖民統治是解放舊世界（馬克思是論證英國統治印度的例子），開拓現代化，故此中共必須在收回香港主權之後，保存香港，推動香港自治，借助香港漢化的西洋制度來為中國無痛地文化殖民（所謂華夏復興），使中國可以借助香港來進行不損害民族尊嚴的現代化。為了中共自己的利益和民族尊嚴，中共將樂見陳雲倡導香港城邦自治，華夏文化復興，乃至於默許陳雲用永續基本法的方式來實踐中港邦聯建國。

《香港城邦論（二集）》是顛覆孫中山的民國史觀，陳雲認為王朝中國勝於中華民國，也勝於共產中國。英國在香港的統治，由於顧忌華夏，保存了華夏的王朝格局和天下觀念，故此香港可以成為振興華夏天下的起點，可以在此地建立華夏邦聯，逐漸在中國本部建立聯邦體制。這是顛覆孫中山的史觀。

革命來自史觀、世界觀的顛覆，所謂revolution（英文的意思是建立新的旋轉中心和新的世界觀），必須建基於深厚的歷史研究和勇猛的史觀改變。毛澤東改變了近代史觀，他將中國積弱的歷史由中日甲午戰爭改變為中英鴉片戰爭，將模仿日本的改良主義變成模仿蘇聯的革命主義。孫中山採用晚明遺民王夫之、顧炎武等人的漢族天下論、帝力隱退論（以帝王為寇讎），於是締造了民國的國民神聖的觀念，也利用反清復明的民間歷史演義傳統，集合了廣東的宗族（本地、客家）、幫會（洪門及太平天國餘部）和海外客家華僑的支持，建立了打不死的革命子弟兵。

《香港城邦論》是從中國史觀的改變而來的，並不是從香港民族建立而來的。故此，香港城邦論不單止改變香港，也會改變中國及華夏文化傳播的區域。城邦論的目的不是香港民族獨立，而是在香港重構整個華夏的政治秩序。故此，香港建國是在華夏邦聯的基礎上做的，不是單方面宣布民族獨立建國。這個，共產黨好清楚。台灣也好清楚。美國好清楚。他們三邊都沒有反對城邦論，而中共是默許城邦論的執行，這令香港建國的過程順利好多——不論是香港人主導的Plan A還是共產黨主導的Plan B。至於美國主導的Plan C，則會由香港、台灣、日本、韓國的海洋華夏（maritime China）開始，用文化和貿易來圍堵中國。

陳雲的史觀來自幾十年讀書與官場實踐，陳雲的膽力從何而來的呢？一九九〇年，我在德國遊學，與一位六四天安門廣場的學運人士在弗萊堡的森林和草原漫遊了大半日，談及學運、人生、家園、愛情。我問她：「為什麼你們不來一個廣場制憲，宣布革命？你們有幾十萬校園精英，你們的學運有趙紫陽、太子黨，有軍隊支持的啊。」「哎呀，雲根，告訴你啊，老天沒生我們這個膽！」

#我的革命來歷。共產黨可以批評港獨、打擊香港民族論，但沒有一個共產黨的黨官，夠膽公開評論《香港城邦論》的，他們沒有這個膽。

Source: 陳雲

https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10154530809567225

https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10158587332402225

建立國體失敗，改為國民建設

稍後，我會講出牧養香港選民（the selected people）的大業。永續基本法、獨立建國的方法不成功，即是建立國體的路（state building）失敗了，要改行國民建設的路（nation building），由建設香港國民做起。這次選舉，城邦派被共產黨及泛民聯手勾結打敗，國體獨立的路行不通了，要回去國民建設的路，從歷史學習、文化培養和心靈道德做起。我們將全面撤出社運及一切牌面可見的政治鬥爭活動，議會的、街頭的，我們全部撤出，回到國民文化及心靈建設的路上。

議會留給那群幫助中共維穩的泛民和左膠議員身上，街頭鬥爭留給左膠團體。我們城邦派必須全部撤出，因為這次他們用議會選舉將我們的社運成果搶奪，下一步，他們就會用警察力量和司法力量，消滅我們在街頭社運出現的肉身。故此，必須全面撤退，躲藏於九地之下，退回神壇和學社之內。

這次選舉對城邦派的打擊，猶如台灣的二二八屠殺。大家要小心，必須全部撤離社運及議會鬥爭，否則共產黨會下殺手，我們出一個，死一個。

我們要保存精銳。從國體建設返回國民建設，香港的建國運動就不限於香港的國土。香港建國運動在有香港人的地方，在香港，也在海外港僑身上。

我在等待聖靈的感召。我自己也不限於要身在香港。

（警告：請勿在這個貼文或轉載的貼文下留下惡性攻擊的留言，否則皇天必會擊殺。不要試探。）

Source: 陳雲

https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10154435216162225

會考與人生

睡醒之後，早上就是DSE中學文憑試放榜之日。有些同學的中學階段結束了，有些同學是大學的開始。以我這個已經度過五十歲而讀了博士、做過高官的人來說，回顧三十幾年前中學會考，覺得良好的會考成績，只是鋪好了一條簡單易行的路，令我疏懶地應付人生，結果吃了很多苦頭。中學期間的辛勤向學，換來的是日後的精神怠惰，要好努力才補回那些在大學校園和官場以外的人世歷練和街頭智慧。得失與禍福，總是如影隨形。不要以為考得好、路容易行，就以為成功在望，那是令人精神怠惰、道德虛偽的路，不真實的路。行上那條學院的路，思維會得到很好的鍛煉，但其他的感性和知識，必須自己在校園之外學回來。

更何況，香港在九七之後，因為《基本法》的五十年期限，令中國在九七之後部署二次接管香港，不斷赤化此地、人口殖民此地，香港人即使讀完大學，也沒有以前的路好行，畢業之後也只是浮浮沉沉，半死不活，輸給那些有身世和人脈的大陸學生或海歸派。我的永續《基本法》的議程，令香港產生本土政府的議程，中學畢業的同學是沒法投票支持的，但我會默默將它做好。

文憑試考得差，不要怨恨自己，那是自己暗中為自己鋪了另外的路而已。請面對真實的自己，體驗真實的人生。二十歲之前做的事，那些所謂成就，到了你五十歲的時候，便知道是一場空，不屑一顧。

人生的苦頭，總是要吃的。會考成績好，路行得順，是將苦頭延後。成績不好，是及早把苦頭吃了。這兩條人生路，哪一條比較好？我也說不准。我只能說，在青年的獨身時代多吃苦，比起有家室之後吃苦要好，不會累及家人。至於吃苦之後是否有甜，我也說不準。你自己去找。

Source: 陳雲
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10154276260062225

垃圾徵費計劃，其實是戶口調查

垃圾徵費計劃，其實是戶口調查，所有灰色住戶（公屋寄居者、臨時屋、工廈隱藏者……），將會無所遁形，購買官方垃圾袋的數據會被政府用來做長期分析，例如政府會知道你在那段時間有人寄居在你家、同居之類，即是住戶人數增加，也會依照條碼抽樣掃描垃圾。各位千萬不要當它是環保計劃，這個其實是情報偵查計劃，而且要你付款。不過，立法會的議員會大比數通過。除非陳雲及其盟友在議會裡面。

我的原則：任何公民數據，都不要交給政府，即使那個是憲政民主的政府。一有公民數據在手，政府會忍不住分析和控制。你的自由，會以各種良善的原因（環保、安全、效率...）而消失。貧民、游離者、犯罪者，本來是隱形的，但垃圾袋的跟踪數據甚至條碼系統，會將這些人暴露出來。這是新自由主義控制人類的陷阱。

Source: 陳雲

https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/pfbid0e3pK284DyWw8e67at6jmT3vekTs5uejSu8BxomPcMxiqAFJeWa6GxReDNpU7NvAhl

政治詞彙華夏化

有語言和文化知識的，都知道不必刻意去中國化。是自己的東西，為什麼要交還給中共，由中共獨佔呢？我們要做的，是在適當時候放棄使用「中國」一詞的現代用語。

古語的中國，是中原，甚至是京城、京畿。「中」這個詞，有自居為中心的傲氣。王朝時代的中國有時是指華夏王朝的領土全境，但通常是指中原一帶、京畿之地、首善之區，自稱中國之人，有上國之人的自豪感。

中華民國立國初年廣泛使用「中國」一詞來講述領土全境。中華民國由於建立民族國家，將華夏王朝傳統的都賦予「國」字，「國」字在古文常有格局偏狹的意思，指諸侯國或京畿之地，並非天下。

故此在言文時，要避免「中國」一詞的現代用法。在文化，我們用華夏，如華夏文明、華夏經典、華夏風俗，華夏是讚美自己文明禮教之詞，華是美，夏是大，是自我期許；地理是中國大陸（這個我們統治不到，名稱由得他）；族裔是華人（唐人也可以）；語文是華文（漢文、唐文也可以，中文可以沿用一段時間）。至於中華，可以沿用，也可以改稱華夏。將來華夏邦聯成立，中國大陸地區文化復興，再用「中華」二字也不遲。到時的「中」，就是中正、中和的中，以華夏正道治國。

我們用「華夏」概念，中共自己用「中國」概念，這樣就可以互相辨認了。

筆者以前曾編寫「共黨中文與香港中文對照表」，見《急救中文》附錄，花千樹出版有限公司，2012，頁265至281。此附表以政治詞彙為主，左欄是中共匪語或民國詞彙，右欄是香港雅言或傳統漢文用語。

中共或民國政治詞彙	香港詞彙或華夏雅言
中國	中共（政權） 中國大陸（地理） 華夏（文化） 中國（古語中的中原一帶） 契丹（未國的北面是契丹，契丹是頗多歐洲及中亞語言對中國的稱呼） 後清 （按︰後兩者乃輕蔑語）
中國人	華人（中國境外） 華裔（中國境外） 唐人（中國境外） 大陸人（中國境內） 中共國人（中國境內） 北方蠻夷（中國境內） （按︰最後者乃輕蔑語）
中國文化	華夏文化
中文	中文 華文 漢文 唐文
國文	中文 華文 漢文 唐文
國語、普通話	北方官話 北方普通話 胡語 （按︰「胡語」乃輕蔑語，要慎用。北方普通話有若干蒙古語及滿洲語成分，但仍是華夏語言。）
中國古代漢語	古文（文言） 古代漢語（古代口語或語音）
中國現代漢語	白話文
中醫、中國傳統醫學	漢醫 唐醫 華夏傳統醫學
中樂	漢樂 華樂（按︰此名待定）
國術、中國武術	華夏武藝 華夏技擊 功夫（一般指南派的嶺南拳術）
國學	漢學（現代意義的漢學。古語中的漢學是漢代經典義理之經學）
春節	新年 夏曆新年 農曆新年
中央、中央政府	中共政府 北京政府 北京政權 （按︰最後者乃輕蔑用語）
港英政府	英治政府 英殖政府
香港特區政府	香港特區政府 香港政府 港府 港共政府 （按︰最後者乃輕蔑用語）
英國佔領時期、英佔時期	英國託管時期 托庇英國時期 英治時期
回歸祖國	香港主權移交中共 香港政權易手 香港赤化 香港淪陷 （按︰後兩者為輕蔑用語）
國慶	中共建政日（中共，十月一日） 辛亥革命紀念日（中華民國，十月十日） （按︰中華民國的開國紀念日是一月一日）
香港回歸紀念日	香港特別行政區成立紀念日 （按︰此乃香港官方用語）
國父孫中山	孫中山先生（以思想乃功績而言） 孫文（以個人而言）
日本天皇、天皇	日本皇帝（略為跟隨日本人的說法） 日皇（略為跟隨日本人的說法） 日本國王（華人的說法） 日王（華人的說法） （按︰舊日王朝時代，稱日皇為日本國主而已。中共楊尚昆曾經當面稱呼日本皇帝為天皇，喪權辱國。戰後日本喪失海外屬土，琉球亦改稱沖繩縣，日本不再是帝國。一國之主曰王，故此日本皇帝應該正名為日本國王。）
英皇、英女皇	英王 英女王 英皇 英女皇 （按︰英國國君只是在英屬印度殖民地稱為皇帝。戰後，大英帝國喪失大部分海外屬土，至今僅存若干小島，帝國沒落，可正名為英王、英女王。然而，由於英國仍有小量屬土，英國君主在名義上仍是英聯邦國家如澳洲和加拿大等的國家元首，故亦可沿用英皇、英女皇之稱號。英國維多利亞女王在位時，稱號維多利亞女王、大不顛及愛爾蘭聯會王國女王、印度女皇（Victoria, Queen of England, Empress of India）。

Source: 陳雲《香港人手冊》73-79頁

如何令自己配稱為香港人？

如何令自己配稱為香港人？不會被人誤認為大陸人？How to behave yourself more like a Hongkonger?

一、身份澄清

人家問︰你來自哪裏？你是哪國人？
要答自己是香港人。I am from Hong Kong.

人家問︰你是中國人嗎？Are you Chinese?
回答︰I am a Hongkonger / Hongkongese.
不要理會是否Chinese的問題。不屑去糾纏。就好像一個法國人被人詢問是否德國人一樣，他不會去解釋和跟人家糾纏。

二、港中關係

人家問︰Is Hong Kong part of China?
要答︰No.  Hong Kong was a former British colony and now a separate autonomous city-state.  We have our own passport and currency.  Chinese coming to Hong Kong need to show a passport with entry visa.

三、衣著品味

衣服不一定要穿名牌，混搭不同布料、花紋、色彩，配搭有層次感，選色協調，用配件增添趣味，就能穿出自我風格。

不要把名牌全堆在身上。即使是名牌服飾，也要穿得夠舊，才能流露古著風味和經典貴氣。尤其是手錶，簇新的黃金外殼閃閃發光，只有暴發大款的刺眼俗氣。起角的小平頭、短裙配露出襪頭的短絲襪、十指戴滿誇張的配飾之類，當然不要模仿。

在酒店、住宿的地方，即使不必盛裝，也要衣著得體，不要穿著睡衣在大堂、走廊來回踱步。

四、飲食儀態

食飯時不要一邊咀嚼一邊說話，也不要玩遊戲或手機、讀報或看漫畫。

餸菜多汁液或醬料，夾菜時要用湯匙盛著，以免醬汁滴下，弄污餐桌。

珍惜食物，按食量點菜，點了的飯菜、飲品要食光，不要叫得酒肉滿桌，最後每碟只食一兩口，就叫侍應收回。

禮貌對待餐廳侍應，不必言謝時，就用微笑和點頭代替。

五、坐立有相

在公共場合，坐姿要端莊。尤其女子，切忌兩腿張開，好像等待分娩的樣子。男子也不要抖腳，或把腳擱在座位上。寬敞的大沙發椅，當然可以坐得放鬆一點。

站立要正，不要縮頸聳肩，好像沒腰骨似的。

所謂坐有坐相，站有站相，正直端莊，給人健康挺拔、精神飽滿的好印象。

六、購物禮儀

在商店見到價格相宜的商品，不要驚呼叫囂，也不要爭先恐後搶購。香港人有百幾年的採購經驗，不會對價錢大驚小怪。

真打算購買，才好請店員拿貨品樣版來，不要每件貨品都勞煩人家拿來樣版，左看右看，純粹觀賞。

人多擠逼時，要提防扒手，但也不要經常神經質地大動作摸自己的錢包。要檢查錢包是否仍在，用隱秘的手勢，不要令人覺得你是大鄉里出城。

七、社會道德

輪候服務要排隊，不要推擠，也不要用身體緊貼前面的人，要和人家保持適當距離。遇到有人要穿越隊伍，要自動讓路，不必擔心人家會乘機插隊。

下車時不要推人，上車時不要搶座。

在公眾地方，言談要輕。用手機玩遊戲或看影片時，要調至靜音。在街上遇到朋友，切忌大庭廣眾高呼對方名字，也不要邊叫邊跑過去，令對方尷尬。要慢慢走近朋友身邊，才好講話，或者打手勢呼喚對方。

修養心靈，貞靜自持，不莽撞，不擾人。

八、貴族風範

記住discretion（細緻而有分寸），reservation（有商有量而不唐突他人），tolerance（容納異見、寬恕小錯、有大氣度），but quick to offer help（勇於助人）。這是紳士淑女之風。

做到上述三至八點，你大概會被誤會是日本人吧。日本人正是將本土文化、華夏文明及西洋文明融合得恰到好處的民族。

Source: 陳雲《香港人手冊》67-71頁

香港化，Hongkongise

香港足球代表隊的韓裔教練金判坤在2015年9月說︰「相對於韓國，香港更讓我有家鄉的感覺。」對於香港這個新家鄉，他滿懷感慨︰「香港是有夢想的地方，我本身已無望再成為球員，但香港給了我機會，又讓我成為教練，……信任我、鼓勵我，我可以為香港而死。」他的話有點重，但香港確實有感召外來歸化入籍的能耐。

香港人並不是一個群族，而是一套以現代華夏文化為主體的文明體系。香港是小中華，也是新中華。香港與華夏，是同一套東西來的，彼此都是文明體系，都可以同化異族，只是香港是小的、是新的，華夏是大的、是古老的。華夏是漢化，香港是香港化；漢化是sinicise，香港化是Hongkongise。華夏可以漢化邊陲地區，例如朝鮮、日本、百越（即廣東廣西一帶，亦稱百粵）、安南等，成為華夏文化流播區。香港可以將歐亞混血兒、歐洲人、南洋人、南亞裔人、中國難民、中國新移民等外來人香港化，變成香港人。

華夏是什麼回事？華夏是周朝的文王、周公及孔子等聖者，將夏朝和商朝的天帝信仰理性化，將人從恐怖不可測的天帝及鬼神崇拜之中解放出來，教導人內修德行、外立功業、以德配天、開物成務，所謂內聖而外王，這樣就可以顯示得到天帝的寵愛，不必以奢華的祭祀和繁瑣的儀式來取悅神靈，也不必通過祭司來通靈。這是人的解放，周朝聖者做的事，與西洋的馬丁路德的新教改宗的做法一樣，都是將人導向文明理性。故此周朝的華夏之教，容易流播到鄰近的泛神崇拜的地區，如日本、朝鮮、百越等，令這些地區文明開化，分享榮譽，但又不影響本土文化繼承。百越就是這樣漢化的，阻力很少。

再談香港。香港的文化是怎麼來的？香港的文化及制度，是由一群漢化的殖民官（金文泰、黎敦義等），一群懂得中西古代經典與禮教的歐洲統治者，與一群懂得西洋文明的華人，即所謂高等華人、買辦世家（伍廷芳、周壽臣、鄧肇堅等），共同為華人創建的。香港是有高等華夏文明及西方現代文明的社會，香港的主體是現代化的華夏社會。香港以其文化實踐（宗法改革、廢除奴僕、推行西洋現代的一夫一妻制等等）、社會改造（中產核心家庭、廉政、公屋倫理等等）及政治實踐（高行政效率、諮詢式民主，以及言論、集會、示威、抗議政府的自由等等），形成香港的文明體系，成為華人社群裡面最高的辦事效率、最優雅及寬容的文化生活，以及最合理的公民秩序的典範。

香港化的程度可以深可以淺，可以從華人文化入手，也可以從西洋現代文化入手，各適其適，這就是文明體系的特色。香港城邦論是以城邦生活的civic nationalism（共同生活經驗的公民所形成的國族）為建國基礎的，而且向外擴張為香港大城邦，將來主導締結華夏邦聯。

目前中共要做的，是de-hongkongnise香港人，去香港化。香港城邦論就是高舉香港，要將香港重新香港化，也要將香港鄰近的大陸地區香港化，大家以現代精神繼承華夏及西洋傳統，邁向文明開化，締造新時代的華夏文藝復興。

Source: 陳雲《香港人手冊》63-66頁

香港近代史（1842年至2016年6月）

影響香港自主權及本土意識之大事，可作如下分類︰

一、香港領地與人口與中國大陸之區隔
　　──英國殖民政權之成立及兩地邊防管制

二、財政自主及獨立之香港貨幣
　　──港幣不再與英鎊掛鉤

三、人口普查及身份證制度
　　──香港的人口規劃及身份意識

四、自治制度及自治思想
　　──市政局、區議會、立法局；
　　──楊慕琦的香港自治計劃；
　　──馬文輝的香港自治論；
　　──陳雲的香港城邦論

五、香港以獨立成員國身份加入國際組織
　　──關稅暨貿易總協定（GATT）
　　──世界貿易組織（WTO）
　　──亞洲太平洋經濟合作會議（APEC）

六、新移民與香港族群之衝擊
　　──雙非人
　　──一簽多行
　　──中共殖民干預香港

七、公投及制憲思想之鼓吹
　　──五區總辭、變相公投

香港人意識的形成

1951年羅湖邊境封閉、阻隔中港兩地人民自由來往。在此之前，來自中國大陸或南洋華埠的華人，即使在英國殖民統治的香港居住，也無滋長香港人的意識。香港人意識的形成，由幾個歷史條件造成︰

一、香港的自治發展

英國殖民統治的法治、自由和公共服務，保護了香港華人在本地的財產、生計及個人發展，令華人得以避過晚清、民國初年及共產中國的不良統治。香港的正常，成為中國的例外。

由於香港地位特殊，英國放手推進香港自治。香港財政預算案獨立編定而不須英國審批；港幣與英磅脫鉤，成為獨立貨幣；香港有獨立的出口配額；香港是獨立的郵政區，有自己的國際直撥電話國家代碼；香港是世界童軍運動組織、國際奧委會及國際足協的成員國，也是關稅暨貿易總協定（GATT）的成員國；香港的大學學位及專業地位獲得英聯邦承認等等。這些累積的經歷，令香港人感到香港是與中國大陸區別開來的地方。

二、東西方冷戰的政治區隔

二次大戰之後，前蘇聯在歐洲和亞洲擴大影響，輸出革命，英美自由陣營與前蘇聯極權陣營展開長期鬥爭，稱為冷戰（Cold War）。中國共產黨在蘇聯的協助之下，於中國大陸地區建立政權，為了防範西方透過香港對中國進行滲透和干預，中共於1951年宣布封閉羅湖邊境，設立出入境管制，令香港居民的人數、工作地點和居住地點變得穩定，雖然在開頭幾年農民可以跨境耕種，但普通百姓不能跨境居住，中產也不能好像以前的伍廷芳那樣，在香港培養，在清廷做大官，參與洋務運動。中港之間，因為冷戰的關係而區隔。共產中國走向赤化的野蠻統治，香港殖民政府因為冷戰，要香港成為示範區，因而採取開明的懷柔統治。

三、香港的文化區隔

上世紀20年代中葉的省港大罷工，香港工人在廣州公會的號召下，紛紛北上聲援，令香港企業失去勞動力，生產力下降，之後廣州當局向香港實施貿易禁運，打擊香港的轉口業。港督金文泰有見及此，在香港大學設立中文學院，推行古文運動，在香港保存古雅中文，與大陸的白話文區隔。上世紀50年代之後，頗多廣東省以外的難民湧入香港，港府其後陸續在香港電台取消其他漢語語種（例如滬語、潮語、客語）的廣播，令廣東話成為香港華人的交流語，以廣東話同化外省人，也令到香港與中國大陸、民進黨執政之前台灣，以及新加坡截然不同——其他地方用普通話（華語、國語）為中文交流語，香港用廣東話為中文交流語。此外，香港是華人社會內唯一中英並重的雙語社會，香港青年人的英語合乎國際交流標準，令他們可以閱讀英文和到英語國家留學及工作，國際視野大增。香港文化的東西薈萃及新舊並存，自由而繁華，令此地有東方之珠（Pearl of the Orient）的美譽，遊客及電影拍攝者對香港趨之若鶩。

四、經濟轉型及繁榮帶來的香港本土歸屬感和自信心

共產中國成立之後，採取鎖國政策，經濟以內銷為主，只有少量外銷香港等地，套取外匯。香港以前在南洋及中國沿岸的南北轉口貿易大幅減少，被迫加強工業化，「香港製造」的優良輕工業產品，令香港自信心大增。港府亦推行公民教育，增加香港人的歸屬感。上世紀七十年代之後的本土影視文化產品暢銷於南洋及歐美華埠。香港之名，海外華人津津樂道。

五、九七之後中國殖民激化香港人意識

九七之後，由於《基本法》的五十年期限，令中國在香港部署二次接收，要在2047年之前將香港完全赤化。中共在香港的明顯政治干預（港澳辦主任、中聯辦主任在香港指點江山）、大舉殖民（新移民不經香港審批而不斷湧入）、資本入侵（紅色資本家）、專業入侵（教師、醫生等）、行業獨佔（如跨境基建）、文化侵略（普教中、簡體字），令香港民眾感受威脅，發展本土、建國及獨立等自保運動。然而，中共以港獨、分離主義的藉口來誣衊各種港人自保行動，激化香港人的身份危機。

政府統計處資料顯示，1997年至2015年底，有近88萬人持單程證來港。「輸入內地人才計劃」自2003年推出，至2016年初，約有八萬四千宗獲批。「優秀人才入境計劃」自2006年推出，至2016年初，有3000宗獲批，約九成為大陸人。「非本地畢業生留港／回港就業安排」自2008年推出，至2016年初，約有五萬二千人獲批，約九成為大陸人。至於2003年推出、2015年停止的「資本投資者入境計劃」，共有四萬零四百七十八名中國公民獲批來港。單程證加上其他移民途徑，在九七之後的18年間，共有超過100萬名大陸人移入香港。大陸人移民香港的單程證及來港旅遊的簽證，是大陸部門簽發的證件，其受理、審批及簽發屬大陸當局的職權範圍。然而，《基本法》第22條規定︰「中國其他地區的人進入香港特別行政區須辦理批准手續，其中進入香港特別行政區定居的人數由中央人民政府主管部門徵求香港特別行政區政府的意見後確定。」惟香港特別行政區至今並未取回基本法承諾的參與決定權。

如此龐大的移民數字，令大陸人佔香港人口超過七分之一。大陸人口在香港龐大比例，加上每年來港購物自由行旅客及日常的走私賊、特區政府偏袒大陸人的行政方式，令香港本土人無法將大陸人融合或同化。大陸人亦會保持其語言及習慣，在香港形成大陸族群，與香港本土人對立。

華人屬於文明體系（如自稱唐人）、地域觀念（如廣東人）、語言群體觀念（如客家人、潮州人、河洛人）多於血緣傳承，以華人為主的香港人的族群意識是在九七之後與大陸人的對立及衝突之中衍生的。與此同時，香港的政府部門、大學及傳媒的民意調查也不斷以香港人、中國人的身份認同來催逼香港人回答，不斷公佈的數字，顯示香港人身份認同節節上升，推波助瀾之下，也令香港人意識不斷高漲。當中，以青少年的香港人身份認同最高。香港特區政府中央政策組在2016年3月31日發表了「香港青少年對中國內地的觀感研究」報告。受委託的香港中文大學亞太研究所，於2015年5至6月期間，訪問了1000名15至35歲的香港青年，調查顯示當中有44.4%的受訪者自認為「香港人」，39.1%自認為「香港人，但都是中國人」，10.8%自認「中國人，但都是香港人」，而只有4.2%自認是「中國人」。顯示香港青年人對香港有強烈歸屬感，認為自己的唯一或首要身份是「香港人」者佔大多數。

Source: 陳雲《香港人手冊》23-28頁

香港特別行政區的實然主權內容

香港雖無國家之名，卻有國家之實，香港是中國轄下的特別行政區。大陸人、外國人來到香港，先視香港為特殊的國際城市，然後慢慢經覺，從憲法、貨幣、金融儲備量、福利、語言、文化，乃至行車方向到治外法權（extra-territoriality）、國際條約簽署權和領事豁免權，香港都有一個國家的實質內容，可以稱之為城邦（city-state）。

憲法

一、香港有自己的憲法《基本法》，由政府行使，司法部門監察。構思一國兩制時，香港的憲法採用德國（西德）《基本法》（德文Grundgesetz）的概念，有憲法之實，無憲法之名。

二、《基本法》之實施，受主權移交國英國根據《中英聯合聲明》監察，該聲明受《維也納條約法公約》約束。繼承滿清王朝的是中華民國，惟英國將香港移交中共，成為中共擁有香港主權的法理基礎。然而，《基本法》將香港大部分的主權，以實然主權的方式，交放香港特區政府，中國只是名義上擁有香港的宗主權。大部分的國家權力，由全國人大授予香港。全國人大以下的中央人民政府及其部門不得干預香港內政。香港至今可以完全獨立對外行使國家行為，不需借助中國的外交代表權及軍事保護權。

三、香港是另外一個獨立的司法體系，中國法律不在香港實施。香港有法治（rule of law），沿用普通法制度。香港有立法權、司法權及終審權。大陸用大陸法。中共只能在香港發生動亂，宣布進入緊急狀態時，在香港行使中國法律。「莊豐源案」顯示，香港終審法院有權根據《基本法）的條文推翻全國人大詮釋《基本法》的附件，顯示香港的獨立司法管轄權不受全國人大影響。

四、香港特別行政區的立法議會與中國全國人大互不隸屬，各自獨立。人大常委會在2014年8月31日頒佈《關於香港特首普選問題和2016年立法會產生辦法的決定》，香港立法會在2015年6月18日表決《行政長官產生辦法決議案》時，否決了人大常委的決定。其後，中共派出國務院外交部來評論此事。

五、香港有自己的國籍法，與中國不同。香港永久居民可持有外國護照，享有雙重國籍。

六、香港有國際駐軍。中國在香港駐軍，不向香港特區收取軍費，亦不參與香港內政（例如救災），可以視為與香港無關的國際駐軍。

金融

七、香港有自己的貨幣及香港儲備的外匯發鈔保證。港元自由兌換、幣值自主，港元通行世界。香港具備國家級數的儲備金。根據香港金融管理局2016年6月7日公布，香港於2016年5月底的官方外匯儲備資產為3,603億美元，達到GDP的110%至120%，能應付龐大的金融交易，是維持一個金融活躍的國家的儲備數量。

八、香港財政獨立。香港不向中國納稅。

九、香港在中國的投資，視為境外投資。大陸公司在香港註冊或上市，視為外資企業。

國民福利

十、香港保護人權及公民權利。

十一、香港有頗佳的國民福利制度。

語言文化

十二、香港有自己的語言政策。香港以中文和英文為法定語文，雙語並重。英文慣用帶點古雅的英式英文；中文則以古文雅言及優雅白話為本。香港書寫正體漢字，公共文書一般採用較古雅的中文，日常口語以廣東話為主，但會容納其他漢語語種，如客家話、水上話、潮州華、福建話、上海並存。

十三、香港有獨特的本土文化。香港文化長期結合了華夏文化和西方文化，華夏祖源、百越土風及西洋文化三者並存，互有融合及創造。

國際關係

十四、香港有領土疆界和國家級別的邊防管制。香港與中國大陸的陸地相接，以深圳河為邊界。中國公民進入香港領土，必須持有中國發出的護照，經香港海關檢查入境，不能用身份證、居民證之類的證件。香港人進入中國領土必須出示回鄉證。

十五、香港有自己的特區護照。有別於一般中國護照，香港特區護照由中華人民共和國香港特別行政區簽發，而非中華人民共和國。香港特區護照比中國護照享有更多免簽證及落地簽證待遇，這些優待乃香港獨有，一般中國護照並無此優待。

十六、中共將香港當作境外地區處理。中共的對港辭令，視香港為中國一部分，但國家行政將香港當作境外地區處理。香港有自己的飛機航班與海港管理，香港到中國的飛機和輪船，視為國際航班。香港人不能在大陸享有戶籍福利、入黨、服役、出任公務員。香港足球員進入大陸工作，視為外籍人士、外援。香港學者在中國的大學享有若干外籍人員的待遇。來香港求學的中國大學生視為國際生，中國當局並不反對。

十七、香港享有治外法權。香港在中國大陸境內的深圳灣西部通道設置海關，租期由2006年起，50年租約，跨越《基本法》的2046年的期限。該地行使香港法律，享有治外法權。

十八、香港的優惠地位，即是以香港自治權為本的政治情況，受到美國國會《美國——香港政策法》監督。此法案一般稱為《美港關係法》，容許美國政府在香港實施較中國優待及寬鬆的政策與待遇。美國政府的有關部門需要恢復在1992年實施的《美國——香港國際法》（United States-Hong Kong Policy Act）第301條款，該項規定行政部門需要每年向美國國會遞交有關香港狀況的報告。當中國不斷企圖干預與操控香港內部事務，尤其是增加干預香港政治制度發展，同時自由度出現萎縮，行政部門和國會要決定，美國政府是否需要繼續將香港與中國分開，在法律與政治上做出單獨對待。2014年11月13日，美國民主、共和兩黨國會議員在美國國會及行政部門中國問題委員會（Congressional-Executive Commission on China），聯合提出《香港人權及民主法案》（Hong Kong Human Rights and Democracy Act），建議修訂《美港關係法》，加入在香港實施與中國待遇不同的新法律或協議前，總統要先確定香港有足夠自治，並且可以基於國家安全而取消協議。法案亦重申，保障人權是香港維持經濟繁榮的基礎，促請中國政府履行承諾，實踐港人治港、高度自治，確保香港人普選特首和立法會。美國國會於2014年11月20日就此法案舉行聽證會，出席者包括香港最後一任港督彭定康。雖然這是美國的內部法案，但這是美國以一拍兩散的方式來保護香港的自由地位。

十九、香港是頗多跨國組織的國家成員國。從世界貿易組織（WTO）、國際貨幣基金組織（IMF），到國際足球協會及世界童軍運動組織，香港參與的歷史比中國更悠久。香港以國家成員國身份，參與其他東南亞國家的組織。成員國的會議有時在香港舉行，香港和中國的席位並列。

二十、香港駐外機構——香港經濟貿易辦事處，享有《維也納公約》所賦予的領事豁免權。只有國家級別的政治實體的代表，才享有領事豁免權。英國於1996年頒佈《香港經濟貿易辦事處條例》（Hong Kong Economic and Trade Office Act 1996），賦予香港經貿辦享有國家級別的領事豁免權。2014年7月14日，香港駐倫敦經齊貿易辦事處處長（Director-General of the Hong Kong Economic and Trade Office）吳敏麗，致函英國國會的相關委員會，籲請英國不要干預香港內政，函件從無提及中國政府，並且與中國駐英國大使的函件並列，互不從屬。

二十一、香港居民在海外出事，由香港入境處照顧，不由中國大使館照顧。

二十二、香港是獨立的郵政區，有自己的國際電話直撥（IDD）國家代碼（852）。

國民歸屬

二十三、香港人愛香港之心強烈，遠遠超過中國人愛中國之心。

總結

香港與中國的關係，政治修辭是一國兩制，客觀事實是兩國兩制，是特殊的國與國的關係，也可以勉強說成是宗主國與宗主國授權自治的附屬國的關係。政治制度形成國家，香港與中國政治制度不同，就是兩個國家。研究政治的人都知道，一地擁有治外法權、領事保護權，就是擁有實然主權的國家。香港很多地方與中國區隔，文化截然不同。香港國，不是孤立國，而是從制度上、從文化上領導中國的國。說是一國，只是免傷和氣，大家胡混過去。真的要將中、港關係說是一國兩制，那是一國，是邦聯國（confederation），而不是單一體制的共和國。

我們香港人只要努力實現一個國家人民應有的尊嚴，一個文化體系成員應有的能力，就可以充實香港的國家內涵，對外宣傳香港是一個城邦或附屬國（protectorate），享有實然主權，與中國是邦聯關係，當然名義上仍是宗主國與附屬國的關係，但中國這個宗主國在香港附屬國並無直接權力。城邦這個名號，省卻我們遊說的時間。

然而，由於《基本法》只有50年期限，2047年之後的憲政安排，並無著落。香港淪為香港特區政府無法行使主權的地方，中聯辦部署在2047年之前就啟動二次收回香港自主權的各種行動，在香港大肆赤化，用移民人口、紅色資本、議會及專業公會的議席佔領等方法，奪取香港的控制權。

我們選擇中國面臨經濟蕭條的時機，用永續《基本法》來奠定香港的自主權，並會聯合香港商界及國際商會，在國際社會廣泛遊說取得支持，令香港的法治和制度得到永久保障，終止中聯辦的赤化行動，恢復香港的自主權。復興香港，再見輝煌。

Source: 陳雲《香港人手冊》13-21頁

《香港人手冊》序言

去年，我在台灣接過一位主張台獨的老人的宣傳品，他自己編寫和印刷一本小冊子，以年表方式，講述台灣歷史及台灣人身份的形成過程。他用閔南腔的國語，和我談台灣與香港的問題，談了好久。

這位八十幾歲的老人，帶著一個布袋，裝著自己的小冊子和台獨盟友的傳單，每逢有台灣的政治研討會，就親自去派，逐個來客去遊說和交談。台灣建國，是無數這些平凡人，用畢生的精力奉獻做出來的。台獨運動，投入的政客、學者、企業家、基督教會、宗親會、地方里長，數量和毅力驚人。在香港，大概只有我們幾百個人在做，而且都沒什麼錢和勢力。

愛拼才會贏，不拼註定輸。我默默在學習台灣的東西。我看到台灣的本土運動宣傳，都採用了編年史的方法。二二八事件、日治時代、萬國年代、民進黨、政黨開放、政黨輪替等，對形式台灣的本土意識很重要。香港要汲取台灣的經驗，努力整理自己的歷史。編寫香港歷史年表，可以顯示香港主權及香港人意識的形成過程。

香港何時有獨立貨幣，何時有市政局選舉，何時是有身份證，何時有回鄉證，何時發出簽證等，這些在過去都沒怎樣有詳細和組織的記述。香港人身份，是很意外地出現的。一路累積下來，就變成現在的香港。《香港人手冊》正是以編年史的方式，講述香港自主權及香港人意識的形成過程，令香港人了解自己，了解本土。

陳雲

中華民國一百零五年夏曆丙申年六月七日

西元2016年7月10日

Source: 陳雲《香港人手冊》5-6頁

《九七後的教育問題》(城邦公民政治講座第二回節錄)（謄抄）

之前羅范椒芬在位時，有教師跳樓自殺，結果教師遊行，羅范椒芬道歉。教師自殺之後很快就有政治反應，工作條件略為改善，皆因教師有工會（如教協、教聯）做政治平衡。

在現代社會，一旦沒有職業身份，沒有勞動，就沒有社會地位。現代社會是按照有報酬的勞動來區分社會地位，從而得到社會權利。如果某種勞動本身沒有報酬（例如學生在學校勞動、家庭主婦在家工作），那勞動者就會沒有勞工身份，沒有勞工身份就會沒有政治地位。故此，學生自殺與教師自殺，社會是會有不同反應的。

九七之後香港的教育發生了什麼事？

九七之後第一件事就是教育改革。教育改革表面上是進步的，彷彿對文化回歸或本土化有些幫助。

（一）母語教學

第一項教育改革是「母語教學」，名為「教育語言改革」，實為以廣東話教授其他科目，其道理是以母語教學最為有效，所有學生都能到同等教育效益，因為有些學生接受英語教學時的教育效果是不好的。這一點在教育的道理上是對的，但母語教學問題出在哪裡？

母語教學問題有兩個︰

一、去英語化

以往殖民地時代，我們的國家語言其實是英語，儘管中文是合法化，是官方語言，也是民間的交流語，但是在重大場合（如政治演說、在立法會發言、在法院辯論、在上流社會交流）都是以英文作為交流語。故此，母語教學其實是去英語化，將以前英國建立的國家texture拆解，這是很惡毒的。

當時的華人（九七時還是華人身份的人）覺得沒有問題，但其實這是去國家化，與新自由主義的去國家化一樣，是去英國化。

二、去本土化

母語是廣東話，但當時廣東話並未形成本土的主體性。我們口中的「中文」，只是個模糊的概念，那個「中文」的文化主體，繼承自王朝中國，或者是民國、共產中國，整體上是個模糊的「中文」觀念。由於我們沒有很強的廣東話的主體性去捍衛母語教學，所以母語教學很快就會變成一個低質素、反國際化、反社會上升的教學，接著就會走向一個「廣東話教學是低級的」狀態。要令其升級，就要用普通話教學。普通話教學起碼可以便利日後與中國做生意、在大陸創業、北上之類。九七之後，本土運動、廣東話本土的主體性未夠強，是捍衛不了母語教學的，「母語教學」很快就變質成為「普教中」，甚至演變成用普通話教授其他科目，接著中共就進入香港的教育體系。

中共進入，並不代表香港再次國家化，因為中共並沒有國家主體，它只是一個黨政系統，沒有國家精神，所以香港式的普教中並沒有建立一個國家，只是增強了國際化。（香港的普教中，與台灣的國語運動、消滅閩南話運動不同，台灣那個國語運動，是一個建國運動，儘管建立的是一個由北方人主導建立的中華民國。）

在這個沒有國家主體的背景下，香港家長的心態並非「因為回歸中國，所以要學普通話這個國家語言」，而是覺得「既然英語學不好，那就學普通話，起碼多一種技能」。「母語教學」轉向「普教中」，就是在這種很詭異的狀態進行，家長沒想過要子女學習大中華人民共和國的語言，只不過是覺得廣東話本來就曉得，倒不如學普通話，多學一種技能。母語教學就是在這種狀態下，很快轉移至「普教中」，將我們的重心轉移至中國。這就是何以母語教學能夠消滅香港文化的原因。

（二）課程拆解

除了改革教學語言這個最重要的元素外，另一項教育改革就是將過去有系統知識傳授的課程拆解，將地理、經濟、社會、歷史、中史等科目拆解，變成一個綜合的通識教育科，美其名是培養全人教育和通才，用幾種主題將人類歷史、國際知識、生活上遇到的問題集合在幾個大主題之下，聲稱學生透過了解這些主題就能夠發現世界是怎樣的。

聽去不錯，但只要你具備簡單邏輯，就會發覺像地理、經濟、中史那些有系統的知識能否拆解成五、六個知識單元，將那些知識重新組合是否就能夠了解一系列的知識？

一方面在數學上已是不可能的。原本豐富的內容如何能夠用五、六個主題組織在一起？勉強組織在一起，亦只不過是了解這幾種知識在這個組織的nexus（交匯點）如何interwork，來自中史、地理、經濟、自然科學的知識如何在交集處運行。這其實是跨學科研究，但你必須先知道那些知識本身從何而來、本身運作過程為何，才能知道他們如何交集。然而，通識教育就是只學習那交集的狀態，由西周而來的狀態，由海恩斯而來的狀態，你不需要理會，你只需要理會它們在這一刻全球化和本土衝突時的狀態是怎樣的、它們是如何撞擊的，那麼你就會得到一種「學習能力」，而這種「學習能力」就能夠令你終身解難。這是我用一個邏輯的方式將以往羅范椒芬所宣傳的內容說出來，內容是相同的，但你會看到荒謬之處。不過羅范椒芬不會說出荒謬之處，只會告訴你不用讀那麼多，只讀這一部分，精彩地解決問題，學生就會充滿解決問題的能力，具備終身學習的本領，可以面對各種困難，可以成為出色的僱員獲國際公司聘用。

另一方面，把課程拆其實是將過去有系統的知識碎片化。學生只能夠掌握到碎片的拼圖，但不知道每一塊碎片從何而來、如何製造，只有拼圖的能力，甚至連那拼圖能力也是老師和家長教的。

由於那種能力本身其實是很艱難的，所以為了遷就學生程度、為了令合格率能去到一個可以接受的水準，考試難度就會降低，結果學生表面上彷彿具備很強的能力。當你要遷就能力降低的學生而令他們感覺良好，你就要需要多開辦一些次級大學，或是將原本不是大學的升格成為大學，將這批能力次級的中學生融入去次級的大學，結果大學體系膨脹。

大學體系膨脹，本應能產生很多人才，人才本應可以邁向中級中產或高級中產，但由於次級大學的學生來源本來就是能力差，而且中級中產和高級中產只會佔整個經濟結構中頂部的一個三角形，增加推入三角形的人數並不會令三角形裡的職位增加，只會令這些人擠出三角形之下，或者令三角形裡的職位碎片化。

舉個例子，原本只是一個教師職位，但由於出現能力較差的大學生，所以這教師需要一些教學助理去招呼這些較差的大學生；當一個主要教師職位有幾個教學助理，這位教師的生計就會受到挑戰，受到那幾個教學助理的內部挑戰、內部鬥爭，教師的生活會變得辛苦，為了證明自己比那幾個學歷相同甚至具備更多學歷的教學助理優勝，就要繼續讀書，原本好端端教學經驗豐富、一直指導學生功課的老師，被逼去讀教學的碩士，甚至沒緣由而要讀博士，結果只會疲於奔命，而且生存和自信經常受到威脅。

新自由主義就是這樣進入學校的︰

一方面令學生掌握知識差，令老師受到挑戰，把差勁的高中生送進大學，將大學高中化、將大學降格。

另一方面設立資歷架構之類的規格，將本來不在學術體系的人拉進學術體系，結果整個社會充滿持有學士學歷的人，社會亦趨向「一切都在UGC和考評局的監控之下」的狀態。原本的社會有很多leeway、很多漏洞，例如工業學院、學徒之類，均不在正規監控之下，都是灰色經濟和其他社會活力的來源，那些不願意進入主流的人有空間走動，可是一旦大學膨脹，社區學院推出副學士，再加上資歷架構，所有人都納入政府監視和控制之下，社會就會失去自由，失去「我不想與政府有任何關係，只想學習技能餬口，只想得到行家和顧客認同，令自己滿意」的空間，所有人都必須與政府扯上關係，一定要通過考核評審。

1997至200年間，整個社會對這些並沒有警戒心，一味推崇「你做化妝小姐之類也可以透過讀書考核變成持有學士資歷」的觀念，但問題是︰為何要去考取學士資歷？我又不是要當政務官，原本就是無須理會學術也能好好生活的。

一旦所有人都進入這系統，而這系統是充滿壓迫和監視的時候，它一定會令你不及格，令你要不斷購買它的教育服務。這時候會衍生很多職位，但最大問題是，考評局和政府會監視整個就業狀態和就業資格，而這就形成一個監控的社會。新自由主義恐怖的地方，就是透過衍生很多服務，使政府或政府外判的服務供應商，能夠控制很多事情，能夠取得很多資訊，我們難以逃出它的控制範圍而生活。

這就是我們常說要有所警惕的原因。當政府向你提供服務，你要曉得拒絕，或者曉得問這些服務是否我應該需要有的。如果甚麼都照單全收，就很容易落入服務提供者的陷阱，因為服務並非免費的，你要交學費，要考試，要拿取某個資格，不跟從的話就會發現難以就業。

漢醫（中醫）的規管方法，就反映出這一點。開辦學士課程供你修讀，但這做法卻會令到另類中醫或者堅持傳統醫學的中醫（不以實證醫學或西醫理論去學中醫的人）生存不了，因為他們考不了試，無法完成課程。

舉凡將一個民間行之有效的事情拿去規管，或者給予考試、資格認定等，都是危險的，除非一開始就是如此，例如西醫一開始就有醫學院，要考牌，就沒有問題，但其他中醫、正骨、另類醫療等，為什麼要跟從？根本沒有這種必要，因為有一般的刑事法可以監管，用藥不當的醫療行為可以索償，或者中醫不准用西藥之類，何須強制將之納入系統？

雖說新自由主義鼓吹deregulation（非規管化），但最終它是規管化的，只不過規管並非來自簡單的規管，而是極之複雜的規管，人民要付錢購買他的服務來規管自己，付錢後得到某種資格認可或執業認可，才可以工作。

舉個例子，以往未有領匯前，開舖做生意是不用學習工商管理的，有了領匯之後，領匯會教你如何做生意，有課程供你修讀，告訴你門面不夠靚，教你要在每位顧客進入店舖時講「歡迎光臨」。講「歡迎光臨」根本是種滋擾，而且是有幾種功能的，其中一個功能是令顧客知道自己受到監視，「你不要偷竊，不要在我的店舖亂逛，我知道你在這裏亂逛，我知道你沒有幫襯」；另一個功能是監視員工，員工要不斷說「歡迎光臨」以證明他是清醒的，有攝錄機拍攝監視，即使在低頭執貨也要對每位顧客說「歡迎光臨」，不然連鎖店的特許經營商就會質疑員工是否在偷懶、是否招致偷竊之類。這些就是社會紀律（social discipline），對員工、對顧客都是監控。顧客本來就是要閒逛才會購物的，故此這種監控根本是反商業的，但就是為了防止店舖偷竊，而採用這種negative的管理方法。一旦沒有強迫消費（即是人們不一定要去你的舖頭幫襯時），這些行為就會變成趕客，是 anti-productivity的。香港的商人如此囂張，就是因為連鎖店與商地產商勾結，即使他不斷趕客，你也要幫襯，但當自由行離去，消費力低，連鎖店現在就叫苦連天，甚至倒閉，道理很簡單，因為你根本不是在做生意，你是在趕客，管理方法是負面的。一個原本曉得做生意、有數十年經營小舖和行業經驗的店主，在房委會的公屋商場做得好端端的，不用學習就能賺錢生活，在領匯收購後，卻要上課程學習管理方法，這就是新自由主義。

新自由主義表面上是deregulate某些東西，但一旦握有權力，就會去規管，要有discipline，要regulate，將不跟從規管的人踢走，例如不上課程就不能開舖之類，或者用其他方法懲罰，直至對方依從為止。

過去香港數十年在市面上討論或宣傳的，實際上是剛好相反的。這就是新自由主義。

Source: 陳雲

https://www.youtube.com/watch?v=wN7l3KTHPNM

美國在東亞的concern（關注利益）

香港人要認識美國。美國在東亞的concern（關注利益）是什麼？首先是區域安全（regional security），其次是自由貿易（free trade），最好是順便可以促進全球經濟增長（global economic growth）。中國在近年已經令美國煩厭，因為中國破壞了第一項，障礙第二項，丟失第三項。故此，在美國的盤算中，中共必須死。

#你毋須讀什麼國際關係。這是常識。

Source: 陳雲
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