通用中文，竟成奧秘——日本關西機場寫錯廣東話！

圖一、雅虎新聞用的示意圖

日本機場寫廣東話，港人大悅？看寫了什麼囉。

日本關西機場在一面隔板上寫了簡體中文和粵白中文字，依次為：「不要靠在這堵牆上」。「唔好靠喺堵牆上」。

筆者不禁嘆息，寫好通用的公文，竟然比寫詩詞還要難啊。現在的北方官話，就是大陸的中文，他們叫現代漢語，確是這樣講：「不要靠在這堵牆上。」牆要帶有量詞，一堵牆是口語、白話，一面牆是書面語、文話。「靠在」是倚靠之意，古文叫依或倚。靠在口語是不能單用的，否則有靠它來過關之意，廣東話的「靠嗮渠」。

廣東話並無「靠在」的講法，也無「喺牆上」的講法。反而是用挨或倚的古語，口語是beng3.

圖二、告示說的，是臨時隔板不能挨貼，否則有翻倒之虞。

用作告示的通用中文，必須語意清晰、無歧義，而且望文生義，最好是符合四字詞語的對稱，「不要靠在這堵牆上」的通用中文是：「勿倚此牆」。「勿靠此牆」不能用，因為「靠」字有歧義，是依靠之意。我想，全世界的語言，甚至外星人的語言都沒有中文的簡潔明白，而且佔據位置最小。要寫到這種中文，讀正確的教科書，小學程度就足夠了。如果讀的是病態洋化中文教科書，研究院中文系博士畢業也寫不到，我見過的那些博士可以寫得舊詩詞，卻寫不到通用中文。

為什麼倚字無歧義，而靠字有歧義呢？因為倚字的因、偏、側的意思在周朝已用（如《左傳·昭五年》：「薳啓彊曰：『設机（几）而不倚，爵盈而不飮。』」語譯：「薳啓彊說：『給你安好個茶几你不倚靠，給你斟滿酒杯你不飲酒。』」），後世因循，意義穩定。靠字在古文是相背、相違的意思，並不是互相依靠。漢·許慎《說文》：「相違也。」清·段玉裁《說文解字注》：「今俗謂相依曰靠。古人謂相背曰靠。其義一也。猶分之合之皆曰離。」明末張自烈撰寫的《正字通》才記錄依附的新義：「今俗依附曰倚靠。」故此，意義穩定的中文，是寫：「勿倚此牆」，而不寫「勿靠此牆」。

寫挨可以嗎？不能。挨的古義是擊打、擊背之意，引申為今日的挨打之意。記錄漢代方言的揚雄《方言》如此說：「强進曰挨。」是強行進入之意，引申為今日的強力倚靠之意。明末張自烈《正字通》記錄挨的新義：「今俗凡物相近謂之挨。」現在通俗的講法，凡是物件相近就叫「挨」。

唔好挨喺埲牆度呀！

廣東話是怎樣講呢？廣東話都有量詞，一堵牆，廣東話說「一埲bung6牆」。bung6的寫法是埲，但有幾多人懂得？是：「唔好挨喺bung6牆度」。更通俗的講法，是「唔好beng6喺埲牆度」，除非考證一番，否則難以寫為文字。不過，由於beng6與bung6難聽難講，故此一般都是講「唔好挨喺埲牆度」，beng6是必須寫的，否則就是所有牆都不能挨貼了。「埲牆」是「呢埲牆」的簡稱。

是board，不是wall！

最後，當然那只是隔板，不是嚴格意義的牆。英文該是：Don’t lean against this board. 寫board，令人知道那不是牆，不能倚靠。那麼中文該是：「勿倚此板」。廣東話說：「唔好挨喺塊板度。」

既然中文言簡意賅，倒不如寫得文雅客氣：「此板不穩，勿倚為妙」。甚至改寫套語，寫為：「君子不倚危牆之上」也可。

Source: 陳雲

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龍不能翻譯為dragon嗎？

久不久，中共就獻醜。今年是甲辰龍年，中國官媒忽然棄用「dragon」而改為「loong」（龍的音譯）甲辰龍年將至，年二十九（二月八日），央視網發文指出，近期很多網友曬出龍年活動照片，但從中發現了一個有趣的現象，就是龍的英文不再翻譯為「dragon」，而是「loong」。文章並介紹了loong的出處，並指出中國龍代表好運吉祥，西方龍負面的形象有別。中國環球電視網（CGTN）也在報道中多次使用Loong，如將龍年翻譯為「Loong Year」，把龍舞譯為「Loong Dance」等。[1]

香港特首的新年賀詞也跟隨大陸用語。有評論認為，事件反映中國缺乏文化自信，想藉更改譯名取回文化話語權。

龍的英譯是dragon，已是多年慣例，有說英文的龍是惡獸，華夏的龍是瑞獸，事實不然，華夏的龍在王朝仍是惡獸，否則何來葉公好龍、屠龍之技、批逆鱗（龍下頷有逆鱗不能惹）的成語？只是王朝覆亡之後，平民自稱炎黃子孫，台灣李建復高歌《龍的傳人》之後，龍才被視為瑞獸。故此英文用dragon翻譯龍，顯出龍在華夏的本義，恰當不過。

即使不恰當，也得接受。斷不能用音譯，因為音譯只是給予與世隔絕的部落民族，如南美和澳洲的土著的圖騰神獸或風俗名詞就不宜英譯，如破壞財產來炫富的potlatch。華夏文明一向與域外交流通暢，而且理性清明，並無難譯或不可譯之處，除了一字多義的道與氣之外。

將龍翻譯為loong，是貶低華夏文明為西太平洋小島或阿瑪遜叢林部落。此外，中共居然放棄漢語拼音的long（與英文的長同字），也不用Wade-Giles的lung（與英文的肺同字），而屈就於以前香港買辦用的英文擬音的loong，可謂苦心之至，實則滑稽絕倫，胡鬧頂透。

[1] 中西有別　官媒：龍不再譯為「dragon」而是「loong」香港01 2024-02-09

https://www.hk01.com/article/989503?utm_source=01articlecopy&utm_medium=referral

Source: 陳雲

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New Study Reveals The Single Most Important Factor for Learning Rate

Recently, I wrote a defense of psychologist John Carroll's claim that what separated stronger and weaker students wasn't a fundamental difference in learning potential, but a difference in learning rate. Some people learn faster and others more slowly, but provided the right environment, essentially anyone can learn anything.

In arguing that, I primarily wanted to dispute the common belief that talent sets hard limits on the skill and knowledge you can eventually develop. Not everyone could become a doctor, physicist or artist, the reasoning goes, because some people will hit a limit on how much they can learn.

However, in arguing that the primary difference between students was learning rate, I may have also been committing an error!

A recent paper I encountered suggests that the rate of learning among students doesn't actually differ all that much. Instead, what differs mostly between students is their prior knowledge.

"An Astonishing Regularity"

The paper, "An astonishing regularity in student learning rate," was authored by Kenneth Koedinger and colleagues. They observed over 6000 students engaged in online courses in math, science, and language learning, ranging from elementary school to college.

Source: Scott H. Young

https://medium.datadriveninvestor.com/new-study-reveals-the-single-most-important-factor-for-learning-rate-acc9042c00c6

美斯猛龍過江，港府顏面盡失

圖一、美斯出事時序圖。圖片來源：明報。

立春之日，九運開始，美斯在當日奚落港府，香港可以衰幾多年？今日，同道告訴我一宗舊事。一九六六年Beatles 披頭四樂隊應邀去菲律賓表演兩場，菲律賓盛大其事，給予紅地毯迎接，仿如接待王室，然而樂隊冷待馬可斯夫人及其三名子女，不出席總統夫人的迎賓晚宴，馬尼拉日報報導之後，菲律賓有人起哄，在樂隊離開菲律賓之際追打他們，令經理人受傷。事緣經理人被菲律賓當局通知要繳納當地娛樂稅，然而合約寫明是當地接待結構負責的，這也是一向樂隊演出的慣例，故此樂隊不悅，不出席總統夫人晚宴。[1]

結果，菲國被約翰連儂（John Lennon）批為瘋人院，以後不會再去。菲律賓自此成為國際明星卻步之地，直到近十年美軍基地重開之後，才有海外頂級明星演出，但事隔超過四十年。

美斯出生於阿根廷，年幼時曾經到西班牙自治州加泰隆尼亞受訓，本人反共，他在二〇一七曾經簽名照片要送給劉曉波，可惜劉已經冤死獄中，無法轉達。[2] 是次他來香港，一路展示高傲和不屑的面目，不與球迷揮手，就是要奚落港府。另有同道給我面書的片段，證明美斯在領獎的時候刻意繞到隊友後方，避開與港官握手。[3] 美斯本人內向，但不高傲，是次來港的表現，頗有國際政治的反共含義，也給予正籌備訂立二十三條國安法例的港府一個下馬威。國際邁亞密球隊在共和黨州，故此球隊也難免有反共意識，C朗拿度早前去深圳比賽又是說腳痛而不出席。

美斯來港的公開場合，全程目無表情，今日到達日本，即刻展露微笑，可見來港是要奚落港府。[4]

至於港府的做法，是典型的小吏作風，就是威脅收回一千多萬元補貼，但主辦機構已說不稀罕。至於文化體育局長說對方連上台說話都不講，就不在合約之內。合約說只要球員受傷就不必出席，沒寫受傷要幾時之前通知和善後做法。這些都是合約的疏忽之處，為何有這種疏忽的合約呢？是因為疫情期間政府要邀請盛事來港，於是將「M品牌」的申請門檻降低了。[5]

問題正正在與港府的補貼和官員借助補貼之名義來握手叨光啊！如果政府仍有足總之類接待，就是旁觀者，不關事。這些都是港府具體而微地干預民間的文化體育事務，而至國際社會甚至深層國家可以借機會奚落和踐踏香港。這就是自作自受！

附錄：共產中文

這件事，正正說明了孔子說的「 名不正，則言不順 ；言不順，則事不成。」。

為什麼要稱呼主辦機構做「主辦方」？主辦方就是任何一方、《西遊記》的何方神聖、《封神榜》的方外之人。如果你認為自己仍是中國人，就該自動自覺識得感受自己的語言。在中文，方字的字源是刀鋒，方字是有針對性的偏義的[6]，如方術、方國、方士、藥方、一方大員、一方水土養一方人之類。

在英國管治香港的時候，我們稱主辦者做主辦機構，如果具備半官方規模，成為主辦當局，如果是新公司，稱為主辦者、主辦公司、主辦單位，絕對不會稱為主辦方的。

稱為主辦方。是有針對性的，是準備打官司，就是控方、辯方，根本就不是準備合作的，才叫主辦方。[7]

[1] How The Beatles nearly got banned from the Philippines. Far Out Magazine. 13 November 2022. https://faroutmagazine.co.uk/the-beatles-banned-philippines/?fbclid=IwAR2ODc1Xi_tsdRoxMd4N7jbRII4mZu0gmmDGMuoo_fn6WDA0dR3g_glbaf0

[2] 來不及看到的相片 梅西曾贈劉曉波親筆簽名照   中央社 2022年12月19日 https://tw.news.yahoo.com/%E4%BE%86%E4%B8%8D%E5%8F%8A%E7%9C%8B%E5%88%B0%E7%9A%84%E7%9B%B8%E7%89%87-%E6%A2%85%E8%A5%BF%E6%9B%BE%E8%B4%88%E5%8A%89%E6%9B%89%E6%B3%A2%E8%A6%AA%E7%AD%86%E7%B0%BD%E5%90%8D%E7%85%A7-042838264.html

[3] https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=10159996629991938&id=543236937&mibextid=WC7FNe

[4] 球王港日差別待遇？美斯木無表情離港　抵達日本即露微笑 香港01 2024-02-05 21:44 https://www.hk01.com/article/988270?utm_source=01articlecopy&utm_medium=referral

[5] https://www.facebook.com/winbigwok/posts/pfbid0TFUKQBYu5gdwAuqY9ihg7SfsMbhGMVvjw4vcN59juG6fredKtqrTJtMqFaPw3eFsl

[6] 方字的字源的傳統說法是並體船，另說是耦耕的農具耒，引申為地方、方形、方正等意思。《說文新證》：甲骨文從「刀」，從「一」或「𫡃」形，金文以下皆承此二形。或釋為象架上懸刀形，象耒、柄等，俱無確證。裘錫圭以為甲骨「亡」字象刀之鋒芒，「方」則為「亡」分化字。https://zi.tools/zi/%E6%96%B9

[7] https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/pfbid0d57S7JFMTXYTxcctuwhqwV7Mc6o2sW3Su5vnQqNrrg8DXe3JNR4a8H7Z4cDvcRvHl

Source: 陳雲

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美斯出事，出在共產中文

美斯出事，出在共產中文。這件事，正正說明了孔子說的「 名不正，則言不順 ；言不順，則事不成。」。為什麼要稱呼主辦機構做「主辦方」？主辦方就是任何一方、《西遊記》的何方神聖、《封神榜》的方外之人。如果你認為自己仍是中國人，就該自動自覺識得感受自己的語言。在中文，方字是有針對性的偏義的，如方術、方士、藥方、一方大員、一方水土養一方人之類。

在英國管治香港的時候，我們稱主辦者做主辦機構，如果具備半官方規模，成為主辦當局，如果是新公司，稱為主辦者、主辦公司、主辦單位，絕對不會稱為主辦方的。

稱為主辦方，是有針對性的，是準備打官司，就是控方、辯方，根本就不是準備合作的，才叫主辦方。

我仍算是國學老師，我再講一次，如果你覺得自己仍是中國人，就不要再說這些違反中文語意的公共語文，侮辱祖宗之言。

我的《中文解讀》，大概已被香港的公共圖書館下架，故此這些一方妖言，忽然又當道了。

Source: 陳雲

https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/pfbid0cuTMSPc5HosEUpNssEk3t5xBEM7C5YqvWbn41qMwZ8mbb9sV7MWNnkAuKK1fNTGql

廿三條本地立法是系統立法，香港從此生變

圖一：特首李家超二〇二三年十一月稱香港國安法發揮了定海神針的作用，言猶在耳，港府一月底宣布要為《基本法》第廿三條進行本地立法。（圖片來源：yahoo新聞）

香港普通法系的滯後程度，比起香港樓市滯後更加嚴重。香港在二〇一七年修改了香港法例200章的叛逆英王罪名，不得侮辱、推翻英國女王及議會之類，這條罪名在一九七一年訂立，一直到九七之後才適應化，而所謂適應化，只是改了大概由死刑變成監禁之類。我記憶之中，香港並無起訴案例，童年在元朗見到很多塗鴉是謾罵和侮辱英女王的，不單沒起訴，塗鴉也是保留到重新油漆消失為止。這是殖民地時代的老好日子了。梁愛詩在董建華時期曾經提過這條法例，令在座記者啼笑皆非。

特首李家超二〇二三年十一月稱香港國安法發揮了定海神針的作用，言猶在耳，港府一月底宣布要為《基本法》第廿三條進行本地立法，並且將修訂頗多與國安立法不適應的香港法例，大抵上是從嚴處理。可見的案例是英屬香港制定的《1938年煽動條例》。法律學者與國際人權團體指出，該條例在1967年左派暴動審判之後從未被採用，但在2020年北京頒布《香港國安法》，香港警察國家安全處成立後，被重新引用。

基本法廿三條，由英治時期講起

《基本法》第廿三條：「香港特別行政區應自行立法禁止任何叛國、分裂國家、煽動叛亂、顛覆中央人民政府及竊取國家機密的行為，禁止外國的政治性組織或團體在香港特別行政區進行政治活動，禁止香港特別行政區的政治性組織或團體與外國的政治性組織或團體建立聯繫。」

先說一下背景。英治時期的香港已設有關於國安的法律，包括《刑事罪行條例》中的叛逆罪和煽惑罪、《官方機密條例》以及《社團條例》。一九八八年，香港特別行政區基本法起草委員會發表《基本法》第一稿，第二十二條就提到「香港特別行政區須立法禁止任何破壞國家統一或顛覆中央人民政府的行為。」

當年社會意見認為條文含糊，第廿二條應刪去「顛覆」字眼。翌年草委會發表《基本法》第二稿，第廿三條列明「香港特別行政區應自行立法禁止任何叛國、分裂國家、煽動叛亂或竊取國家機密的行為。」一九八九年六四事件後，中國認為需要收緊有關條文，故於最後修訂的條文中重新加入「顛覆中央人民政府」字眼，又禁止香港政治組織與外國的政治組織進行政治活動和建立聯繫，以免香港成為「顛覆基地」。

一九九〇年人大通過《基本法》，當中的第廿二條要求特區「自行立法」，禁止七種行為，包括叛國、分裂國家、煽動叛亂、顛覆中央人民政府、竊取國家機密，外國政治性組織或團體在特別區進行政治活動，以及特區的政治性組織或團體與外國的政治性組織或團體建立聯繫。

二〇〇三年港府首提立法，即在政客與民間反對下撤回

圖二： 二〇〇三年時任特首董建華推基本法第廿三條立法草案，同年爆發七一遊行，最終政府撤回。（圖片來源：今週刊）

二〇〇二年中，時任中國國務院副總理錢其琛表示中國政府希望香港儘快落實《基本法》第廿三條立法；同年港府頒佈《實施基本法第廿三條諮詢文件》，除了修訂現時法律已經涵蓋但過時的法例，還就原來《香港法例》沒有的分裂國家行為與顛覆國家政權罪作出諮詢。

後續發生的事情，相信大家都記得 —— 二〇〇三年時任特首董建華推《國家安全（立法條文）條例草案》，同年爆發五十萬人七一大遊行，自由黨主席田北俊宣佈辭任行政會議成員，積極推動立法的保安局局長葉劉淑儀以私人原因辭職，最終政府撤回草案。

香港國安法有漏洞，由廿三條堵塞

圖三：二〇一九年的反修例與港獨運動，翌年港府實施香港國安法，被指與香港特區政府於二〇〇三年提出的廿三條草案其中兩條條文重疊。（圖片來源：東方日報）

其後經歷二〇一九年的反修例與港獨運動，翌年港府實施香港國安法，當時就有聲音指與香港特區政府於二〇〇三年提出的廿三條草案其中兩條條文重疊。不過，廿三條草案內的顛覆行為是針對「顛覆中央人民政府」，而香港國安法內的顛覆行為則針對「顛覆國家政權」，即涵蓋顛覆國務院、人大及中央轄下的其他部門和地方機關，亦包括顛覆香港特區政府，範圍更廣。

至於第廿三條草案其餘五條條文，包括叛國、煽動叛亂、外國政治團體在香港進行政治活動、竊取國家機密，以及本地政治團體與外國政治組織聯繫，均沒有被納入香港國安法；故此廿三條立法是為了堵塞這個漏洞。

李家超任特首，即積極籌備廿三條立法

二〇二一年特首林鄭月娥以疫情為由引用《緊急法》把特首換屆選舉押後一年，其後唯一候選人、保安局局長李家超99%高票當選特首，即積極籌備廿三條立法。二〇二四年一月底，政府公布《基本法》第廿三條立法諮詢文件，並展開為期一個月的公眾諮詢。

圖四：記者會上李家超強調不會「送中」，「本地立、本地審」。（圖片來源：香港01）

諮詢文件一共有九個章節，連同附件共逾八十頁。第一二章提及憲制責任、立法的必要性，考慮因素和研究方法。第三至七章就罪行方面提出建議，涵蓋五大類的危害國家安全的行為和活動，大部都是完善現行法例，亦會按香港實際情況需要修訂。第三章會是關於「叛國」行為，當中會刪除或修改部分英治時期的提述；第四章是「煽動叛亂」，建議煽惑叛離對象由警員擴闊至制定及執行公共政策的政府公職人員。

至於第五章是有關「竊取國家機密」及「間諜行為」，詳細定義國家機密以及訂立相關罪行，包括非法獲取及披露國家機密；文件亦建議條例涵蓋現代間諜活動，例如境外勢力透過代理人發布虛假或誤導訊息干擾特區事務。第六章則有關「危害國家安全的破壞」等活動，文件建議新增透過電腦或電子系統危害國安的法例，並在現行「不誠實使用電腦」基礎上引入新罪行。

第七章則建議訂立「境外干預罪」，禁止任何人配合境外勢力干預國家或特區事務，亦建議完善現行《社團條例》，禁止政治性團體和外國或台灣的政治組織有聯繫。至於諮詢文件的第八章，會建議就五大類罪行訂立域外效力。第九章就會提出辦理國安案件的不足，例如警方就處理複雜國安案件需較長辦案時間，邀請公眾提出意見。

與二〇〇三年比較，這一次諮詢文件新增了五大類罪行：叛國；叛亂、煽惑叛變或離叛；竊取國家機密及間諜行為；危害國安的破壞活動；境外干預。又建議透過整合現有《官方機密條例》，訂出竊取國家機密及間諜兩方面的罪行，並加入「國家秘密」的定義、以「境外勢力」取代條文現時「敵人」的用詞。

文件除了建議提高現時的煽動意圖罪及相關的管有煽動刊物罪之罰則（現行罰則是煽動首次定罪判監兩年，管有煽動刊物判監一年。），並沒提到兩罪應該加重幾多，亦無建議其他罪行的罰則；不過記者會上李家超強調不會「送中」，「本地立、本地審」。

是次港府二十三條立法，是系統立法，港區國安法是臨時立法，雖然有國安條款伸延到電影審查、教育及賣地條款，但始終是條條框框地加上去的。呼應文章首段，筆者認為，二十三條立法這種系統立法的影響，將大於港區國安法，因為港區國安法是人大送給香港的，二十三條立法是本地立法，可以觀察到香港特區政府的司法有幾多偏離了之前的英式普通法傳統。後果正如筆者在youtube的時事短評講過，是無可預測。因為制裁的藉口已經送到美國國務院，看美國議員何時引起興趣而已。

Source: 陳雲

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德國右翼政黨主張德國脫歐，重奪德國主權：歐盟在烏克蘭事件碰到硬板了

 

圖、德國選項黨主席威德爾。圖／德國之聲中文網

歐盟從邦聯逐漸轉向聯邦，削弱了個別成員國的主權和影響力，在俄羅斯侵略烏克蘭一事，歐盟的反應遲鈍，遠比美國為差。故此，歐盟也許需要改革，而一旦歐盟走回頭路，爆發戰爭的可能性提高了。

歐盟從成立至今，成員國數量在不斷增多，迄今為止，退出歐盟的只有英國一家。但對德國右翼政黨另類選擇黨（AfD, 選項黨）主席威德爾（Alice Weidel）來說，英國卻是一個值得德國效仿的榜樣。

AfD是德國的右翼民粹主義政黨（極右翼），2013年2月6日於柏林成立。該黨反對歐洲一體化，反對歐盟，反對輸入新移民和接受難民。該黨由經濟學家貝恩德·盧克（Bernd Lucke）創立。批評者稱其政治思想含新納粹主義成分，現時德國各其他政黨共識是均不會與該黨合組聯合政府，故此除非單獨競選執政，該黨成為執政聯盟成員的機會不高。然而，意大利的右翼政黨執政，已是異數，故此AfD將來在德國執政，不容低估。2022年9月，意大利極右翼領袖喬治亞·梅洛尼（Giorgia Meloni）在大選中獲勝，成為該國第一位女總理。梅洛尼將組建意大利自二戰以來最右翼的政府。她在大選中獲勝使歐洲大部分地區感到震驚，因為意大利是歐盟第三大經濟體。

AfD在德國的支持率仍超過20%，位居第二，遠高於2021年聯邦選舉時的10.3%。在德國東部，選項黨在多個聯邦州的支持率超過30%。而今年年內，圖林根州、薩克森州和勃蘭登堡州將舉行州議會選舉，選項黨倘若在聯邦州執政或成為當地最大政黨，將是德國政治版圖出現的實質性轉變。

接受《金融時報》採訪時，威德爾談到了選項黨的歐洲政策。她表示，德國退歐是該黨的一個選項，「就是否留在歐盟做出主權決定，是值得德國學習的榜樣。」

威德爾說，一旦該黨掌握政權，將力主對歐盟進行改革，以消除歐盟現在在「民主制度上的缺失」，這其中包括歐盟權限過大，成員國主權受限等等。威德爾強調，如果改革達不到預期的效果，那麼，德國就應像2016年的英國那樣，就是否留在歐盟舉行全民公投。「如果不可能進行改革，如果我們無法重新讓歐盟成員國恢復主權，那我們就應當像英國那樣，讓民眾來做出裁決。」然而，根據德國憲法《基本法》（Grundgesetz），德國並沒有在全德範圍內舉行全民公投的選項，只有在重新劃分現有聯邦州疆域時，才可以採用全民公投的方式。威德爾在採訪中也表示，2029年之前，也即下下屆聯邦大選之前，選項黨不會上台執政。

選項黨激起民眾對立，反右浪潮席捲德國

剛剛過去的周末（德國時間一月二十日），德國各地數十萬人走上街頭，舉行反對極右勢力以及捍衛民主制度的集會遊行。此前有媒體就德國極右勢力在波茨坦舉行的一次會議舉行了曝光。報導稱，極右人士當時討論的議題中包括對在德外來移民採取所謂「再移民」（即是遣返原籍）措施等內容。

最新的民調顯示，席捲德國的大規模抗議行動已經對選項黨的民意支持度造成了影響：選項黨的支持率比上一次民調下降了1.5%，但仍有21.5%。這是該黨民意支持率兩年來出現的最大跌幅。不過，執政聯盟並沒有從中獲益：社民黨的支持率只有13.5，綠黨只有12.5%，自民黨為5%。

不過，選項黨民調指標下降的同時，黨員人數卻仍在繼續增多。選項黨發言人表示，從今年一月10日至22日，該黨共收到1400份入黨申請，而同一時期，退黨人數只有數十人。該黨目前總共擁有黨員41000人。目前全德範圍內，支持率最高的是基民盟/基社盟（CDU/CSU），支持率為30.5%，選項黨排名第二。（資料來源一、資料來源二）

結語：恆久和平計劃滋生歐盟的麻痺和軟弱

筆者身處歐洲多年，而且正直歐盟成型的上世紀九十年代，我有自己的看法。歐盟是思想家哈貝馬斯（Jürgen Habermas）等人的構思，目標是恆久和平。歐盟帶來歐洲境內永久和平，和平帶來麻痺和軟弱，周邊國家（俄國、中共、伊朗）和個別人民（難民、黑幫）乘虛而入，故此要防衛歐洲的和平和美好生活，削弱俄國的聯盟，不斷吸納前蘇聯在東歐（Ostbloc）的盟友為歐盟成員國是個趨勢，然而在輸出顏色革命來吸納前蘇聯加盟共和國烏克蘭的時候，歐盟碰到硬板。

向周邊國家輸出民主和顏色革命，是防衛民主同盟的必要，然而這個任務卻一向由美國代理，包括烏克蘭在2004年及2014年脫離俄國勢力範圍的橙色革命，歐盟成為free-rider，是次遇上俄羅斯侵略烏克蘭和中共的不公平貿易，令歐洲經濟大創傷。歐盟實有重組的必要，甚至恢復各個主權和大國的貨幣，釋放它們對抗極權國家的戰鬥力。

Source: 陳雲

https://www.patreon.com/posts/de-guo-you-yi-de-97098200?

These Words Make it Obvious That Your Text is Written By AI

Have you ever read an article that made you say "This was made by AI"?

I'm sure you have. Well, who am I kidding — we all have. Especially us Medium writers.

Most of us are avid readers. We all read multiple articles a day and several books a month. Most of us write thousands of words every day. We all know what "human writing" sounds like.

But until recently, I still couldn't put a finger on it.

Last November, I got a job as a Content Writer and Editor. Since then, I‘ve written and edited 12 to 20 articles every week. It was through this repetitive, highly systematic, and quite stimulating job responsibility where I noticed consistent giveaways to AI output.

I learned how ChatGPT sounded to help my writers sound more human. And now I'm going to share these to you.

Writing with AI

This post isn't to dismiss AI.

We absolutely love AI, and I use it regularly. If you use it, more power to you — but it has to be in a way that feels and sounds human. You can't be lazy just because of it.

Compelling, human articles written with AI tools is high-powered and efficient writing. Articles that look and sound like AI is just trashy.

That's why I'm writing this.

We writers can't avoid AI, and we shouldn't — we need to adapt and utilize any tools that the industry gives us and keep raising the standards of our craft. A big part of that is utilizing the efficiency and speed of AI, without compromising on your article's humanity.

So if you want to use AI to write your articles, make sure to edit out these words.

1. Transformative

Example: "Semantic web methodologies propose a transformative approach by enhancing the depth of search engine understanding."

AI giveaway: This obvious giveaway word overhypes whatever you're trying to describe and sells it as something that changes the world. Not everything has to be "transformative." It's unnecessary and ostentatious.

Edit: Remove. Often, removing it won't change the message whatsoever. But if absolutely needed, change it to something more mundane and simple.

2. Foster/fostering

Example: "It establishes a cohesive visual identity, fostering a sense of reliability and professionalism."

AI giveaway: I particularly hate this word. It's become a catch-all for writers who don't know exactly what it is they are describing, and it's so overused and non-descriptive. If I see more than two of these words in an entire article, I flag it.

Edit: Change it into something more specific, descriptive, and context-appropriate. Like create, build, forge, nurture, etc.

3. Tapestry/A tapestry of…

Example: "Knowledge graphs leverage semantic relationships, transforming data into a rich tapestry of interconnected knowledge."

AI giveaway: ChatGPT uses this so often, and I've come to hate it with a passion. Anything connected doesn't have to be a "tapestry" of anything. Sometimes they are just connected. Sometimes maybe even just related.

Edit: Remove or rephrase. It's a dead giveaway.

4. This is about … / All about …

Example: "The Crypto Pro Playbook is all about putting power back into your hands, allowing you to navigate the crypto landscape without unnecessary expenses."

AI giveaway: When you use "this is about …" or "X is all about …" in your article, I automatically assume that:

AI wrote your content, or

You don't know what you're talking about.

Well-written content doesn't say that "something is all about something else …", they are vastly more specific.

Edit: Change to something more specific and descriptive.

5. Think of X as …

Example: "Think of influential blogs and forums as your digital mentors."

AI giveaway: There are better ways to signal a metaphor. This specific turn of phrase is a pattern that many AI software repeat.

Edit: Be more direct. Don't tell readers to "think of it as …" They're reading your work — they're already thinking.

6. Like/It's like …

Example: "It's like having a front-row seat to the future of crypto — all from the comfort of your couch."

AI giveaway: Same as above, it's a highly repetitive and recognizable pattern.

Edit: Remove and rephrase your sentence.

7. Not only … but also …

Example: "E-commerce businesses leveraging pillar pages not only streamline user navigation but also position themselves as industry leaders"

AI giveaway: It's a highly repetitive and distinguishing pattern. And, it's unnecessary. Grammarly is always insistent that I change it, and I think any editor will agree. The only times I like to use it is when the two points are:

-Somewhat contrary to each other,

-Not often linked together, or

-Unexpected

Edit: If it doesn't fit any of the criteria above, just change the sentence to say "and." Simplicity is always best.

Bonus: Sentence length

AI is bad at making great sentences. AI outputs tend to have unimpressive paragraph construction, mostly characterized by monotonous sentence length. There's an easy fix.

For more human-sounding content, switch up your sentence length. I like to use what I call the "short — long — short" format. For example, the first paragraph of this section

Final thoughts

Writing with AI is a very useful thing — and I firmly believe that writers who don't adopt AI can be easily overtaken by those who do.

But just because you're using AI doesn't mean you should be lazy. AI is still a long way off from copying a human writer off the bat. If you want to get the same level of quality, you need to be diligent in editing.

Take out those 7 common dead giveaways of AI content and level up your writing game this 2024.

Source: James Presbitero Jr.

https://medium.com/practice-in-public/these-words-make-it-obvious-that-your-text-is-written-by-ai-9b04f399d88c

文言教學、華夷之別與經國大業

圖、民國的廣東革命家。

略講文言教學，示範一下華夷之別，漢唐有異。「何以納文言入當今之教程哉？」「為什麼要將文言納入現在的教課綱領呢？」

這兩句說話，都是中文，但顯出華夷之別，漢唐有異。

第一句話，是意大利人讀拉丁文嗎？是印度人讀梵文嗎？是Veni vidi vici（凱撒大帝的豪言：我來了，我見到，我征服。）嗎？是般若波羅蜜多嗎？不是。你明顯看得懂的。即使沒有標點，你也看到懂，因為那是中文。

前句，叫雅言。後句，叫白話。雅言是周朝諸國用來談論正事、祭祀和外交結盟用的天下通語，雅是正的意思，明清之後叫做文言，因為當時出現白話中文。白話中文是怎樣來的？是混合漢末來華的匈奴語，魏晉來華的鮮卑語、蒙古語等阿爾泰語系的口語和語法，令中文表達更為多姿，在佛教變文、禪宗語錄、程朱語類和小說話本使用，於是我們有為什麼、呢、將...納入等語詞和語法，這些在周朝和漢初是沒有的。

早在唐代的胡漢語言混同時代，韓愈已經主張學文章要以先秦兩漢之文來做模範，所謂「非《六經》不以讀,非先秦兩漢之書不以觀」，要從正源來學中文。

讀古文，你以為只是學文采嗎？之前台灣的胡又天夫子講了一些，我再補充一些。這些論說，也是我做香港本土運動以來的宗旨，為什麼要保存香港較為雅正的文化語言和粵語語音呢？是為了復興華夏啊。不單只是為了香港這彈丸之地，而更是為了華夏的天下啊。

此外，你們該想想，為什麼在唐宋之後科舉要考周朝的《五經》？在統一秦王朝之後還來學不尊周王、諸侯稱霸、公卿專權的《五經》？為什麼要在統一帝國的時候，儒生、士大夫都是讀邦聯時代、周王與國君、公卿與國君互相踐踏競爭的周朝經典？直至清朝，科舉的課程綱要都是五經或四書？沒有漢文唐文宋文的？隋唐以後的皇帝還叫士子讀五經，讀左傳，是天子欠打嗎？鼓勵廢王弒君自立嗎？

你們想到答案沒有呢？

我們在歐洲傳來的專制的民族國家之下（不論中華民國或是中華人民共和國都是這種專制壓迫的國家形態），讀周朝的鬆散邦聯時期的古文，又有什麼啟發意義呢？

在蔣介石的民族國家在台灣，不多讀類似民主共主的《左傳》選文，偏要選入鼓吹盲目愚忠的明朝的顧炎武的〈廉恥〉來高考，你看出原因來了沒有？（這篇文章以前也沒納入香港的教程啊！）。為什麼現代的蔣公沒這雅量，而唐朝、清朝皇帝卻有的呢？

清朝皇帝沒叫士子讀那鼓吹愚忠的〈出師表〉來考秀才貢生，民國總統們、香港殖民地總督們卻叫學生讀〈出師表〉來考現代大學，這是什麼道理呢？為什麼愈現代愈專制愚民的呢？你這個民主國民夠膽想一下否？

你們當然想不到，你老爸沒給你這個膽去想啊。好好讀一下毛澤東，有了個漢子膽，才好想這個問題。

最後，我樂見中港台的現代課程綱要刪除古文，最好一篇不留，因為你們這群現代民族國家的國民不配讀！讀一下伏爾泰、培根、蒙田、梭羅之類的散文吧，如果翻譯得好。

（按：近年意氣蕭索，少寫公益帖文了。這是酬答台北的胡夫子。）

後記：上文是公開的帖文。我自己的感謝，是如今學校課堂的選文偏重於古人的筆記和性情文章、詩詞歌賦，即所謂中國文學。古人的文章，首先是五經，那是經世濟民之學，性情文章只是酬唱調劑之用，現代學校只教古文之奇，而不教古文之正，是因為學校不再是科舉取士之途，學生可以直接做官做到宰相之位，現在的學校只是培養國民，大學除了一般學習技巧之傳授，就是中產職業培訓之所。

民國有點不同。前清的經學教育仍在，而議會開放、政黨執政、學術自由、新聞獨立與地方軍閥林立，提供文人頗多士進之路，故此雖然他們提倡新學與白話，但舊學給予他們民主論說和社會運動的培養，故此民國除了一批縱橫天下的文人革命家和文人官員。

待到中共頂不下去，中國民主改革，各省市地方政府自主，那才是文史子弟可以馳騁天下的時候，正如英美歐洲的政客和幕僚很多都精通拉丁文和古典一樣。

到了那時候，言、文分離的粵語人，口語保存較多中原雅言，口語與北方白話文有頗大距離的粵語人，就好像清末民初一樣，又要縱橫天下，鬧起革命來了。

Source: 陳雲

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落夜街

圖一、廟街看相的檔口。

東方之珠為何在過去璀璨？因為那是在英國王冠上的珍珠，王冠不見了，剩下一顆珍珠，再大再圓，也不是以前那般風光，因為不是立在王冠之上……

上世紀七十年代，大概是我讀中三的時候，算一下，該是一九七八年，冬天的一日，同學蔡嘉盛忽然提議，「大家找一日去廟街食喳咋好不好？可以再食煲仔飯。」我問：「喳咋是什麼來的？」「是南洋的糖水啊，有很多料的，又有椰汁。廟街才有得食。」我再問：「日間去可以嗎？」他說：「日間去，只能食到喳咋，夜晚才可以見到廟街的檔口的。」

為了一碗名字都是第一次聽的喳咋，幾個同學便約好了一日，傍晚從元朗搭六十八號巴士出佐敦道碼頭，在裕華國貨公司附近落車，蔡負責帶路，找到賣喳咋的檔口，大家叫了一碗，站在街外食。原來是芋頭粒、西米、麥米、綠豆、紅豆、眉豆、紅腰豆、三角豆、芸豆、豇豆、黑豆、黃豆、紅小豆、貓眼豆等混煮而成的雜豆，加上椰汁和冰糖，變成雜豆糖水。大大碗，實實淨，於少年人而言，頗可以充飢，也有滋補之用。糖水店門口寫了馬來喳咋的招牌，令我們覺得是馬來西亞的食物。喳咋就如快餐店的雜港扒飯一樣，都是流落澳門的葡國貧民之食。雜港扒飯是漢堡碎肉牛排、香腸和豬扒邊角料做餸的碟頭飯也。

之後我們在廟街閒逛，見到尼泊爾人在賣毛衣、西藏轉經輪，有頭顱骨造的法器，有好似兵器的金剛橛，大小佛像，也有金剛鈴和西藏香。他們紮辮，着傳統羊毛衣服，盤坐在街邊，前面放一張毛氈，佛教器具就放在毛氈上，他們在家鄉的市集也是這樣席地而坐做買賣吧。街道中心的一些檔口賣衣服，靠近牆壁的賣唱、靠近鐵絲網的看相算命。有靈雀占卜，紅嘴小鳥走入木箱叨出一張紙牌出來，顯示籤文，之後阿伯給小鳥一點穀米獎賞。最有趣的是在天后廟左邊的琉璃圍欄下，在燒衣紙、打小人的巫婆側邊，一個中年光頭算命先生，掛了旗號，說是「喇嘛禪師」。是藏區的喇嘛就很少是漢地的禪師啦，兩個佛門派別都學會，是非凡人了。天后廟前面，鐵絲網那邊檔口有買電影明星畫報的，李小龍最多，也有買唱碟和卡式錄音帶。買色情物品的，裸體刊物是保住膠紙的，只能看到封面，鼻煙壺的內籠有春宮畫，煙盒、打火機和煙灰盅也是赤裸女體，上電池的塑膠陽物也是，拿起來看，是香港製造的，Made in Hong Kong。電池也是香港製造的Everready永備電池。店主見到本地少年人在看春宮物，一臉冷漠。另一個多口檔主說：「上咗電，faak faak聲嘎，你嗰碌都無咁勁呀！」很多鬼佬、鬼婆遊客在逛街，金頭髮的人很多，幾個鄉野少年人合作圍攻「揩油」，小孩偶爾可以撞到鬼婆的胸脯或挨到臀，令自己恍如身在外國，心想沒錢搭飛機旅行，去廟街逛一下也是樂趣。

近八點的時候，我們就搭六十八號巴士回家，大家沒有食煲仔飯，太貴了，九龍的快餐店和麵包舖都比元朗的貴，一個星期省下的零用錢差不多用完，唯有各自回家食飯，我則用柴爐燉着的熱湯淘冷飯，加點剩菜食。

湊熱鬧，人氣旺盛

三年疫情，港人習慣早出晚歸，放工之後，夜晚車路少車，商場少人，有點似在歐洲的傍晚。然而這不是正常的生活。即使是在我旅居德國期間的小鎮哥廷根，我們住在市郊的學生宿舍，一個星期也會選一晚，通常是星期五、六晚上，幾個同學去鎮上的啤酒館和戲院、劇場之類聚集一下的，雖然彼此不相識，但在街上溜達，大家興致勃勃的，在戲院、酒吧、啤酒館、麥當勞、炸雞店和土耳其羊肉夾麵包店之間遊走，其餘的店都關門了，大家臉上掛着微笑，踏着輕快的腳步，就是課本說的群體生活，communal life，大家同在哥廷根。哥廷根有一個電話亭，有個塗鴉，寫着：「德國冷啊，幸好我們在哥廷根。」（Deutschland ist kalt. Zum glück sind wir in göttingen.）

上世紀戰後的二三十年，香港平民有夜生活，是日間辛勞工作，只有晚飯過後才有三兩個小時，看電視劇或《歡樂今宵》或去戲院看午夜場，精力旺盛或拍拖的可以去酒廊聽歌或舞廳、的士高跳舞。晚飯之後感覺有些空虛，可以落街食宵夜，與檔主或其他夜客見一下面，在街邊的小販檔觀看一下。有錢人就在酒樓、夜總會之類談生意，當年香港工廠林立，很多貿易都要在酒樓或夜總會，大家摸杯底商談。

夜市經濟學

今年所謂疫情解封之後，市民並無報復式消費，反而依然深閨，傍晚回家。近日政府，特別是陳茂波財政司，總是說要復興夜市。當然這是一個笑話，夜市只是酒樓說的晚飯市道而已，常見的講法是落夜街。名目都弄錯，怎做政府呢？

究竟夜市是什麼？我不妨唱首一九七七年的歌。是許冠英，即許冠傑的弟弟唱的《蝦妹共你》。這首歌是調寄西洋曲〈More than I can say〉：

蝦妹共你 我開親口會夾條脷

實在一睇到你就冚身爽死

發燒手震又腳痺

蝦妹共你 手拖手確係和味

落夜街雞粥炸麵認真慳皮

最興幫襯趙發記（收嗮六呀六個四）

這首歌最後一部分就是說落夜街，就是我們現在政府口中說的夜市[6]。（關於夜市的名稱，可參考筆者文章：夜市、夜街與鬼市子Aug 22, 2023 at 7:30 PM https://www.patreon.com/posts/88073793）這首歌雖然俗氣，黎彼德填的詞，但第一句說愛情的感覺相當之現實。我曾經在1993年在《開放雜誌》寫過這首歌。題目是〈香港喜劇文化——米酒中的X O〉，收入《五星級香港》這本書中。「開親口會夾條條脷，實在一睇到你就冚身爽死，發燒手震又腳痺」，這個是說愛情的癥狀。好像患了霍亂，有點像馬奎思的《霍亂時期的愛情》，南美的魔幻小說。「手拖手確係和味」，這個當然通俗了。接著是「落夜街雞粥炸麵認真慳皮，最興幫襯趙發記（收哂六呀六個四）」

什麼叫落夜街呢？白天上班，可能上到七八點的，如果加班的話。家裡又沒地方做飯，那麼只有落夜街。「雞粥炸麵」是大排檔的東西，「趙發記（收哂六呀六個四）」這個是一九七七年的物價。為什麼能落夜街呢？因為上班上得遲，又在鬧市上班。我們知道的夜市，其實也是廟街，即油麻地，或是以前深水埗北河街，周邊很多製衣廠，或者荃灣這些地方，銅鑼灣Sogo附近，那麼這是現在的夜街了，不過也沒有了。上完班很累，還落夜街，首先是吃宵夜，因為之前吃了一頓，肚餓了。年青人吃東西比睡覺更重要。然後就是手拉手約會了。大家都打工，或者在工廠上完班就落夜街吃宵夜，因為雞粥炸麵是吃不飽的，對於勞工階級來說只是宵夜。故此夜街必須要近民居或近上班的地方、鬧市。人吃完晚飯都還覺得餓要吃宵夜，而且可以落夜街不怕熱，就是說人們是年輕、年青的。當一個社會的年青人減少，首先是少了人落夜街。早睡早起的人多了，那些叫老年人。現在香港的老年人口，就是65歲以上的，佔20.5%。統計處的推算是2046年是36%。我覺得可能是接近40%，因為年輕人移民走了，年老的貪圖這裡的醫療福利，所以跑不得，也許大陸的老人，不論是香港人或是新移民的親屬，都是貪圖這裏的醫療福利所以下來的。故此，隨時在2046年，如果無大礙的話，就是沒有旺角阿伯說的宇宙大爆炸那些，起碼要超過40%。那時政府怎麼搞呢？當然不用想，因為現在政府的官都走光了，他們會在加拿大見面。

圖二、一九七〇年代，中環干諾道中的平民夜總會

落夜街是以前香港的現象。一些人可以忍受民居或者工廠下，即在街上，有些商店擺放枱櫈。佔用公共地方便宜點，不用收租，當然要付黑社會保護費，後來叫陀地。吵吵鬧鬧，樓上的人又不介意，因為樓上的人有時下來吃東西。地上很多油漬，早上之後，但是也不介意，因為大家都奔波勞碌。此外，最重要的是什麼呢？就是那個時候的殖民政府，即英國在香港的殖民政府，是採取自由主義的統治方法。所謂自由主義就是東西不爛的，就別動它，破了才修理它就又好起來的；引進新東西，又不知道行不行，舊東西就別動它，不要拆它。另外，那些東西是所謂自古以來都在那裏的，又不知道它有什麼道理，就不要隨便碰它了。新東西、舊東西一起來，這就是自由主義的統治方法，說是經驗主義也可以的，因為自由主義的界定就很鬆散。英國統治香港是有方法的，那個方法叫做自由主義。就好似瑞士一樣，是金融中心、藥業和精密工業國家，但傳統的農業、手工藝和草藥業仍在，鄉鎮直接民主、行業公會和全民皆兵的做法仍在，現代的疊加在傳統之上，互相參考但不會彼此取代。

九七之後，香港情況不同了。為什麼現在沒有了落街閒逛看戲和食宵夜？因為居民投訴樓下吵。是哪些居民呢，大家都知道了。那些是某些區議員，或者某些地產財閥打手，奉命在輿論製造民眾之間的鬥爭，有時他們不自覺地做了人家打手。因為有這些街頭舖頭，延伸出去的座位，或者大排檔，那些地方的租值是算不到的，是政府的，或是公用的，經濟學上屬於共用品（common good或commons），。如果那裏有人佔用了，當然別人會反對，或者會容忍，彼此拉鋸之後，慢慢會形成一個均衡點。就是說他賣東西要便宜點，或者他對樓上住的人要客氣點，要不然就會給臉色他看，甚至在樓市倒水落街整蠱，慢慢就形成了一個使用共用品，使用公共空間的風俗習慣。這就讓原本用不到的地方可以在大家遷就下用得着。舖頭有時也會賒賬，食店給多一點（食物），又或者充當街坊保長的角色。譬如樓上家庭主婦不知道他那個死鬼去了哪就到樓下問大排檔老闆或員工，「知不知道那個死鬼去了哪啊」，或者「知不知道我老公去哪了」。他說「他剛才出去了」，當然是去了麻雀館之類。這叫做人情味，但當然有借有還。幫你看家人的去向，當然要你經常光顧了。難道沒光顧都幫你說嗎？這些都盡在不言中。

九七之後，當英國人走了之後，情況就不一樣了。自由主義變新自由主義。新自由主義就是大有錢人有自由，普通人的自由就小很多，只有示威遊行。示威遊行就聽地產財閥或者大有錢人，有份打本給他選舉的，也許有利益給他那些議員做些沒用的示威遊行。他們的做法就是把所有的利益都來，不是私有產權的話，公共空間commons的東西，共用品的東西，就不准使用了。街道乾乾淨淨，不准擺檔。舖頭擺出一點點都不行。「你租間大點的舖吧，為什麼要找小舖頭，然後佔著街道呢？」普通人開始這樣想。又不知道你妨礙街道，你當然要賣便宜點了，要不然經過就故意踢你的東西。疫情之後，所謂疫情，二〇一九到二〇二三，三年來，除了私有產權之外，還是有一樣東西叫做網络。就是說用網路、電子交易、網路交易的方法把大部分人的錢納了進去，或者大部份人的交易痕跡納了了進去，從中取利。如果在街上用現金交收，不用八達通，那些就賺不到錢，賺不到他那個網路交易費，和監察他的資料。這些東西都做完了之後，忽然發現韭菜抽乾了，不能再生了，躺平了，自滅了。街上死氣沉沉，商店十室九空。食肆之前趕人出去，以為像乞兒地吃飯，發現現在的人、現在的乞丐不回來了。少了三成生意，晚上九點，不用到九點了，八點之後已經沒什麼客人。接著就向政府埋怨了，飲食業商會之類，說客人不見了。這就是新自由主義的盡頭。發現各種的方法去抽民脂民膏，把中小企業、打工仔女的餘額上繳到網路、交易、借債，或者外賣、網購、送貨之後，發現街上沒什麼人，為什麼啊？這不就是你們想做到那個乾淨交易嗎？接着發現如果街上整天都是這樣，也許人們整天都是這樣，那麼消費意欲不就很低？網購了就算，不會逛街去看有什麼零碎雜貨要買；不到街上吃，整天都是吃那幾味。內部消費固定了不會增長。接著就發現之前總是想打擊的灰色經濟、現金交易經濟，或是佔了公共空間commons的商販都不見了。就是說經濟活動生成的、創生的（generative）那部分，萎縮了，接著就吃驚了。現在香港政府就面臨這個問題。韭菜不能只被割、被量度、標準化，其實也要種、也要施肥。不論化肥也好，有機肥、糞尿都好，放在泥土中發酵發臭，韭菜才長得好。發酵發臭的過程，普通人不願意去看，不願意去碰那些泥，這就是生成的部分，民生經濟的部分。但新自由主義只是看它綠油油的擺在超市中，用膠袋罩著那部份就不可持續、無以為繼。問題的根源在這裏。即食利太盡，然後利益快斷了，外資少來中國，也少來香港。遊客少來中國，大幅減少。香港遊客也減少了，來的都是大陸人。今天我去尖沙咀看到奇景，看到大陸人像個遊客。平時他們在藥材舖、時裝店、名牌店亂買，今天看見他們一看見雪糕車就馬上很雀躍，接著跑去拍照，接著用幾塊錢買了個雪糕，然後在富豪雪糕車旁拍照打卡。像個遊客，但是低消費。我們忽然看到大陸人變回正常的遊客，做回遊客的東西，然而香港的經濟就開始發愁，開始不行了，惆悵了。這些都是政府自找的。

記得當年二〇〇四年本土運動的起源就在灣仔利東街，對抗舊區重建和強制收樓。當時有保育鬥爭。那條街俗稱印刷街，或者喜帖街，因為當時中環的印刷業務放在灣仔，方便政府監察，看看有沒有人印反殖民的傳單。那群保育人士發現在街上幫人雕圖章或印卡片，或者是賣一點東西的，其實跟樓上的住客，或者業主之類是打成一片的。大家會打招呼，打牙臼聊天，有時在街裡買了點東西懶得拿上樓，就放在人家的檔口，「我買了那樣東西再過來拿」，這樣是可以的。然後他們拿了一些，我也不知道是不是研究美國紐約的一個neighborhood shop，就是一個鄰舍的舖頭，即街坊鋪頭，我們香港說的。它做了很多事情，幫人照顧孩子，幫人留口信，幫人收郵包，那些我們現在用各種收費服務來取代的東西。那些左翼朋友，我那些朋友，因為當時沒有大陸人來住，都還是朋友；後來我開始本土運動，就是反水貨客之後就鬧翻了。當時他們會談這套理論，和政府議論，但當然議論的結果是沒有，因為政府當時在實行新自由主義。而那群左翼朋友也不會像我剛才說公共空間和共用品的使用、人情味、灰色經濟的貢獻，另外就是這東西如何製造到香港人之間的互信，那是福山（Francis Fukuyama）說的發達資本主義社會的核心價值：信任（Trust），而這東西是資本主義社會交易或者金融城市交易很重要的，在民間灰色經濟締造了互相信任的風俗習慣，例如在紐約或巴黎，陌生人在路上握手派糖果令大家開心，那邊的人是會接受和食的，但刻下的香港就未必會。那東西在香港幾十年，從戰後社會爾虞我詐，激烈競爭，所謂「手快有、手慢無」，到上世紀八十年代在公共屋邨互相信任，安定下來，雖然大家有機會仍是想移民遠走加拿大，但起碼從戰亂過了二、三十年之後，開始著地，有街坊感情了，也有一點公民榮譽（civic pride），以做香港人為榮。這些是無價寶，無價的意思是難以計算，但其實可以計算，當失去了之後大家就知道，例如國際自由度和宜居城市排名逐年下跌而影響國際投資香港之類。這才是現在討論所謂夜市經濟，或夜市問題最深層的東西。就是我們統治的哲學，由英國人的自由主義到共產黨或者港共的新自由主義所產生的問題。

從抗議到抗疫

至於表面輿論上的講法，廟街生意現在是只剩疫情前的一半，有些議員說不如尖東擺一百檔熟食檔看看怎麼樣，其他人說這樣搶低舖頭價錢，令餐館生意更差，這是其次，很表面、很沒意思的討論。有些說旺角不如整條行人區，以前因為阻礙汽車所以取消旺角行人專區。其次，比較次要的準備，不過也很少了，就是調查一下香港人在反修例運動和防疫之後的消費習慣改變。二〇一九年香港幾乎全境示威抗議，局面動盪，開始宵禁，地鐵巴士到十點就不行駛，所以街上有些夜市，但也難以維持下去。最厲害的宵禁打擊就在疫情那幾年，食肆開到七點就不准開，准許開到八點已經是皇恩大赦，好開心了。很多舖頭，可能大家不是很記得了，到六點、七點就趕緊關門，要食就快點食，外賣要快點餐，好似戰亂來臨。由二〇一九玩到二〇二三年初，玩了四年，宵禁打擊令夜晚消費，不是說街頭那些夜市，而是店舖或商場，有沒有人行呢，很少了，那四年的打擊令很多社會行為改變。

接着一樣東西就可能很多人都沒發現的，就是很多人回深圳吃東西，回深圳的夜市，深圳有些舖頭是模仿香港的。為什麼這麼多人回去呢？很多人說人民幣便宜了這樣。那麼我一個解釋呢，可能是大家意想不到的。那就是因為國安法在香港實施得成功，和教育得成功。人們發現在香港要低頭，或者不能罵共產黨。百忍成金之後，不如回大陸了。在香港不罵共產黨不罵政府不說港獨，那麼大陸不也一樣，那麼香港和大陸有什麼分別呢？另外大陸只是便宜點，只是過關收一筆比較貴的火車費而已。所以我一向主張香港政府取消羅湖過關火車的額外費用。不可能這麼短的車途，粉嶺去上水，上水去羅湖，那個距離差不多，粉嶺去上水收三、四元，我記憶之中那個價錢，為什麼去羅湖收十幾塊，這不就不合理嗎？當然我在開玩笑，政府鐵路虧損，賺錢的過關票價當然是不會減的。但其實有一個意外的是港區國安法在心態上令港人接受大灣區融合，的確做到共產黨想要的，就是香港和大陸愈來愈像，那麼人們就回大陸消費，買東西、玩，剪頭髮、上健身室，或者飲食娛樂。食品安全不管了，因為香港現在也不很注重。

圖三、菜園村最後一次抗議，新春胡士托。

這個就是我以前在菜園村抗爭運動，因為要建高鐵所以拆菜園村。二〇一一年二月的新年，菜園村被拆毀，鄧小樺叫我做些新春揮春或者門聯貼在村內被毀掉的屋，舉辦新春胡士托音樂會。我擬了很多，其中有一個是「全國一盤棋，攬住一齊死」。現在我們看見這個景象終於出現。當然，死的又不到我們，香港遲早有人接收。在這裡吞聲忍氣，學下理論，深化一下思維，令自己精靈一點，明白事理一點。別說自己沒權力就別想這些東西，別想什麼灰色經濟啊自由主義和新自由主義怎麼樣，港英統治香港的時候為什麼風生水起。這些道理是要想得明白的，因為知識就是力量（knowledge is power），知識就是力量。傅柯（Michel Foucault）說的，直是權力產生知識（power is knowledge）。同一道理，知識會產生權力。

我一貫在這三十年內在香港做的輿論工作也是讓普通人，別說低下層，普通人沒什麼機會去想政治哲學或者統治系統的思想，多點知識，自然權力就會在自己手上，掌握到自己命運，令自己思想更加通達、更加快樂。《六祖壇經·般若品》說：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提， 恰如求兔角。」世間的煩惱和厭倦，正是修行的資糧啊，離開世間的紛擾去尋覓菩提智慧，就如在兔子的頭上找角一樣。降生於俗世，修行不能離開世俗的知識和看透。這些都想不明、都不通達，就不用指望什麼空性、什麼禪定了。

Source: 陳雲

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夜市、夜街與鬼市子

在農曆七月，官員和議員在大談夜市、搞旺夜市，是否集體撞邪？農曆七月是要盡量避免出夜街的，這是華夏風俗，古老教訓來的。

所謂名不正則言不順，刻下香港官紳說的夜市，在廣東話是夜街，落夜街是也。夜市是酒樓界的術語，早市、午市、夜市（晚市），夜市是夜晚的市道也，晚飯小菜、擺酒宴會之類，稱為夜市。那些好似往日上環大笪地、九龍賣唱和賣鬼佬嘢的廟街、賣金魚的天光墟、賣夜冷貨的深水埗桂林街夜攤，在香港並無統一名稱。

事情往往如此，當我們找到統一名稱、通稱、泛稱的時候，該事物大概已經跡近消亡。香港政壇講的夜市，正是個通稱，是引用台灣中文，師大夜市、士林夜市、淡水夜市、逢甲夜市之類。

夜市在宋朝也稱為鬼市、鬼市子。市子是不正式的小市集之意。所謂鬼市子，就是清早以衣服、古董、野味、宵夜小食、工具零件為主要買賣的市場，出自《東京夢華錄》卷二《潘樓東街巷》條：

「潘樓東去十字街，謂之土市子，又謂之竹竿市。又東十字大街，曰從行裹角茶坊，每五更點燈博易，買賣衣物、圖畫、花環、領抹之類，至曉即散，謂之鬼市子。」

同書同卷《東角樓街巷》條亦載：

「以東街北曰潘樓酒店，其下每日自五更市合，買賣衣物書畫，珍玩犀玉，至平明羊頭、肚肺、赤白腰子、奶房、肚、鶉兔鳩鴿野味，螃蟹、蛤蜊之類訖，方有諸手作人上市，買賣零碎作料。」

清代北京，還有一種「窮漢市」，也可歸之於鬼市子。《燕京雜記》云：「窮困小民，日在道上所拾爛布溷紙，於五更垂盡時，往此鬻之，天乍曙即散去也。」由於是賣破爛舊貨，鬼市子龍蛇複雜，頗多賊贓（舊日香港謂之老鼠貨），懼怕官差查禁，於是清晨散去。《芝音閣雜記》曾記紀曉嵐的一杆能裝三四兩煙的大煙槍丟失，紀先生吩咐手下不必焦急，到「東小市」即崇文門外「鬼市子」上就能找到。果然，第二天僕人便以幾個銅錢在鬼市子上購回煙槍。

鬼市在唐朝是西域的市集。《新唐書·西域傳下·拂菻》記載：「西海有市，貿易不相見，置直（值）物旁，名鬼市。」拂菻是東羅馬帝國，西海是今日的敘利亞。該處的夜市是深夜或清早講物品放在路邊，要買的取走物品，放下銀錢就可。看來的語言不通或物品來路不正，才有如此作風吧。

Source: 陳雲

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視頻與短片

大陸人喜歡說看「視頻」，我總是不解。視頻，人類能看得到嗎？能耐在畫面看出視頻的，最少該是阿羅漢的級數吧？能夠看出視覺的頻率跳動，即觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

共黨語言的分類，視頻這些屬於故作驚人之語詞。明明有香港的語詞影片或短片，為什麼要說視頻，就是為了對著幹？

香港說的短片，是短的影片。影片的命名是有實物可循的命名。影片有投影菲林於屏幕的意思，是看光與影的流動。即使今日電腦屏幕或電影院屏幕是用電子衝擊屏幕，但電子衝擊依然是用光與影的原理，故此依然是影片。香港很早有電影製作，自從共產黨佔領大陸之後，上海和廣州的製片商搬來香港，台灣也因為國民黨的蔣介石統治而沒有藝術發表自由，香港因而電影業大盛，故此講到影片、短片的命名，香港是有資格帶領的。

按：粗體字部分是不在面書發表的。

Source: 陳雲

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「我」與「吾」的分別——並論古漢語是曲折語，與印歐語言類似

圖一、一九八〇年代，施舟人於巴黎留影。在台灣學習後，他加入了法國國籍，並開始研究道教經典。 FAMILY OF KRISTOFER SCHIPPER

之前在本欄講過，要解釋古漢語裏面，我與吾的分別。事緣大概是二〇〇一年，漢學家施舟人教授（Kristofer Schipper 1934-2021）在香港道教學院演講，道教中人請我去聽。他是令我感動和慚愧的，他演講之前先向後面的太上老君聖像鞠躬致敬，其他華人講者卻不懂得。席間，他講到「我」與「吾」的分別，說我是外在的我，吾是內在的我，令我耳目一新。施舟人於二〇二一年病逝於荷蘭，享壽八十六。（《紐約時報》有悼念文字。著名漢學家施舟人逝世，享年86歲 張彥 2021年4月6日）

例如《論語》和《孟子》的講法，就看出「我」與「吾」的分別，《道德經》則是反例：

一、《論語·學而》：

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

語譯：

曾子説：「我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有實踐過？」

語法分析：吾身的吾，是屬格，genitive，類似英文的my

二、《論語·里仁》：

子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

語譯:

孔子說：「曾參啊！我的思想是用一個基本思想貫徹始終的。」曾子說：「是。」孔子走後，其他學生問：「什麽意思？」曾子說：「老師的思想，就是忠恕。」

語法分析：吾道的吾，是屬格，genitive，類似英文的my，法文的ma/mon，德文的mein/meine

三、《道德經·第十三章》：

「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」

語譯：

我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什麼禍患呢？

語法分析：吾是主格，substantive，類似英文的I，法文的je，德文的ich

四、《孟子·公孫丑上》：

「雖千萬人，吾往矣」

語譯：縱然面對千萬人（阻止），我也勇往直前。

語法分析：吾是主格，substantive，類似英文的I，法文的je，德文的ich；然則這句的吾字有特別的涵義，就是內在反省的自我

五、《孟子·公孫丑章句上》：

（公孫丑）問曰：「敢問夫子惡乎長？」

曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」

語譯：

（公孫丑問説）：「請問先生在哪方面擅長？」”

（孟子）説：「我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我善於培養我擁有的浩然之氣。」

語法分析：我是主格，substantive，類似英文的I，法文的je，德文的ich；吾是屬格，類似英文的my、法文的ma/mon、德文的mein/meine；然則這句的吾字有特別的涵義，就是內在反省的自我

從上述先秦文獻的五例可以看出，老子《道德經》，不分別我與吾，而以「我」為內在的自稱，「吾」為表面的自稱。《論語》、《孟子》則反之。可見在周朝，講雅言（周朝官話）的老子在山東講雅言的孔子和孟子，用語已有分別：在周王室的老子的語法寬鬆，脫落了我和吾的分別。反而在今日山東省的魯國孔子和鄒國孟子仍保守住周朝雅言的用法。

我回家之後，翻查字典，北宋的朱熹首先發現兩者的分別，他說的余，也是我的意思：

康熙字典：

吾：【說文】我自稱也。【爾雅·釋詁】吾，我也。【左傳·桓六年】我張吾三軍，而被吾甲兵。【楚辭·九章註】朱子曰：此篇多以「余」、「吾」稱，詳其文意，「余」平而「吾」倨也。（倨：粵音據。倨傲，不遜。【禮·曲禮】遊毋倨。）

《爾雅·釋詁》說:「卬(áng)、吾、台(yí）、予、朕、身、甫、余、言，我也。」在先秦古文，我、余、予、吾使用廣泛，人所熟知。這些人稱代詞，後來只有「我」在口語中保留下來，「吾」等其他則全被淘汰，只留在經典引述或成語裏，例如吾誰與歸（我將從誰）。

去到字源考證，東漢·許慎《說文解字》說：「吾，我，自稱也。從口，五聲。」

清·段玉裁《說文解字註》：「我自偁也。偁各本作稱，誤。釋詁曰：吾，我也。从口五聲。五乎切。五部。」 （《說文解字註》：(偁)揚也。揚者、飛舉也。釋言曰。偁、舉也。郭注引尙書。偁爾戈。玉篇引左傳。禹偁善人。凡古偁舉、偁謂字皆如此作。自序云。其偁易孟氏、書孔氏。子篆下云。人以爲偁。自稱行而偁廢矣。稱者今之秤字。从人。爯聲。處陵切。六部。）

圖二、吾的金文

圖三、我的甲骨文

根據《說文》，吾是形聲字。從口，從五，五亦聲。口是人發聲自稱。吾字只有金文，沒有發現甲骨文。我字有甲骨文發現，二戈相背。本義是武器，長柄和三齒的鋒刀相背。手持大戌，呐喊示威。

高本漢的劃時代發現

近人胡適發現，在上古時代，「吾」和「我」在語法上有別，吾不用於動詞後作賓語。（胡適：〈吾我篇」（《藏暉室讀書筆記》之二）。）蒲立本（Edwin George Pulleyblank）在《古漢語語法綱要》（Outline of Classical Chinese Grammar）指出：「我」比「吾」似乎更富有強調對比的意味，這似乎跟法語中的分離形式 moi 和 je的對比關係是平行的。（蒲立本，孫景濤譯，《古漢語語法綱要》，北京：語文出版社，9.1節,頁八十六。）

圖四、高本漢。

胡適和蒲立本的發現，都是基於瑞典漢學家高本漢（Bernhard Karlgren 1889-1978）的論文《原始漢語為屈折語考》(Le Proto-Chinois, langue flexionelle, Journal Asiatique,1920)。高本漢論證，漢語在原始階段並不是像現在那樣是孤立語，而是像歐洲語言那樣的具有形態變化的屈折語。中文是演化得厲害的語言，在演化期間脫掉了曲折語的成分，好似現代英語那樣，目前在曲折語方面只是剩下人稱代詞（例如我的I、me、my、mine的變位）和第三身單數要加s的語法遺留，其餘就是衍生詞，從beauty衍生出beautiful和beautifully。然而，正如現代英語留下人稱代詞變位一樣，中文也留下人稱代詞的變位的遺留物，那就是上古漢語（周朝漢語）的我、吾與汝、爾的分別。一九八二年，筆者在香港中文大學期間，中文系恩師李達良博士就曾對我說：「你講的客家話也有古代變位遺留，例如我，客家話是ai，我的，客家話是nga；你，客家話是ngi，你的，客家話是ngair[8]。」

高本漢構造了周代的語音之後上古的人稱代詞吾和汝，一般只用於主格和屬格,我和爾一般只用於與格和賓格。例如在《論語·雍也》: 季氏使閔子騫為

費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」（汶：汶水，即今山東大汶河。汶上，暗指齊國。）（語譯：魯國公卿季氏請閔子騫當費市市長。閔子騫說：「請替我婉言謝絕了吧！如果再有人請我，我就逃到齊國去。」）就明確分清了吾與我的用法。

圖五、高本漢構造的上古漢語與現代北京官話的對照。（圖片來自高本漢，《漢語的本質與歷史》，漢譯，北京：商務，二〇一〇年。頁六十六。）

從圖三的上古漢音，可見吾、我及汝、爾的發音是類似曲折語的派生，類似英文的I和my即使在現代英文也是押韻的，you和your也是。有趣的是，上古漢語是沒有「他」的第三身人稱代詞的，只有他的（英文的his）「其」字、與他（to him）、對他（on him）的「之」字。古文講他，只是重複他的官位或名號而已。由於語音不可分別，故此現代漢語造出他、她、它、牠、祂，但在讀音依然是ta，分辨不了。

高本漢的考證和古音重構是得到中國近代學家確認的，其博士論文《中國音韻學研究》經趙元任、羅常培、李方桂這三位中國語言學大師的翻譯，稱譽為劃時代的巨著。

中文是一門外語

於國學的基礎——訓詁學而言，高本漢給予我的當頭棒喝，就是漢代做字典《說文解字》的許慎不懂得周朝的語音，甚至不懂得周朝用的金文（漢代當然發現刻在鐘鼎上的金文，但只是當作吉祥符號來敬拜，唐代開始研究，宋代大盛。），只是懂得春秋時期的大篆（六國古文），許慎用來解釋字源的是秦朝的小篆。要到宋朝才懂得大量用金文來考證字源。至於甲骨文，更是清末才發現，商朝之後一直到清末乃至民國初年，國人都不懂得最原始可見的中國字。

至於古音，在漢朝沒有記錄，許慎用漢朝的音來解釋形聲字，很多是錯誤的，因為經歷秦朝消滅周朝和諸侯國之後，語音已經混同而簡化。要到隋朝的學者才從梵文學到切音的方法，陸法言編訂《切韻》（隋文帝仁壽元年，西元六〇一年）。上古音方面，只能靠押韻的原則，考證到商朝的《詩經》而已。

一切原因，是華夏人與西方不同，採用了表意和諧音的符號文字（形成象形和形聲兩個造字大原理），而不是拼音文字，過去只是靠楷書在漢朝定型之後，用詞序、成語、詩詞、古文和典故來辨別意義，嚴謹的辨義必須要用漢字而不能只用口語，而且漢字必須是可以辨義的漢楷（正體字）而不是今日中共胡亂簡化的簡化漢字。故此，一旦華人理解到這些，就知道漢語其實是一門外語，而且是充滿不明不白、無法摸清源流的外語。這些我在《中文解毒》系列演述過了。

一切原因，在於秦朝滅了六國，而且焚書坑儒——焚燒儒書和殺掉文人，斷了官府和王室文獻，也斷了學術講授的傳承。秦朝只是秦始皇嬴政和秦二世嬴胡亥的十五年統治，就將周朝的文化斷層，之後華人一直在重構周朝的文化，在遺憾中活着。至於周朝最珍貴的皇天上帝信仰，在秦朝之後一直由皇帝私有，乃至在清朝滅亡之後湮沒。

Source: 陳雲

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百年變局中俄齊推動，制裁深淵待香港墮入，留港要有五年計劃

留港的五年部署：

一、短期（例如3-5年）：香港短期沒事，維持若干繁榮，也因人才流失而謀生容易，期間會立國安法（有曖昧的間諜罪）而令外資及人才加快離開，也會因為香港特首或高層換人而政策改好

二、中期（例如5-10年）：中美鬥爭而激烈動盪，有可能不可自由離境

三、長期（10年之後）：中共解體或民主化，期間香港再度成為中外樞紐，但內地崛起的租界、城邦會分薄香港的繁榮

Source: 陳雲

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告示原可優雅大度，鐵牌何須憤怨莫名？

圖一、南生圍山貝河畔之鐵牌告示

前日在本欄錄影閒談，講到南生圍山貝河畔一則告示。告示樹立在渡口之側，渡口上有一眺望橋，因日久失修，村民不敢負責，於是有人樹立鐵牌。此地乃恆基地產公司收購，由於位於天水圍濕地範圍而難以建屋，居民遷移他處，擱置之後，地產公司種植楊樹及開闢草地，成為風景優美之地。據報此橋乃熱心之士多老闆問准地產公司之後樹立，予市民拍婚紗照，故名為婚紗橋。由於木橋受鹹水淹浸，不久就要更換耐鹹侵蝕之木材，故此士多老闆不堪其煩。

告示行文悖於常理，出言不敬：「危險 嚴禁進入 違者後果自負」英文為：No Entry. Trespassers to bear all consequences. 該處雖是私人土地，但地產公司並無設立圍欄或警告進入之告示，何故於該處忽然樹立「嚴禁進入」之牌？究竟是指進入何處呢？此違反常理。既然准許立足該處，何來違者？後果如何自負？至於「危險」，木橋目前完好無故，也不見得如何危險。

此類鐵牌在蘆葦蕩內之廢屋的鐵絲網內也有樹立，我見到有兩個，懷疑是村民不假思索，隨便也在橋邊樹立，免去造橋者之責任。

造橋予人眺望及拍照留念，本是出於一番好意，卻被鐵牌所誤，古人所謂煞風景是也。元朗乃新界最早有華人之地，而且在清朝時期書院林立，文教興盛。當日見此鐵牌，令人神傷。

我略改之，即可合理而有禮：

中文大字：木橋難保安穩，用者各宜留神

另加中文小字：登橋風險自負，遠觀拍照亦佳

英文為：Insecure structure. Approach at your own risk.

大字傳情，押韻平聲作結；小字說理，免去法律責任。庶幾不失元朗自南宋立村以來之詩禮傳家。草擬這種優雅告示，往日在英國殖民政府，要由幾個中文師爺（後來改稱中文主任）來反覆琢磨。九七之後，符合現代需要而又簡潔有禮之告示，不可復見。往日官府禁地、鐵路範圍之「非請勿進」（英文為No unauthorised entry），今日已變成「不准進入」矣。往日洋人治港，官府猶知道，中文之請，有請准之意，今日官府無情，當然不會想到請字，也不知道非請就是不經有司照准，unauthorised是也。

Source: 陳雲

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你可否寫得激情一些，ChatGPT？

圖、《戲劇之王》劇照，尹天仇（周星馳飾演）要甜筒輝加一點激情來勒索保護費

在進入康德哲學分析AI能力之前，先玩一下熱身練習，就是下令ChatGPT寫得文章激情一些。

網上有朋友用 ChatGPT 的簡化版—— Sage 作了個測試。

測試一：用五十字簡介香港

「香港是一個位於中國東南沿海的國際大都會，是全球金融、貿易、航運和旅遊中心。香港擁有豐富的歷史、文化和現代化的城市基礎設施，並且擁有世界一流的銀行、證券交易所和保險公司，以及眾多的國際知名公司。這是一個多元文化的城市，擁有豐富的美食、購物和娛樂設施。香港是一個充滿活力和機會的城市，吸引著全球各地的遊客和商業人士。」

朋友認為這文章「基本資料齊全及行文通順」，之後下令它「畀啲情感」寫多次，結果是……

測試二、請用多些情感描寫香港

「香港是一個令人驚豔的城市，充滿了融合了歷史、文化和現代化的特色。這個城市擁有壯觀的天際線和繁忙的市場，還有激昂的藝術和音樂文化。香港是一個充滿活力和冒險的城市，讓人愛上它的獨特魅力。在這裡，您可以探索無限的可能性，並獲得難忘的回憶。」[1]

測試的結果，是號稱可以作文的ChatGPT無法改寫，只能加上修飾語：「令人驚豔的、壯觀的、激昂的、充滿活力和冒險的、獨特魅力、探索無限的可能性、難忘的」。它的能力，恰好就像目前在學校教人寫作的平庸訓練班。

「融合了歷史、文化和現代化的特色」，歷史、文化和現代化的三個範疇是互相重疊的，故此不是融合，而是在哪幾個小部分結合。「擁有壯觀的天際線和繁忙的市場」，繁忙的市場是看不見的股市，因為露天街市很多已經上樓，聯交所已經取消交易員的人手按鍵交易。「激昂的藝術和音樂文化」是不符合事實。其餘都是堆砌詞語。

要給一些感情，是要用經歷來寫，或用故事來寫。要經歷，就要有寫作人選擇的角度，西洋文學修辭的persona（面具、面孔），推銷文章稱為人物誌，例如一個在香港居住了幾十年的市民怎樣看香港、一個陌生的外國遊客在香港有什麼難忘體驗等等。

如果要不斷問問題、給指令來教導它給出答案，之後修正，還不如自己寫。問題正在這裡！這正是藝術家、作家、作曲家之類不願去大學或學院任教的原因，因為會被學生拖低自己的水平和限制自己的思路。

ChatGPT給出的答案是這麼笨拙，它限制了思考的跳躍和直覺靈感的發生，故此是妨礙創作的。平庸的機構用來撰寫平庸的公文倒是可以，但也很快被發現而被大財團淘汰。這次的案例分析，結論與我系列第一篇文章的結論一樣：它取代平庸和創造平庸。

小練習之後，下次去到最嚴謹的哲學檢驗。

Source: 陳雲

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遺失人士認領處？——語文能力就是執政能力

 

圖一、遺失人士認領處？

在維園舉辦的花展，明日落幕。朋友F君去過，給我兩張照片，印證了網友去年看到的遺失人士認領處的講法。

物是認領，人是團聚。不能以人作物，更不能將人士與物件用斜線來顯示。這是香港特區政府語文殘敗的顯示！政治百分之一百是關於語文，因為要有清晰和恰當的表達。美國有關老參議員的故事，說的是九十幾歲的老參議員要退休，推薦兒子參選，承繼父業。兒子問老父，做參議員有何秘訣，老參議員說：「孩子啊，我初初出任參議員的時候，發現政治爭論百分之九十五都是語文問題，到了我快退任的時候，發現其餘的百分之五，也是語文問題。」

英國公務員的語文手冊講明，切勿用slash（/），寧願寫or，用英文字寫得清清楚楚，不要令人民去猜。

中文要改，很容易，這樣寫：失散人士及失物聯絡處（按：感謝讀者提醒，用失散一詞更好）。寫認領，一來是侮辱人，而來是誤導人，因為該辦事處就是給失散的人和要追查的人兩方面都來這裏團聚的啊，只是追查的人來查詢而遺失的人不來，又有何用呢？至於寫了那個泳池一樓的地點，也是荒唐的，為何不寫在場地中央區之類呢？要遺失的人行去泳池一樓，是否要人更為遺失呢？

圖二、遺失兒童認領處

第二個告示更加荒唐。可改為：遺失兒童及長者聯絡處。寫「中心」（Centre）是很可笑的，一來這詞已經濫用，而來中心是常設的地方啊，難道港府準備香港是東方拐帶之都嗎？

兩個告示裏面的英文更加糊塗難懂，不改了。

以前我在政府總部，那時還是殖民地留下的官員居多，局內的高層會議的最後一項，通常就是語文和詞彙問題，例如部門如果無法解決這些用語，就會拿上總部去談，不能出錯，否則給報紙登出一笑，完蛋了。現在香港報業被港區國安法維護得很好，報攤都沒幾張報紙，政府安枕無憂了。

Source: 陳雲

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陳雲在AI的美好平行時空——ChatGPT答案文本的哲學分析（二）

在進入康德知識論之前，先來個輕鬆的ChatGPT答案，當作系列二的文章。網友隨便叫ChatGPT介紹我，得出以下令我讚歎的答案：

圖一、陳雲在AI世界，生活一帆風順

由於AI沒有各種事實的真偽和輕重的判斷力，故此它只能在互聯網搜尋關於陳雲和城邦論的資訊，之後構造一段合理但不符合事實的敘述。然而，它構造的敘述卻是我在正常的香港政治環境該有的遭遇：城市大學公共政策學系的教授兼系主任，而且是港府的政策研究委員會成員，是亞太城市治理網絡和國際城市治理網絡的成員，而且在主持國際學術會議的研討會並發表演說。

至於香港城邦論的介紹，就流於空泛。朋友提問香港城邦論的作者陳雲，故此限制了AI的搜查範圍，不會與中共元老陳雲混淆。

為什麼ChatGPT會這樣構造我的經歷呢？因為我在網上經常講述公共政策和城市規劃與社區治理。為什麼是香港城市大學呢？因為我在城大教過書（英文、公共行政），城邦論的研討會也主要借用城大的講堂舉辦，也參與過國際學術會議。然而，我沒有擔任公共政策系的教授、系主任或主持過公共政策的國際研討會，雖然我在政府工作期間，曾經在城大的公共政策國際研討會發言而技驚四座（但這不會在互聯網上找到吧？）。

雖然維基百科有大致符合我經歷的陳述，但屬於單條陳述，而且用我本名陳云根為題，只是內文提及筆名陳雲，故此被我在互聯網談論公共政策的大量資歷掩蓋了，這就是不分輕重。

ChatGPT到目前階段，依然不能創造知識，因為不懂得判斷事實的真偽和輕重，不符合康德哲學的先驗綜合判斷（synthetic, a priori knowledge）（These are judgments that are known through pure reason alone, independent of experience, and they are ampliative to knowledge（外延至知識）. Most mathematical, geometrical and metaphysical judgments that we can be certain of fall under this combination.），因為必須要有合乎事實的前提，再加上合乎常理的判斷，才可以基本產生合理的推論。

然則，如果中共那邊的情報部門真的採用ChatGPT來做我的個人資料分析，那麼卻是合理的介紹啊！至於大學、政府或NGO的人事部（HR）將來裁減基層人手，主管用ChatGPT尋找人才，沒有人手將我以政治理由排擠出外，也許我可以胡混地做到系主任或局長。

Source: 陳雲

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ChatGPT可以取代平庸及製造平庸——ChatGPT答案文本的哲學分析（一）

先來個ChatGPT的作文實驗，之後再討論其優劣何在。朋友FC登記使用之後，做了幾個語言及作文實驗。這裡拿來做語言和哲學分析。

第一個問題是：驕傲是好的嗎？可否解釋為自豪？

圖一、自豪與驕傲之別的答案一

提問者的意思是：「現在很多人將「驕傲」誤用為「自豪」，然而「驕傲」是可以解釋為自豪的嗎？」儘管這是香港網上討論過的事情，但AI不能測出香港的中文使用的爭議，無法讀出提問者的用意，於是將提問轉為「請解釋驕傲與自豪的分別」，之後在網上的公開資料收集講法，將之用最平常的方式排列答案：

一、驕傲與自豪是不同的概念

二、驕傲是負面的情感

三、自豪是正面的情感

四、於我而言，要去此取彼，要自豪不要驕傲。

排列的方法與八股文的起、承、轉、合是一樣的，但做不到八股文的解體、用典、引喻，駢儷等文風（行文風格）。

ChatGPT的答案平庸但可以應用於一般公務

由於無法判斷，AI用「有所不同」、「通常」、「可能」、「一種」、「我們」、「它們」、「應該」、「盡量」之類的詞。在對比的時候，也無法精細判斷，用「積極/消極」，「正面/負面」的粗糙比對。

詞彙空泛而重複，推論欠缺，沒有舉例和比喻，寫了三段文字，欠缺有意義的結論，因為最後一句的行動（我們要避免驕傲和學會自豪）放在前面來演述也可以的，並不是有必然性的推論。

答案是平庸的，但如果提問正確而且給予足夠的關鍵詞，ChatGPT足以應付一般的公務文書需要，例如客戶服務、市場文案，甚至政客的演講詞也可以撰寫。

好了，再要求一次答案（regenerate response）：

圖二、自豪與驕傲之別的答案二

第一段有一點推論，但屬於循環論證。第二段有推論，自豪感會感染別人向好。第三段出了矛盾，自豪過於強烈，由於情感根源不同，是不會變成驕傲的，故此AI說也可能變成驕傲。第四段是行動，有一點推論。

AI目前不能創造知識

根據康德哲學的先驗綜合判斷（synthetic, a priori knowledge[2]）（These are judgments that are known through pure reason alone, independent of experience, and they are ampliative to knowledge（外延至知識）. Most mathematical, geometrical and metaphysical judgments that we can be certain of fall under this combination.），要分辨自豪與驕傲，必須有同一的標準，那麼就要創造一個新的詞彙——例如榮譽感。自豪的榮譽感是來自內在的，是自己認同自己；驕傲的榮譽感是來自外在的，是別人認同自己。故此，自豪可以傳遞愉悅感予別人，驕傲卻要索取別人的愉悅感，故此自豪令人喜悅，驕傲令人厭惡。在影響別人方面，我們又創造了一個新的詞彙——例如愉悅感。如此，知識就創造出來了。這是康德的知識論。

AI目前不能做到創造知識，因為需要判斷力，判斷力來自經驗累積，也來自對於判斷了之後自覺可以得到同躋、同業的認同（peer acknowledgment），目前這種高階的智力運用仍要靠聰明的人。

AI會剝奪平庸者的教育和就業機會，創造社會主義的條件

ChatGPT是可以提供文書答案的AI程式，目前看來，它是有整合能力的Google網站的發展狀態。目前它只獲准在美國大學的商學院使用，如果用在中小學教育，它足以令資質平庸的學生無地自容，因為交出行貨而可以及格畢業的時代過去了。往後的學校只能教育資質卓越的學生。用在職場，它會淘汰頗多文書工作和客戶服務工作者，令很多白領人員失業。

然而，如果機構和企業不用高階人才來將ChatGPT客製化（customerize），或結合自己機構或企業的大數據和templates來產生文本，則ChatGPT將令很多文書平庸和標準化，而如果下一代接受了這些標準，會令大部分人類的智力和感情下降，變成奴隸，留下一群接受精英教育的貴族和高質教育的技術人員。生存環境的劣化，令奴隸不再生育而陸續滅絕。正如我在蔡天鳳案所見，只有富豪女人才可以十八歲生育兒女，連續生了四個，而這是以前貧民的普遍現象。

故此，這種技術改革推出，無疑提高生產力和創造財富，但也令很多人沮喪和失業，故此只能給予基本收入補貼。OpenAI 的共同創辦人兼 CEO—Sam Altman 接受訪問（StrictlyVC in conversation with Sam Altman, part one & part two (OpenAI)）（中文摘要參考Shosho Chang【Sam Altman 以及他的 AGI 烏托邦】），提到Universal Basic Income（UBI全民基本收入）。這是生產力極度提高之後可以具備實現社會主義的條件，符合馬克思（Karl Marx）當年的理論。

至今的福利補貼是給予悲慘者或傷殘者，UBI明顯是給予腦殘者，然而為了避免歧視，故此稱為全民基本收入。觀察香港口罩令解除之後而五日內街上仍有98%的人依然戴口罩出街的情況，腦殘者近乎全民。

Covid三年期間，世界經濟論壇提出給予UBI。看來，大重設（The Great Re-set）的議程不是假的，只是實現的時候有些調整。

三年前，我在Patreon用哲學、政治學和經濟學討論過加密貨幣的性質，證明準確無誤，很多朋友及早離場。至於Covid 19、口罩與疫苗，也是三年前判斷過，證明準確無誤。現在，我會陸續在Patreon用哲學、政治學和經濟學討論OpenAI、AGI和ChatGPT的性質。

預告下一篇：用康德哲學的知識論來嚴格分析兩個ChatGPT的答案。

附錄：

一、目前ChatGPT的應用情況

ChatGPT正改變職場生態，不少行業都積極應用ChatGPT以提升工作效率。換句話說，部分工種即將被ChatGPT取代。根據美國求職平台Resume Builder上月一項調查顯示，近四分一受訪美企已使用ChatGPT代替員工，並有逾3成公司指在今年內ChatGPT一定會導致更多人被裁員。

Resume Builder於2月訪問1,000名美國企業領䄂，發現49%公司已使用ChatGPT，當中的48%指已以ChatGPT代替原有員工。被問到ChatGPT會否令企業在2023年末裁減更多員工，33%受訪企業指「一定會」（definitely），同時有26%指「可能會」（probably）。

至於尚未使用ChatGPT的企業中，有3成指有計劃使用，其中85%公司表示將在未來 6 個月內開始。

此外，約45%受訪企業計劃擴大應用ChatGPT的範疇。有關ChatGPT的應用層面，據調查指有66%公司使用ChatGPT編寫程式碼、58%則用來創作文字內容，及有57%公司用以支援客戶。此外，不少公司亦會在招聘過程引入ChatGPT，主要協助撰寫職位描述、起草面試要求及回覆應徵者。

二、如何使用ChatGPT︰

過往若想體驗ChatGPT的功能，香港市民需要通過VPN連接外地網絡，還需要有海外電話作認證，才能在OpenAI的網站登記帳戶並使用ChatGPT。因此不少人即使有使用VPN，也會因為不能登記而只能望門興嘆。

然而，日前港人終於有機會能一嘗這震驚全球的人工智能的威力。自3月2日起，ChatGPT開放API後，令它不再限於網頁版本。而在香港的市民現在已能通過手機應用程式「Poe」，選擇ChatGPT為問答工具。從「Poe」的使用介面亦可見，現時已多了ChatGPT這個選項。

Source: 陳雲

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香港政府如此做，貧富共融好開心（下篇）

在二月五日，年十三的時候，興之所至，我寫了救回香港的大策略救回香港的大策略，現在補回下集，寫一些過癮有趣過癮的小項目。也許救港大策略未必做到，這些小項目反而有點寄望。各位如果在海外，也可以做這些小項目啊。

甲、自由經濟，做大財富，保障香港經濟活力：

一、嚴格尊重市民私隱：重罰洩漏私隱的個人資料收集，嚴格規定拍卡要求，確保富豪及窮人在香港享有全世界最高的私隱權。大學校園完全復原為不必拍卡進入之自由大學

二、完全撤銷最低工資及強積金：採取勞資自由議價方法，並容許工會介入議價之談判，但工會沒有強制定價權

三、局部贖回領展商場：給予較低租金及簡單的租約給予店鋪經營，均衡舖租，經費用取消明日大嶼、東北開發等計劃的開支支付。

四、降低東隧及西隧收費，甚至免費通行，不必電子監察收費：以政府紅磡隧道為標準，均一隧道收費，短期內（五年內）達致全部免費，並且立即廢除建議中的電子收費專橫方法。東隧與西隧等以BOT形式營造，東隧早已屬政府，而西隧及大欖隧道等在專營權屆滿後亦歸政府所有，必須減低收費，最終免費使用，暢通香港交通。經費用取消明日大嶼、東北開發等計劃的開支支付。

五、簡化外地人（包括大陸人）在港工作簽證：簡化簽證要求，甚至（如果我做政府！）低於三個月之工作不必工作簽證及不必納稅，確保香港勞動力充足、流通及維持外來人及本地人之有限度競爭

六、停建所有公營房屋：用賦權予現有的、已經使用的房屋來提供居住單位，例如容許違章建築在檢查及繳交費用之後合法化。停建丁屋，但容許現有的丁屋加建至四、五層。某些新界寮屋可以重建或恢復牌照。某些區的工業大廈在檢查之後容許做住宅用途。某些天台屋容許合法化。公屋計劃必須在就近有就業的地方興建才有功能，否則只是製造福利負擔。

七、停止所有市區重建計劃：已徵收土地的，改為復原式的重建，絕不加建，以保護香港市容及文化

乙、富人有品項目

一、納妾合法化：恢復華夏之妻妾制度，令華人及其他族群的人可以在香港註冊側室及妾，促進香港的豪宅買賣、婚宴飲食、特首婚姻法之法律服務。外族只需認同華夏宗教，如拜天公、孔子之類就具備教徒資格而可以在香港法律註冊正室之外的側室及妾。

二、富豪的士義載計劃：簡稱Ben的計劃，在某些節日或初一、十五鼓勵富豪開車或其司機開車，隨機接載市民上班，車廂可以談話。車資由富豪自付，可以多付，給予福利救濟用途。當日將可見到香港街道充斥世界名車或古董車。外國遊客、大陸人也可來香港免費搭富豪車。

丙、窮人風流項目

一、重訂低級公務員制度：將目前外判之清潔工、保安員、園丁等投標制度取消，用僱員的方法授予貧民，保障長期聘用及貧民的生計，此舉可以節省政府開支

二、煙酒全部免稅，大麻逐步合法化：令香港成為煙酒品嚐及交易之避稅港，大麻除了醫用的合法化之外（見上篇），娛樂用途的在某些受監管的場合可以逐步試驗合法化

三、在街道設立無管理之販賣區，在公園設立無管理之假日販賣區：促進物品交流及減低物價

四、年初一國際獅王爭霸戰：以嚴格傳統方式，復興戰鬥型之南派獅子，發出國際英雄帖，可以用獅子演出搏擊，全武行，爭奪獎金

五、復原搶飽山為競技打鬥項目：但降低飽山高度，最上層的飽有五千元至一萬元利市錢，最下層有十元利市錢。

六、復原搶花炮：天后誕舉辦復原之花炮競技打鬥，國際開放邀請，搶得花炮有獎金。

七、復原天體沙灘：舉辦復原希臘式赤裸沙灘賽跑或長跑。舉辦天體小姐及天體先生選舉：分本地、華人及國際三個組別，品玉及品簫，任君愛好，屆時香港機場及酒店逼爆。

八、容許露宿及設置便利露宿者的區：例如掃平障礙及給予檔風雨的木板設立。

九、陸續拆卸街道不必要之圍欄：必要的圍欄復原為兩條鐵通式

十、在街頭設立無障礙、無圍欄的長椅：供市民休息或睡覺

十一、拆除公園的鐵門：改為無障礙的二十四小時使用，容許草叢（目前剷除了很多九七前的灌木），給予情侶浪漫天地

十二、設立社區耕種地點：公園新植樹木改種果樹（在歐洲已經實施），及蔬菜香草，容許市民適度採摘，在池塘種植蕹菜之類給市民採摘

十三、照顧傳統之性取向平等結合：用華夏金蘭契的傳統風俗方式，容許同性戀及多性戀者結合成家並享有同等權利。依照金蘭契，領養子女照顧及繼承，則限於成年的同等性向者。

十四、Annual Gangster Chase:  在廟街舉辦幫會cosplay之追逐競賽，高官或議員自願落街被市民追逐（或由演員cosplay扮演），成功噴撒番茄汁在高官政客身上者，可以得到大利市一封。

Source: 陳雲

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